Ljubljana fő folyóparti sétányán, Szlovénia fővárosában a turisták megállnak, hogy lefotózzanak egy próbababát, amelynek vödör van a fején. Pisztáciazöld kabátba és piros leggingsbe öltözve a figura egy asztalnál ül a történelmi óváros egyik háza előtt, és egy kiömlött török kávéra mered – ez az ital népszerű a szlovének és más balkáni és közép-európai népek körében, akikkel egykor egy országon osztoztak, amíg az a kilencvenes évek elején szét nem esett. A háttérben egy nagy tábla áll: „Bullshit Múzeum: A világ kisiklott, és mi is. Yebiga!”
A yebiga, ami nagyjából annyit tesz, hogy „leszarom” vagy „mindegy”, a múzeum vezérmotívuma, amely májusban nyílt meg. Öt kis szobából áll, tele próbababákkal, akik furcsa kiegészítőket viselnek, mesterséges intelligencia által generált képekkel nevető karakterekről és jelenetekről, amelyek a viccek egy részét kísérik, valamint keretezett vagy kartonból készült kiállítási darabokkal. A szó megragadja a balkáni humor lényegét – mondja a múzeum alapítója, Borut Kokelj, aki egy olyan pólót visel, amelyen ez áll: „A yebiga melyik részét nem érted?”
„Még akkor is, ha nincs pénz, nincs munka, és semmi sincs rendezve, minden megoldható humorral” – mondja. „És ahhoz, hogy ez működjön, a humornak nem lehet szűrője.”
Bár a múzeum a „balkáni” humor otthonaként mutatja be magát, főként a volt Jugoszlávia vicckultúrájára összpontosít – arra a szocialista föderációra, amely magában foglalta azokat a balkáni országokat, amelyek ma Szlovénia, Horvátország, Szerbia, Montenegró, Bosznia-Hercegovina és Koszovó néven ismertek.
Az első világháború után létrejött Jugoszlávia egy politikai projekt volt, amelynek célja a déli szlávok és néhány nem szláv kisebbség egyesítése volt egy közös identitás és nyelv alatt, amelyet akkor hivatalosan szerb-horvátnak neveztek. De azok a népirtó háborúk, amelyek Jugoszlávia összeomlásával jártak a kilencvenes évek elején, megmutatták, hogy az egységes jugoszláv nemzet gondolata nem rendelkezett mély gyökerekkel. Azóta a régió különböző nemzetei továbbra is különálló vallási identitásokon keresztül határozzák meg magukat – katolicizmus, ortodoxia és iszlám –, valamint külön dialektusokon és nyelveken keresztül.
A „balkáni” humor – sugallja a múzeum – talán az a ragasztó lehetett, amely összetartotta Jugoszlávia kulturális keverékét, és illik, hogy a kiállított viccek egy része közvetlenül a nyelv kérdésével játszik. „A bolond bolond mind a cirill, mind a latin ábécében” – olvasható egy nagy poszteren a bejáratnál, mindkét írásmódot használva: a cirillt, amely a szerbekhez és az ortodox kereszténységhez kötődik, és a latin ábécét, amelyet a felbomlott állam más, többnyire nem ortodox nemzetei használnak.
A régiót formáló fegyveres konfliktusok is tükröződnek a kiállításon, bár közvetetten. Szójáték található a vitatott 1996-os szerb dráma, a Lepa Sela Lepo Gore (szó szerint „szép falvak szépen égnek”) címére, amely a boszniai háború alatt bekerített szerb katonák egy csoportjáról szól, itt átalakítva az abszurd Lepa jela lepo goje („A finom étel jól hizlal”) sorrá.
A nők szerepe és hatalma a társadalomban szintén egységesítő témának tűnik. „A starleta az első balkáni mitikus lény, amelynek női teste és pulykafeje van” – olvasható egy „enciklopédikus” meghatározás egy „starletáról” – egy nőről, aki nem másért, mint (plasztikai sebészettel segített) szépségéért keres hírnevet és gazdagságot. „Férjhez akart menni egy herceghez, de egy lónak több pénze volt” – olvasható egy másik, a konj (ló) szóval játszva, amelyet sok volt jugoszláv országban használnak egy „férfi” leírására. Kokelj, aki az évek során körülbelül 25 000 viccet gyűjtött össze a régióból, azt mondta, kerülte, hogy politikailag terhelt humorral töltse meg a kiállítást. „Ha az összes igazi »balkáni« viccet kiállítanánk, valószínűleg nem nyitottunk volna ki” – ismeri el, utalva azokra a viccekre, amelyek közvetlenül érintik a vallást, az etnikumot vagy a nemzeti szimbólumokat.
A válogatás kihagyja azokat a vicceket is, amelyek egy konkrét csoportot gúnyolnak, vagy egy adott etnikumhoz kötődő szereplőket mutatnak be. Itt nincsenek olyan viccek, amelyek a montenegróiak állítólagos „lustaságát” csúfolnák (mint ez egy helyi magazin humorrovatából: „Mit mond egy montenegrói lefekvés előtt? »Kelj fel, föld, hogy lefeküdhessek«”). Csak egy mesterséges intelligencia által generált „etnikai” meta-viccket találtam: a szlovének sztereotípiájával játszik, mint egy nemzet, amely arra vágyik, hogy a leginkább „elegánsnak” és „európainak” tűnjön, ezzel elkülönülve a régió többi részétől. Ebben egy szlovén férfi „szlovén módra” mond el egy viccet, ártalmatlan eufemisztikus káromkodásokkal, mint például „háromszáz szőrös medve”, míg „balkáni” megfelelője nem fogja vissza magát a színes sértések terén.
Összességében a legtöbb vicc a mindennapi élettel és annak abszurditásaival foglalkozik. „Az élet sem nem körömlakk, sem nem aceton” – olvasható az egyik. „Jobban éltünk, és mégis panaszkodtunk. Most, hogy rosszabbodnak a dolgok, megint panaszkodunk” – mondja egy másik. Mások a romantikára összpontosítanak: „A szerelem az, amikor úgy nézel ki, mint egy zsák krumpli, de ő sült krumplinak lát.” Egy másik visszatérő téma az önmagunkon való nevetés: „Az amatőrök hibáznak, de mi, tapasztaltak, katasztrófákat okozunk.”
Úgy tűnik, van egy dolog, ami a mai napig összetartja a kiállítást: a rakija, a híres balkáni gyümölcspálinka. A látogatóknak a múzeumba való belépéskor felszolgálják, és az egyik kiállítási tárgy „minden balkáni háztartás elsősegélyeként” írja le. Ez központi szerepet játszik a hírhedt yebiga meghatározásában is, amelyet az egyik kiállítás így magyaráz: „A balkáni módja annak, hogy azt mondjuk: mit csinálsz? Maximális érzés, minimális energia. Általában rakiával, szivarral és egy dallal jár, amely jobban fáj, mint kellene.”
Gyakran Ismételt Kérdések
Íme egy lista a cikkel és magával a múzeummal kapcsolatos gyakran ismételt kérdésekről, természetes, kíváncsi hangnemben megírva
Általános Háttér
K Mi az a Bullshit Múzeum Szlovéniában
V Ez egy kis szatirikus múzeum Ljubljanában, Szlovénia fővárosában Olyan hétköznapi tárgyakat mutat be, amelyek baromságok, vagyis haszontalan, túlhype-olt vagy rosszul megtervezett termékek, valamint olyan művészetet, amely a modern hülyeségekről kommentárt ad
K Honnan származik az idézet, hogy Ha minden balkáni viccet kiállítanánk, soha nem nyitottunk volna ki
V Ez egy idézet a múzeum egyik alapítójától a cikkben Azzal magyarázták, hogy szelektívnek kellett lenniük abban, amit kiállítanak, mert annyi abszurd és nevetséges dolog van a Balkánon, amiből választani lehet
K A múzeum egy vicc, vagy egy valódi hely
V Ez egy valódi fizikai múzeum, amelyet meg lehet látogatni, de humoros és ironikus témája van Nem vicc abban az értelemben, hogy hamis lenne, hanem egy komoly tér, amelyet játékos kritikának szenteltek
K Miért látogatna el valaki egy baromságokkal foglalkozó múzeumba
V A nevetésért és egy másik nézőpontért Ez egy szórakoztató módja annak, hogy reflektáljunk a fogyasztásra, a rossz dizájnra és a mindennapi élet abszurditására Inkább a szórakoztatásról és a társadalmi kommentárról szól, mint a hagyományos történelemről
A Kiállítások és Tartalom
K Milyen tárgyak vannak valójában a múzeumban
V Olyan dolgok, mint egy szelfibot kutyáknak, egy haszontalan doboz, amely kikapcsolja magát, és más újdonságok, amelyek értelmetlenek vagy túltervezettek Van egy részük is, amely a hamis hírekkel és a politikai propagandával foglalkozik
K Ez sértő Kigúnyolja Szlovéniát vagy konkrétan a Balkánt
V Nem rosszindulatúnak szánták A múzeum az egyetemes emberi balgaságon viccelődik, de van egy külön része a balkáni sztereotípiákról és regionális furcsaságokról Az alapítók azt mondják, hogy a helyi viccek a legjobbak, de könnyed hangvételt tartottak
K A kiállítások angolul vagy szlovénul vannak
V A múzeum nagyon turistabarát A leírások és feliratok nagy része szlovénul és angolul is megvan, így nem fogsz eltévedni
