"Jste si jistá, že chcete zrovna tuhle?" zeptala se prodavačka v hlavní prodejně Waterstones na londýnském Piccadilly. Vybrala jsem si klasickou svépomocnou knihu Myšlení, rychlé a pomalé od Daniela Kahnemana z hromady trendovějších titulů jako Teorie "Nech je", Lichocení, Jemná umění nezajímat se o mrdání a Odvaha být nemilován. "Není to ta, co čte každý?" dotázala jsem se. Místo ní mi podala plátně vázané Nevěřte všemu, co si myslíte. "Tuhle čte každý."
Podle Nielsena se prodeje svépomocných knih ve Velké Británii každoročně zvyšovaly od roku 2015 do roku 2023. To počítá jen otevřené svépomocné knihy, nezahrnuje "skrytou pomoc" jako memoáry, přírodní literaturu nebo biblioterapii – básně a další díla určená ke zlepšení nálady. Největší prodeje v posledních letech však spadají do specifické kategorie: svépomoc, která obhajuje soustředit se výhradně na sebe. Některé knihy radí přestat se snažit zavděčit ostatním; jiné navrhují na ně nemyslet vůbec. Co bych z jejich čtení mohla získat?
Lichocení: Proč nás potřeba zavděčit se připravuje o nás samé a jak najít cestu zpět od americké psycholožky Dr. Ingrid Clayton je nejnovějším přírůstkem tohoto sebestředného svépomocného subžánru. Pravděpodobně znáte "boj, útěk nebo strnutí" – instinktivní reakce těla na nebezpečí. Útěk funguje dobře, když potkáte tygra, ale je méně užitečný na pracovní schůzce. "Lichocení" je novější termín ve slovníku reakcí na trauma, který Clayton odlišuje od známých konceptů "lidumilství" a "spoluzávislosti" (ačkoli je považuje za větve stejného stromu). Tvrdí, že chování lichocení je často posilováno společenskými strukturami jako patriarchát a "nadřazenost bílého těla", postoj, který staví bělost jako standard. Takže zatímco lichocení není vaše chyba, stává se to vaším problémem, protože zahrnuje potlačování vašich myšlenek, pocitů a potřeb, abyste v daném okamžiku někoho uchlácholili.
Claytonina kniha je vynikající – odborná, zranitelná, odzbrojující a promyšlená. Přesto se přímo zabývá ústřední svépomocnou otázkou naší doby: "Co byste dělali, kdybyste v životě dali sami sebe na první místo?"
Mel Robbinsová prodala šest milionů výtisků své knihy Teorie "Nech je" a pyšní se 11 miliony sledujících na Instagramu. Její filozofie není jen upřednostňovat sebe (což nazývá "nech mě"), ale také dovolit ostatním učinit totéž ("nech je"). Například píše: "Nech moji rodinu, ať chodí pozdě na všechno, co společně podnikneme," a "Nech sousedova psa, ať štěká celý den." Je zde intelektuální poctivost, protože to čtenáře nutí uvažovat nejen o svém sobectví, ale co kdyby tak jednal každý. Avšak Robbinsové tón je "vzbuďte se" – všichni ostatní už nechávají své psy štěkat celý den. Pokud nepřijmete nastavení "nech je, nech mě", uvíznete v obavách z negativních názorů ostatních, zatímco oni se o ty vaše nestarají. To vysaje váš čas, energii a emocionální prostor, až nakonec nebudete mít kontrolu nad vlastní cestou. Toto poselství předává zaplněným sálům na světových turné, letos se zastávkami v Londýně a příští rok na Novém Zélandu, v Austrálii a USA. Robbinsová byla právničkou, moderátorkou a podcasterkou; zažila vzestupy a pády jako postava z písně Franka Sinatry. Ale v jádru je to někdo, koho lidé poslouchají, ať už prostřednictvím jejích knih, Instagramu nebo živých projevů.
Nechci znít jako feministka druhé vlny, ale mužští autoři v této... oblasti svépomocných knih jsou z velké části stejní, ale často méně inteligentní. Jemná umění nezajímat se o mrdání: Kontraintuitivní přístup k dobrému životu Marka Mansona problém rámuje trochu jinak: hledání souhlasu ostatních je jen jeden z několika klamů – spolu s honbou za štěstím, přijetím "oběťství šik" a "klamu zodpovědnost/chyba" – které stojí mezi vámi a vaším cílem nestarat se. Manson začínal v roce 2008 blogováním rad o randění, než rozšířil rady na všechno.
Teorie "Nech je" nenaznačuje jen, že byste měli upřednostnit sebe, ale také že musíte dovolit ostatním učinit totéž.
Odvaha být nemilován od Ičiróa Kišimiho a Fumitake Kogy – která se prodala v 10 milionech výtisků a tvrdí, že "může změnit váš život" – je napsána jako dialog mezi významným japonským filozofem a psychologem (Kišimi) a mladým člověkem (Koga, kterému je 52, ale řekněme mu prostě mladík). Tvrdí, že Freud se mýlil a jeho současník Alfred Adler měl pravdu: minulost nehraje roli; záleží pouze na vašich cílech. Freud se soustředil na příčiny, zatímco Adler vysvětloval chování z hlediska jeho účelu. Z této perspektivy se všechny problémy stanou mezilidskými záležitostmi (což může být pravda, pokud váš problém není třeba zatopená místní potravinová banka, kvůli které nemáte čím nakrmit své dítě – i když předpokládám, že dítě je taky osoba, takže dobrá). Proto je být nemilován ostatními považován za důkaz, že uplatňujete svou svobodu.
Kniha Josepha Nguyena z roku 2022 Nevěřte všemu, co si myslíte: Proč je vaše myšlení začátek a konec utrpení je celosvětovým bestsellerem. Předkládá podobný argument, čerpající z moudrosti zenových mnichů (kteří jsou spíš souborem podobenství než skutečných mnichů), že negativní emoce nepřicházejí z okolností nebo minulých událostí, ale z toho, jak o nich přemýšlíme. Jeho řešení je ještě jednodušší: přestaňte myslet. Nedělám si legraci. V kapitole 7 nabízí "Praktické kroky, jak přestat myslet": zastavte se a nadechněte; zeptejte se, zda vás vaše myšlenky vedou dobrým směrem; uvědomte si, že se můžete rozhodnout přestat myslet; opakujte mantru jako "myšlení je hlavní příčinou utrpení" nebo "přestaň myslet, idiote"; a nakonec prožijte pocit bez připojování myšlenek. Tyto kroky – zastavit (Pause), zeptat se (Ask), pochopit (Understand), říci (Say), prožít (Experience) – dají dohromady PAUSE. Chytré.
Tyto knihy o radikální soběstačnosti sahají od chytrých a dobře podložených po méně. Všechny sdílejí tón sebejistoty, ale která svépomocná kniha ne? Jedno je jasné: uspokojují hlubokou potřebu ve světě toužícím po vedení. Lidé hledají povolení žít svůj nejlepší život ve stylu Ayn Randové, kde osobní štěstí je konečným morálním cílem. Každý, kdo dokáže toto povolení přesvědčivě udělit – no, nebudu spekulovat o jejich naplnění, ale určitě vydělávají peníze (ačkoli názory na roli bohatství v smysluplném životě se různí).
Laurie Santos, profesorka psychologie na Yale, vyjádřila v emailu určitou skepsi k myšlence, že soběstačnost vede k blahobytu. "Studie za studií ukazují opak," řekla. "Často si myslíme, že soustředění na sebe nás učiní nejšťastnějšími, ale jeden z nejspolehlivějších způsobů, jak zvýšit štěstí, je soustředit se na ostatní. Říkám svým studentům, že 'péče o sebe' je nesprávné označení. Přesun naší pozornosti na ostatní zlepšuje naši náladu a dává nám pocit smyslu." Santos cituje výzkum z Harvard Business School, který ukazuje, že "utrácení peněz za ostatní nás činí šťastnějšími než utrácení za sebe. Tento efekt byl replikován napříč..." kulturami a příjmovými úrovněmi, štěstí pramenící z dávání se zdá univerzální a hluboce zakořeněné v lidské přirozenosti.
Diskuse o nastavování hranic – a výsledném nastavení nestarat se a být nemilován – často přehlížejí peníze. Clayton pozoruje, jak lidé, kteří se neustále zavděčují ostatním, se mohou finančně vyčerpat, a uvádí klientku, která rozdala 82 % svého volného příjmu. Většina příběhů o úspěšných hranicích se však soustředí na emocionální výzvy – jako vypořádání se s zanedbávající rodinou, kritickým šéfem nebo sebestředným partnerem. Klíčové ponaučení při přijímání postoje "nech je" nebo "zapomeň na ně" je přestat upřednostňovat to, co vás nenaplňuje. Štědrost není zvážena a prohlášena za nedůležitou; prostě se nehraje.
Santos poznamenává: "Výzkum důsledně ukazuje, že sociální vazby jsou klíčové pro štěstí," odkazuje na studii z roku 2002, která zjistila, že sociální vazby jsou nezbytné pro opravdovou spokojenost se životem. Vyjadřuje obavy, že individualistické, soběstačné přístupy to mohou přehlížet. Robbinsová, která je velmi aktivní na sociálních sítích, čelila na tomto bodě kritice a ve své knize objasňuje, že pocit osamělosti po aplikaci "Teorie Nech je" znamená, že je zneužívána. Tato teorie není výmluvou ignorovat lidi, kteří vás obtěžují, ale výzvou převzít kontrolu nad svými touhami. Pokud skončíte osamělí, naznačuje to, že jste nepřevzali dostatek zodpovědnosti za to, co opravdu chcete.
Co teorie soběstačnosti často opomíjejí, je, že sociální spojení často začíná činy, kterým bychom se raději vyhnuli, jako vyrazit ven v nepříznivém počasí. Důraz na pohodlí, patrný v trendech jako šílenství "hygge" z roku 2016 oslavující útulnou samotu, byl zpochybněn rostoucí osamělostí. Budování komunity, stejně jako tvoření historie, vyžaduje ukázat se.
Soběstačnost čerpá z taoistických a indických náboženských tradic, ať už prostřednictvím šamana v podání Clayton, zenových mnichů v Nguyenově anti-myšlenkovém přístupu nebo Buddhy, kterého Manson popisuje jako někoho, kdo se z filozofického hlediska nestaral. To není nová myšlenka. Eko-filozof Rupert Read poukazuje na to, že náboženství byla často používána k podpoře rezignace. Když jsou vytržena ze svého kulturního kontextu, mohou být zkroucena v něco proti jejich původnímu účelu. Východní kultury typicky zdůrazňují komunitní život, a bez tohoto základu se praktiky jako meditace mohou stát nástroji pro individuální sebezdokonalování, ať už v osobním růstu nebo byznysu.
Nakonec, jak navrhuje psychoterapeut Manu Bazzano, školený v adleriánské psychologii, duševní zdraví člověka lze měřit jeho zájmem o ostatní. Jeden zenový kněz poznamenal: "Zajímavé je, že v zenové praxi vzniká pozitivní vnitřní zkušenost, když začneme jednat pro ostatní – když se otevřeme jejich utrpení a tísni, a tím zmírníme svou vlastní obsedantní sebestřednost."
Takže jaký je konečný výsledek mít "odvahu být nemilován"? V podstatě se dostanete do bodu, kdy se staráte tak málo o ostatní – jejich názory, pocity a perspektivy – že už nedumáte nad minulostí. Kišimi a Koga odkazují ve své knize na Adlera: "Trauma neexistuje... žádná zkušenost není sama o sobě příčinou našeho úspěchu nebo neúspěchu." Zdůrazňují: "Já není určeno našimi zkušenostmi samotnými, ale významem, který jim přisuzujeme." To se shoduje s Nguyenovými myšlenkami a je pravda, že Adler to skutečně vyjádřil. Některý kontext však chybí: Adler byl intenzivně zaměřen na cíle, ale také sloužil jako levicová, socialistická protiváha Freudovi, jak poznamenává Bazzano. Adler dokonce zavedl termín "gemeinschaftsgefühl" pro popis pocitu komunity a sounáležitosti a byl by pravděpodobně zděšen, být vykreslován jako původce "odvahy být nemilován". Zatímco kniha Kišimiho a Kogy se dotýká nalezení smyslu pomocí ostatním, činí tak způsobem, který přehlíží pohledy ostatních – podobně jako pomoct starší osobě přejít ulici, aniž byste se ujistili, že to chce. Mohla by to mít za zlé.
Čtení příliš velkého množství tohoto materiálu – což já rozhodně jsem – může to znít trochu trumpovsky. Bazzano to objasňuje: "Shrnu to takto: míra duševního zdraví člověka je jeho úroveň zájmu o ostatní, ať už sousedy nebo širší sociální a politické problémy."
Ach, politika. S výjimkou Clayton, která hluboce zkoumá strukturální síly za našimi kolektivními sklony k lidumilství, vás ostatní autoři povzbuzují, abyste snášeli jakékoli politické okolnosti, kterým čelíte. Často začínají osobními příběhy odtržení od materialismu – sdílejí minulé těžkosti jako být 800 000 dolarů v dluzích (Robbinsová) nebo prodat všechno a přestěhovat se do Jižní Ameriky (Manson). Zní to drsně, že? Př
