Nos últimos 15 anos, uma cascata de novas tecnologias transformou o que significa ser humano para grande parte do mundo. Hoje, quase 70% da população global possui um smartphone, responsável por cerca de 95% de todo o acesso à internet. Em média, as pessoas passam quase metade de suas horas acordadas olhando para telas — e, para os jovens em países ricos, esse número é ainda maior.
A história mostra que novas tecnologias sempre permitem novas formas de exploração, e a ascensão de plataformas digitais em toda a sociedade é um exemplo flagrante. Isso foi impulsionado por uma nova forma de extrair valor das pessoas — o que podemos chamar de "fracking humano". Assim como as empresas de fracking de petróleo bombeiam produtos químicos de alta pressão na terra para extrair óleo, os "frackers" humanos bombeiam um fluxo incessante de conteúdo viciante em nossas vidas para extrair nossa atenção, que eles então coletam e vendem.
O fracking — seja da terra ou de nossas mentes — cria instabilidade, toxicidade e a degradação de nossas paisagens, tanto naturais quanto sociais. Já sabemos que a exploração irresponsável de nosso ambiente externo colocou a sobrevivência humana em risco. Agora, uma nova "corrida do ouro" para o mundo interior da psique humana está bem encaminhada para causar uma destruição semelhante — e talvez ainda mais insidiosa.
As apostas são existenciais. Isso porque nossa atenção — o que os "frackers" desejam, medida pelos nossos olhos nas telas — é, em última análise, nossa capacidade de nos importar, pensar e dedicar nossas mentes e tempo a nós mesmos, ao mundo e uns aos outros. Transformar isso em uma mercadoria é mercantilizar nosso próprio ser. O problema não são apenas "celulares" ou "mídias sociais". O problema é o fracking humano: uma captura mundial da consciência humana, tratada pelas grandes empresas de tecnologia como um território aberto a ser saqueado.
Essa é a má notícia. A boa notícia é que novas formas de exploração dão origem a novas formas de resistência. O que enche os cofres das maiores corporações do mundo nada mais é do que nossa própria humanidade. Essa luta por nossa atenção faz parte de uma longa história de conflito entre aqueles que reduzem as pessoas — seu trabalho, seu foco — a valor monetário, e aqueles que acreditam em uma visão mais rica do florescimento humano. Essa história é longa e muitas vezes dolorosa, mas nos mostra uma coisa claramente: podemos lutar. Na verdade, devemos.
Devemos insistir que nossa atenção nos pertence — e que a usaremos para construir o mundo em que queremos viver.
Então, o que pode ser feito sobre essa nova forma de exploração, que prejudica crianças e adultos, enfraquece nossa democracia e mina nosso bem-estar mental? Os esforços regulatórios são fragmentados e ativamente bloqueados por interesses poderosos. Recorrer a medicamentos para lidar com os danos crescentes apenas monetiza o problema de outra forma e nos torna mais complacentes em um sistema que funciona contra o florescimento humano. Como enfrentamos um problema que é profundamente pessoal e impossivelmente vasto?
A resposta é clara: nós, o povo deste planeta, devemos nos unir em solidariedade. Devemos dizer não aos "frackers" humanos, insistindo de novas maneiras que a atenção humana é humana — é nossa, e a usaremos para criar o mundo que desejamos. Em suma, precisamos de um movimento.
Isso soa irrealista? Lembre-se: é assim que a mudança real acontece. E pode acontecer rapidamente. O movimento ambiental como o conhecemos... Em 1950, ele ainda não existia, mas em 1970 havia se tornado uma força global. Em 1946, a Reynolds Tobacco usava médicos para endossar cigarros. Menos de duas décadas depois, a Associação Médica Americana e o Cirurgião-Geral dos EUA declararam publicamente que fumar causava câncer de pulmão.
E as mudanças se tornaram ainda maiores. Em 1925, muito poucos ativistas se dedicavam à política ambiental — porque "política ambiental" nem era um conceito. Foi necessária uma mudança cultural ao longo do meio do século XX, impulsionada por defensores como Rachel Carson, para estabelecer o mundo natural — o sistema interconectado de terra, água e ar que sustenta a vida — como uma questão política em torno da qual grupos diversos poderiam se organizar. Isso mostra que as próprias estruturas da política, não apenas nossas crenças, são elas mesmas emergentes. Novas coisas surgem; coisas antigas desaparecem.
Quando se trata de atenção, sinais crescentes sugerem que estamos nos aproximando de um ponto de virada. Pessoas de todos os tipos — republicanos MAGA e intelectuais progressistas, hipsters em Portland e evangélicos no Arkansas — não concordam em quase nada, mas compartilham a sensação de que há algo profundamente errado em um mundo onde todos passam horas rolando sem pensar em feeds de mídias sociais algorítmicos. Um mundo onde tecnologia de nível militar e corporações de trilhões de dólares miram crianças, alimentando-as com o que as mantém viciadas.
As pessoas só podem ser pressionadas até certo ponto antes de se voltarem, se levantarem e exigirem mudanças. Políticos tanto da direita quanto da esquerda já reconhecem isso como uma questão que mobiliza eleitores. Em 30 anos, olharemos para esta era — o faroeste onde príncipes da tecnologia saquearam nossos corações, almas e relacionamentos — e teremos dificuldade em explicá-la a nossos netos. "Como vocês deixaram isso acontecer?", eles perguntarão. E diremos: "É difícil explicar. Aconteceu antes que percebêssemos; era muito divertido, especialmente no início. Levou tempo para entender o que estava acontecendo."
Mas estamos descobrindo. Escrevemos como parte de um movimento em rápido crescimento e cada vez mais organizado, focado em combater aqueles que extraem nossa atenção e moldar uma nova política da atenção humana. No centro de nossos esforços: construir amplas coalizões em torno da política da atenção, praticar formas diversas de estudo que despertam a mente e os sentidos, e criar espaços de refúgio para proteger e nutrir os tipos de atenção que tornam a vida significativa. Chamamos isso de ativismo da atenção.
Acreditamos que todos já têm as ferramentas para resistir aos extrativistas da atenção, porque todos temos atividades e preocupações que estão além do alcance dos algoritmos. Já conhecemos a verdade mais profunda: a atenção humana real não é sobre cliques e deslizes. É sobre amor, curiosidade, devaneios e cuidar de nós mesmos e dos outros.
Novas tecnologias realmente criam novas formas de exploração e resistência. Mas novas formas de exploração podem até dar origem a tipos genuinamente novos de política. Antes do sistema fabril, não era possível brutalizar uma classe trabalhadora industrial. As máquinas a vapor tornaram isso possível. Elas não eram inerentemente um "problema" — eram brilhantes, precisas e poderosas, inspirando admiração. Mas também criaram um mundo onde o trabalho físico humano poderia ser agregado e extraído em uma escala revolucionária. No processo, criaram um novo sujeito político: Homo economicus, uma pessoa reduzida no cálculo da modernidade a "valor de trabalho". Revoluções reais se seguiram — e uma nova política nasceu, refletindo um novo mundo de trabalho industrial e novas formas de solidariedade. Sindicatos e partidos de trabalhadores são exemplos de grupos afetados por essa mudança. O sistema emergente de "fracking humano" está transformando todos em sujeitos de atenção de uma maneira profundamente nova. **Homo attentus** — o humano atento — tornou-se o usuário final de todo sistema em rede, seja econômico, político ou expressivo. Como aprendemos, essa nova forma de vida traz consigo uma vulnerabilidade perturbadora. No entanto, também começamos a compreender o novo poder agora ao nosso alcance nessas "terras de fracking". Sentimos o chamado de um novo tipo de política. Que forma ela tomará? Isso é difícil de prever, e há motivos para preocupação. Mas se nós, o povo, pudermos nos unir em torno de um novo movimento pela liberdade — dedicado à verdadeira libertação da atenção, o que chamamos de **atensidade** — e aprendermos a exercer nossa atenção genuinamente humana de maneiras novas, com uma percepção mais clara do que está em jogo, podemos resistir aos "frackers". Juntos, podemos insistir em construir um mundo que permaneça verdadeiramente humano.
D. Graham Burnett é professor de história na Universidade de Princeton. Alyssa Loh é cineasta. Peter Schmidt é escritor e organizador. Os autores são membros da coalizão Friends of Attention e coeditores de **ATTENSITY! A Manifesto of the Attention Liberation Movement** (Particular).
**Leituras adicionais**
**The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness** por Jonathan Haidt (Penguin, £10.99)
**How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy** por Jenny Odell (Melville House, £14.99)
**The Sirens’ Call: How Attention Became the World’s Most Endangered Resource** por Chris Hayes (Scribe UK, £16.99)
Perguntas Frequentes
Perguntas Frequentes: Protegendo-nos do Fracking Humano
Iniciante Perguntas de Definição
1 O que exatamente é fracking humano?
Fracking humano é uma metáfora que compara a indústria de extração de dados ao fraturamento hidráulico para petróleo. Descreve como as empresas perfundam profundamente em nossas vidas pessoais — por meio de aplicativos, dispositivos e atividades online — para extrair grandes quantidades de dados comportamentais e psicológicos, que são então processados, vendidos e usados para nos influenciar, muitas vezes sem nosso entendimento ou consentimento pleno.
2 Meus dados são realmente tão valiosos?
Sim. Seus dados agregados — seu histórico de localização, hábitos de busca, padrões de compra, conexões sociais e até emoções inferidas — criam um perfil comportamental altamente valioso. Esse perfil é usado para direcionar a você anúncios hiperespecíficos, influenciar suas opiniões e prever suas ações futuras para ganho comercial ou político.
3 Quem está fazendo o fracking?
Os principais atores incluem grandes plataformas de tecnologia e mídia social, corretores de dados, anunciantes e, às vezes, consultorias políticas. Qualquer serviço que seja gratuito muitas vezes significa que você é o produto, com sua atenção e dados sendo vendidos.
Problemas Comuns Riscos
4 Qual é o maior perigo do fracking humano?
O perigo central é a perda de autonomia. Quando os algoritmos o conhecem melhor do que você mesmo, eles podem manipular sutilmente suas escolhas — o que você compra, no que acredita e até como vota — corroendo seu livre-arbítrio e potencialmente minando processos democráticos.
5 Isso pode levar a danos no mundo real além dos anúncios?
Absolutamente. Os riscos incluem:
Financeiro: Preços discriminatórios ou negação de serviços, como empréstimos ou seguros.
Reputacional: Violações de dados que expõem informações profundamente pessoais.
Psicológico: Algoritmos de mídia social que promovem conteúdo que alimenta ansiedade, depressão ou radicalização para mantê-lo engajado.
Social: A disseminação de desinformação e o aprofundamento de divisões sociais por meio de conteúdo divisivo direcionado.
6 Não tenho nada a esconder. Por que deveria me importar?
Privacidade não é sobre esconder irregularidades; é sobre soberania pessoal. É sobre ter o direito de controlar sua própria identidade, pensamentos e escolhas sem manipulação invisível. Protege você de ser injustamente julgado ou explorado com base em dados retirados de contexto.
Dicas Práticas de Proteção
