En los 煤ltimos 15 a帽os, una cascada de nuevas tecnolog铆as ha transformado lo que significa ser humano para gran parte del mundo. Hoy, casi el 70% de la poblaci贸n mundial posee un tel茅fono inteligente, lo que representa aproximadamente el 95% de todo el acceso a internet. En promedio, las personas pasan cerca de la mitad de sus horas de vigilia mirando pantallas, y para los j贸venes en pa铆ses ricos, esa cifra es a煤n mayor.
La historia muestra que las nuevas tecnolog铆as siempre permiten nuevas formas de explotaci贸n, y el auge de las plataformas digitales a nivel social es un ejemplo flagrante. Esto ha sido impulsado por una forma novedosa de extraer valor de las personas, lo que podr铆amos llamar "fracking humano". As铆 como los fracturadores de petr贸leo bombean qu铆micos a alta presi贸n en la tierra para extraer el crudo, los fracturadores humanos bombean un flujo implacable de contenido adictivo en nuestras vidas para extraer nuestra atenci贸n, que luego recolectan y venden.
El fracking, ya sea de la tierra o de nuestras mentes, crea inestabilidad, toxicidad y la degradaci贸n de nuestros paisajes, tanto naturales como sociales. Ya sabemos que la explotaci贸n imprudente de nuestro entorno externo ha puesto en riesgo la supervivencia humana. Ahora, una nueva "fiebre del oro" hacia el mundo interior de la psique humana est谩 bien encaminada a causar una destrucci贸n similar, y quiz谩s a煤n m谩s insidiosa.
Lo que est谩 en juego es existencial. Esto se debe a que nuestra atenci贸n, lo que los fracturadores quieren, medida por nuestros ojos en las pantallas, es en 煤ltima instancia nuestra capacidad para cuidar, pensar y dedicar nuestras mentes y tiempo a nosotros mismos, al mundo y a los dem谩s. Convertir eso en una mercanc铆a es mercantilizar nuestro propio ser. El problema no son solo los "tel茅fonos" o las "redes sociales". El problema es el fracking humano: una apropiaci贸n mundial de la conciencia humana, tratada por las grandes tecnol贸gicas como un territorio abierto para ser saqueado.
Esa es la mala noticia. La buena noticia es que las nuevas formas de explotaci贸n dan lugar a nuevas formas de resistencia. Lo que llena las arcas de las corporaciones m谩s grandes del mundo no es otra cosa que nuestra humanidad misma. Esta lucha por nuestra atenci贸n es parte de una larga historia de conflicto entre quienes reducen a las personas, su trabajo y su enfoque, a un valor monetario, y quienes creen en una visi贸n m谩s rica del florecimiento humano. Esa historia es larga y a menudo dolorosa, pero nos muestra una cosa claramente: podemos luchar. De hecho, debemos hacerlo.
Debemos insistir en que nuestra atenci贸n nos pertenece, y que la usaremos para construir el mundo en el que queremos vivir.
Entonces, 驴qu茅 se puede hacer contra esta nueva forma de explotaci贸n, que da帽a tanto a ni帽os como a adultos, debilita nuestra democracia y socava nuestro bienestar mental? Los esfuerzos regulatorios est谩n fragmentados y son activamente bloqueados por intereses poderosos. Recurrir a pastillas para lidiar con el da帽o creciente solo monetiza el problema de otra manera y nos hace m谩s sumisos en un sistema que va en contra del florecimiento humano. 驴C贸mo enfrentamos un problema que es a la vez profundamente personal e imposiblemente vasto?
La respuesta es clara: nosotros, los pueblos de este planeta, debemos unirnos en solidaridad. Debemos decir no a los fracturadores humanos insistiendo de nuevas maneras en que la atenci贸n humana es humana, es nuestra, y la usaremos para crear el mundo que queremos. En resumen, necesitamos un movimiento.
驴Suena poco realista? Recuerden: as铆 es como ocurre el cambio real. Y puede suceder r谩pidamente. El movimiento ambiental tal como lo conocemos... en 1950 a煤n no exist铆a, pero para 1970 se hab铆a convertido en una fuerza global. En 1946, Reynolds Tobacco usaba m茅dicos para respaldar cigarrillos. Menos de dos d茅cadas despu茅s, la Asociaci贸n M茅dica Americana y el Cirujano General de EE. UU. declararon p煤blicamente que fumar causaba c谩ncer de pulm贸n.
Y los cambios se hicieron a煤n mayores. En 1925, muy pocos activistas se dedicaban a la pol铆tica ambiental, porque la "pol铆tica ambiental" ni siquiera era un concepto. Se necesit贸 un cambio cultural a mediados del siglo XX, impulsado por defensores como Rachel Carson, para establecer el mundo natural, el sistema interconectado de tierra, agua y aire que sustenta la vida, como un tema pol铆tico en torno al cual diversos grupos pod铆an organizarse. Esto muestra que las propias estructuras de la pol铆tica, no solo nuestras creencias, son en s铆 mismas emergentes. Nuevas cosas surgen; las viejas se desvanecen.
En cuanto a la atenci贸n, crecientes se帽ales sugieren que nos acercamos a un punto de inflexi贸n. Personas de todo tipo, republicanos MAGA e intelectuales progresistas, hipsters en Portland y evang茅licos en Arkansas, no coinciden en casi nada, pero comparten la sensaci贸n de que algo est谩 profundamente mal en un mundo donde todos pasan horas desplaz谩ndose sin pensar por feeds algor铆tmicos de redes sociales. Un mundo donde tecnolog铆a de grado militar y corporaciones billonarias apuntan a los ni帽os, aliment谩ndolos con lo que sea que los mantenga enganchados.
La gente solo puede ser presionada hasta cierto punto antes de que se vuelva, se levante y exija cambios. Pol铆ticos tanto de derecha como de izquierda ya est谩n reconociendo esto como un tema que mueve a los votantes. En 30 a帽os, miraremos hacia atr谩s a esta era, el salvaje oeste donde los pr铆ncipes tecnol贸gicos saquearon nuestros corazones, almas y relaciones, y lucharemos por explic谩rselo a nuestros nietos. "驴C贸mo permitieron que eso sucediera?", preguntar谩n. Y diremos: "Es dif铆cil de explicar. Sucedi贸 antes de que nos di茅ramos cuenta; era muy divertido, especialmente al principio. Nos tom贸 tiempo entender lo que estaba pasando".
Pero lo estamos descubriendo. Escribimos como parte de un movimiento de r谩pido crecimiento y cada vez m谩s organizado, enfocado en rechazar a quienes extraen nuestra atenci贸n y dar forma a una nueva pol铆tica de la atenci贸n humana. En el centro de nuestros esfuerzos: construir amplias coaliciones en torno a la pol铆tica de la atenci贸n, practicar diversas formas de estudio que despierten la mente y los sentidos, y crear espacios de refugio para proteger y nutrir los tipos de atenci贸n que dan sentido a la vida. A esto lo llamamos activismo de la atenci贸n.
Creemos que todos ya tienen las herramientas para resistir a los extractores de atenci贸n, porque todos tenemos actividades e intereses que est谩n m谩s all谩 del alcance de los algoritmos. Ya conocemos la verdad m谩s profunda: la verdadera atenci贸n humana no se trata de clics y deslizamientos. Se trata de amor, curiosidad, enso帽aci贸n y cuidado de nosotros mismos y de los dem谩s.
Las nuevas tecnolog铆as s铆 crean nuevas formas de explotaci贸n y resistencia. Pero las nuevas formas de explotaci贸n pueden incluso dar lugar a tipos genuinamente nuevos de pol铆tica. Antes del sistema fabril, no se pod铆a brutalizar a una clase trabajadora industrial. Las m谩quinas de vapor hicieron eso posible. No eran inherentemente un "problema", eran relucientes, precisas y poderosas, inspiradoras de asombro. Pero tambi茅n crearon un mundo donde el trabajo f铆sico humano pod铆a ser agregado y extra铆do a una escala revolucionaria. En el proceso, crearon un nuevo sujeto pol铆tico: Homo economicus, una persona reducida en el c谩lculo de la modernidad a "valor laboral". Siguieron revoluciones reales, y naci贸 una nueva pol铆tica, reflejando un nuevo mundo de trabajo industrial y nuevas formas de solidaridad. Los sindicatos y los partidos obreros son ejemplos de grupos afectados por este cambio.
El sistema emergente de "fracking humano" est谩 transformando a todos en sujetos de atenci贸n de una manera profundamente nueva. **Homo attentus**, el humano atento, se ha convertido en el usuario final de todo sistema en red, ya sea econ贸mico, pol铆tico o expresivo. Como hemos aprendido, esta nueva forma de vida trae consigo una vulnerabilidad perturbadora. Sin embargo, tambi茅n estamos empezando a comprender el nuevo poder que ahora est谩 a nuestro alcance en estas "tierras de fractura". Sentimos el llamado de un nuevo tipo de pol铆tica. 驴Qu茅 forma tomar谩? Eso es dif铆cil de predecir, y hay razones para preocuparse. Pero si nosotros, el pueblo, podemos unirnos detr谩s de un nuevo movimiento de libertad, uno dedicado a la verdadera liberaci贸n de la atenci贸n, lo que llamamos **atensidad**, y aprendemos a ejercer nuestra atenci贸n genuinamente humana de maneras novedosas, con un sentido m谩s claro de lo que est谩 en juego, podemos resistir a los fracturadores. Juntos, podemos insistir en construir un mundo que siga siendo verdaderamente humano.
D. Graham Burnett es profesor de historia en la Universidad de Princeton. Alyssa Loh es cineasta. Peter Schmidt es escritor y organizador. Los autores son miembros de la coalici贸n Friends of Attention y coeditores de **隆ATENSIDAD! Un manifiesto del Movimiento de Liberaci贸n de la Atenci贸n** (Particular).
**Lecturas adicionales**
**La generaci贸n ansiosa: C贸mo la gran reconexi贸n de la infancia est谩 causando una epidemia de enfermedad mental** por Jonathan Haidt (Penguin, 拢10.99)
**C贸mo no hacer nada: Resistir a la econom铆a de la atenci贸n** por Jenny Odell (Melville House, 拢14.99)
**El canto de las sirenas: C贸mo la atenci贸n se convirti贸 en el recurso m谩s amenazado del mundo** por Chris Hayes (Scribe UK, 拢16.99)
**Preguntas frecuentes**
Preguntas frecuentes sobre c贸mo protegernos del fracking humano
Preguntas de definici贸n para principiantes
1. 驴Qu茅 es exactamente el fracking humano?
El fracking humano es una met谩fora que compara la industria de extracci贸n de datos con la fracturaci贸n hidr谩ulica para obtener petr贸leo. Describe c贸mo las empresas perforan profundamente en nuestras vidas personales a trav茅s de aplicaciones, dispositivos y actividad en l铆nea para extraer grandes cantidades de datos conductuales y psicol贸gicos, que luego son procesados, vendidos y utilizados para influenciarnos, a menudo sin nuestro pleno entendimiento o consentimiento.
2. 驴Son realmente tan valiosos mis datos?
S铆. Tus datos agregados (tu historial de ubicaci贸n, h谩bitos de b煤squeda, patrones de compra, conexiones sociales e incluso emociones inferidas) crean un perfil conductual altamente valioso. Este perfil se utiliza para dirigirte publicidad hiperespec铆fica, influir en tus opiniones y predecir tus acciones futuras con fines comerciales o pol铆ticos.
3. 驴Qui茅n est谩 realizando el fracking?
Los actores principales incluyen grandes plataformas tecnol贸gicas y de redes sociales, intermediarios de datos, anunciantes y, a veces, consultor铆as pol铆ticas. Cualquier servicio que sea gratuito a menudo significa que t煤 eres el producto, con tu atenci贸n y datos siendo vendidos.
Problemas y riesgos comunes
4. 驴Cu谩l es el mayor peligro del fracking humano?
El peligro central es la p茅rdida de autonom铆a. Cuando los algoritmos te conocen mejor que t煤 mismo, pueden manipular sutilmente tus elecciones (lo que compras, lo que crees e incluso c贸mo votas), erosionando tu libre albedr铆o y potencialmente socavando los procesos democr谩ticos.
5. 驴Puede esto conducir a da帽os en el mundo real m谩s all谩 de los anuncios?
Absolutamente. Los riesgos incluyen:
- Financieros: fijaci贸n de precios discriminatoria o denegaci贸n de servicios como pr茅stamos o seguros.
- Reputacionales: filtraciones de datos que exponen informaci贸n profundamente personal.
- Psicol贸gicos: algoritmos de redes sociales que promueven contenido que alimenta la ansiedad, la depresi贸n o la radicalizaci贸n para mantenerte enganchado.
- Sociales: la propagaci贸n de desinformaci贸n y la profundizaci贸n de las divisiones sociales a trav茅s de contenido divisivo dirigido.
6. No tengo nada que ocultar. 驴Por qu茅 deber铆a importarme?
La privacidad no se trata de ocultar fechor铆as, se trata de soberan铆a personal. Se trata del derecho a controlar tu propia identidad, pensamientos y elecciones sin manipulaci贸n invisible. Te protege de ser juzgado injustamente o explotado en base a datos tomados fuera de contexto.
Consejos pr谩cticos de protecci贸n
