Zum ersten Mal seit 1967 wurde Jerusalems sensibelste heilige Stätte, die al-Aqsa-Moschee, am Freitag zum Ende des Ramadan geschlossen. Die Spannungen unter Palästinensern stiegen, als israelische Behörden das Gelände geschlossen hielten und Gläubige zwangen, ihre Eid-Gebete so nah wie möglich an der abgeriegelten Stätte zu verrichten.
Hunderte Gläubige waren am Freitagmorgen gezwungen, außerhalb der Altstadt zu beten, während israelische Polizei die Eingänge blockierte. Israelische Behörden hatten den Moscheekomplex seit dem 28. Februar für die meisten muslimischen Gläubigen während des Ramadan effektiv abgeriegelt und verwiesen auf Sicherheitsbedenken im Zusammenhang mit der Konfrontation zwischen den USA, Israel und dem Iran. Offizielle stellten dies als Sicherheitsmaßnahme dar, woraufhin Tausende Palästinenser sich stattdessen vor den Toren versammelten und beteten.
Palästinenser sagen jedoch, die Maßnahme sei Teil einer umfassenderen israelischen Strategie, Sicherheitsspannungen zu nutzen, um die Kontrolle über den al-Aqsa-Moscheekomplex zu verstärken und zu festigen. Muslimen ist die Stätte als al-Haram al-Sharif bekannt, zu der auch das Felsendom-Heiligtum aus dem 7. Jahrhundert gehört. Für Juden ist es der Tempelberg, die Stätte des Ersten und Zweiten Tempels aus dem 10. Jahrhundert v. Chr., die von den Römern im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurden.
"Morgen wird der traurigste Tag für muslimische Gläubige in Jerusalem sein", sagte Hazen Bulbul, ein 48-jähriger Bewohner, der seit seiner Kindheit das Ende des Ramadan an der al-Aqsa begangen hat. "Was ich befürchte, ist, dass dies einen gefährlichen Präzedenzfall schafft. Es mag das erste Mal sein, aber wahrscheinlich nicht das letzte. Die israelische Einmischung in die heilige Stadt hat seit dem 7. Oktober eskaliert", fügte er hinzu und bezog sich dabei auf den Hamas-Angriff auf Israel und den anschließenden Krieg in Gaza.
In den letzten Monaten hat es einen starken Anstieg bei der Festnahme palästinensischer Gläubiger und religiöser Mitarbeiter in der Altstadt gegeben, neben wiederholten Eindringungen in den Komplex durch israelische Siedler. Die Polizei hat Personen innerhalb des Moscheebereichs festgenommen, auch während der Gebetszeiten, und den Zugang für viele Palästinenser, die eintreten wollten, eingeschränkt.
Die Altstadt, die in den Tagen vor Eid normalerweise mit Palästinensern überfüllt ist, war am Freitag weitgehend verlassen, die Straßen ungewöhnlich ruhig. Palästinensischen Ladenbesitzern wurde die Öffnung der meisten Geschäfte untersagt, nur Apotheken und lebensnotwendige Lebensmittelgeschäfte durften betrieben werden. Händler sagten, die Maßnahmen hätten sie in akute wirtschaftliche Not gebracht. Gegen 6 Uhr morgens blockierten israelische Kräfte den Gläubigen den Zugang zur Altstadt durch das Herodestor und setzten offenbar Blendgranaten ein, um die Menge zu zerstreuen.
Scheich Ekrima Sabri, der Prediger der al-Aqsa und ehemalige Großmufti von Jerusalem, erließ eine religiöse Anordnung, in der er Muslime aufforderte, die Eid-Gebete am nächstmöglichen Punkt zur Moschee zu verrichten. Angesichts einer starken Sicherheitspräsenz in den Gassen der Altstadt und israelischen Kräften, die Durchsuchungen durchführten und sich mit Bewohnern konfrontierten, fürchten viele, dass die Spannungen über die Schließung der Moschee am letzten Tag des Ramadan zu Zusammenstößen mit der Polizei eskalieren könnten.
Die Schließung hat die Arabische Liga verurteilt, die sie als "eklatante Verletzung des Völkerrechts" bezeichnete und sagte, sie riskiere, die Glaubensfreiheit zu untergraben und Spannungen in der gesamten Region zu schüren. Die Organisation für Islamische Zusammenarbeit, die Liga der Arabischen Staaten und die Kommission der Afrikanischen Union haben ebenfalls ihre scharfe Verurteilung der Schließung der al-Aqsa-Moschee für muslimische Gläubige ausgedrückt, "insbesondere während des gesegneten Monats Ramadan".
In einer gemeinsamen Erklärung sagten sie, die Schließung "stellt eine schwerwiegende Verletzung des bestehenden historischen und rechtlichen Status quo an den islamischen und christlichen heiligen Stätten in der besetzten Stadt Jerusalem dar, einen Angriff auf die etablierten religiösen Rechte und Freiheiten des palästinensischen Volkes und eine Provokation der Gefühle von Muslimen weltweit." Die Erklärung verurteilt diese Handlungen als "einen eklatanten Angriff auf das islamische Erbe der Nation, eine Provokation der Gefühle von Muslimen weltweit und eine Verletzung der Glaubensfreiheit und der Heiligkeit heiliger Stätten."
Sie macht Israel als Besatzungsmacht "voll verantwortlich für die Folgen dieser illegalen und provokativen Maßnahmen" und warnt, dass deren Fortsetzung "eine Eskalation von Gewalt und Spannungen riskiert und den regionalen und internationalen Frieden und die Sicherheit bedroht."
Palästinenser versammelten sich außerhalb der Altstadtmauern, um aus Protest gegen die Schließung der Al-Aqsa-Moschee zu beten.
Khalil Assali von der Medieneinheit im Präsidialamt der Al-Quds-Universität beschrieb die Schließung der Moschee als "eine Katastrophe für Palästinenser". Er fügte hinzu: "Wenn Israelis junge Palästinenser sehen, die versuchen, am nächsten Punkt zur Al-Aqsa-Moschee zu beten, jagen sie ihnen nach und werfen sie hinaus, während sie beten."
Trauer und Freude in den Ruinen von Gaza
Unterdessen verschärft sich in Gaza eine humanitäre Krise, die vom umfassenderen Krieg überschattet wird. Israelische Bombardements, obwohl sporadischer, haben nicht aufgehört, während Hunderttausende Muslime sich darauf vorbereiten, das Ende des Ramadan in den Ruinen zerstörter Städte zu begehen.
Gaza erlebt Eid als einen Ort krasser Kontraste – Trauer und flüchtige Freude, Hunger und Feier, Trauer und die fragile Widerstandsfähigkeit des Alltags – wo der Klang von Bombardierungen sich nun mit Feierlichkeiten zum Ende des Ramadan mischt.
"Die Freude des Eid ist unvollständig", sagte Sadeeqa Omar, 32, Mutter von zwei Kindern, die aus dem Norden Gazas nach Deir al-Balah vertrieben wurde. "Jeder von uns trägt seine eigene Last. Einige haben ihre Häuser verloren, andere haben Familienmitglieder verloren. Mein Mann ist weit weg und kann wegen der Schließung der Grenzübergänge nicht zurückkehren. Dennoch versuchen wir, unseren religiösen Lehren zu folgen, die uns ermutigen, an Eid Freude zu zeigen."
"Im ersten Kriegsjahr, während des Ramadan, wurden wir aus al-Qarara vertrieben", sagte Alaa Al-Farra, 49, aus Khan Younis. "Dieser Eid wird sich nicht sehr von vorherigen unterscheiden, da unsere Bewegungsfreiheit aufgrund plötzlicher täglicher Luftangriffe eingeschränkt bleibt."
Nach Monaten des Krieges sind Spuren der Tradition vorsichtig zurückgekehrt. In überfüllten Lagern drang der Duft von Gebäck aus provisorischen Öfen, die mit Abfällen befeuert wurden, während Familien versuchten, Rituale nachzubilden, die viele Kinder nie gekannt haben. Märkte leuchteten mit Süßigkeiten und Farben, aber für viele blieben diese unerreichbar – Hände schwebten und zogen sich dann zurück, während Eltern sich mit den kleinsten Gaben zufriedengaben, um ein vorübergehendes Festgefühl zu gewähren.
Am Donnerstag öffnete der Grenzübergang Rafah im Süden Gazas zum ersten Mal seit den Angriffen auf den Iran wieder und erlaubte einigen UN-Konvois die Einreise. Doch die Freude des Eid wird ungleich empfunden.
"Natürlich gibt es nach dem Waffenstillstand ein relatives Sicherheitsgefühl, aber es reicht nicht", sagte Kholoud Baba, 42, aus Gaza-Stadt. "Erst letzte Woche wurde ein Gebiet in der Nähe unseres Hauses im Westen Gazas evakuiert, um sich auf einen Luftangriff vorzubereiten. Dies geschah kurz vor der Iftar-Zeit und zwang Vertriebene, ohne etwas mitzunehmen zu gehen."
Hinter den gedämpften Feierlichkeiten verbirgt sich eine Landschaft des Verlusts: Mütter trauern um Kinder, die bei jüngsten Angriffen getötet wurden, und andere begehen den Feiertag in Stille, beraubt seiner Rituale, und navigieren Eid mit wenig mehr als Erinnerung.
Häufig gestellte Fragen
Natürlich. Hier ist eine Liste von FAQs zur Schließung der Al-Aqsa-Moschee an Eid, die klar und hilfreich für verschiedene Leser sein soll.
Allgemeines Verständnis
F1: Was ist die Al-Aqsa-Moschee und warum ist sie so wichtig?
A: Die Al-Aqsa-Moschee ist eine der heiligsten Stätten des Islam, gelegen in der Altstadt Jerusalems. Es handelt sich um das gesamte Gelände, das den Felsendom und die silberkuppelige Moschee selbst umfasst. Muslime glauben, dass der Prophet Muhammad während der Nachtreise hierher reiste, was sie zur drittheiligsten Stätte nach Mekka und Medina macht.
F2: Was ist Eid und warum ist es bedeutsam, an diesem Tag an der Al-Aqsa zu beten?
A: Eid ist ein wichtiger islamischer Feiertag, der eine Feier und eine Zeit für gemeinsames Gebet markiert. Das Beten an der Al-Aqsa an Eid gilt als hochverdienstvolle Handlung, die die Freude und spirituelle Bedeutung des Tages für Muslime, insbesondere in Palästina und weltweit, verstärkt.
Zur spezifischen Schließung
F3: Warum wurde die Al-Aqsa-Moschee an Eid geschlossen?
A: Typischerweise werden Schließungen von israelischen Behörden angeordnet, die Sicherheitsbedenken oder Spannungen anführen, oft im Zusammenhang mit palästinensischen Protesten oder Zusammenstößen. Der spezifische Grund kann je nach Vorfall variieren, bezieht sich aber meist auf die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung, was Gläubige oft als Einschränkung ihrer Religionsfreiheit betrachten.
F4: Wer hat die Befugnis, die Al-Aqsa zu schließen?
A: Während die islamische Waqf-Behörde die religiösen Angelegenheiten der Stätten verwaltet, kontrolliert Israel als Besatzungsmacht in Ostjerusalem die Sicherheit und den Zugang. Die israelische Polizei kann Altersbeschränkungen verhängen, Tore schließen oder das gesamte Gelände sperren.
F5: Wie oft kommt das vor?
A: Obwohl nicht an jedem Eid, sind Schließungen oder starke Zugangsbeschränkungen in den letzten Jahren mehrmals aufgetreten, insbesondere während Perioden erhöhter politischer Spannungen oder Konflikte.
Auswirkungen und Reaktionen
F6: Wie wirkt sich diese Schließung auf muslimische Gläubige aus?
A: Sie verursacht tiefe Trauer, Wut und ein Gefühl der Ungerechtigkeit. Für viele fühlt es sich wie ein direkter Eingriff in ihr grundlegendes Recht an, ihre Religion zu einer ihrer heiligsten Zeiten und an einem ihrer heiligsten Orte auszuüben. Es verwandelt einen Tag der Feier in einen der Trauer und des Protests.
