على الممشى الرئيسي على ضفاف النهر في ليوبليانا، عاصمة سلوفينيا، يتوقف السياح لالتقاط الصور لدمية عرض على رأسها دلو. ترتدي سترة بلون الفستق ولباسًا ضيقًا أحمر، وتجلس الدمية على طاولة أمام منزل في البلدة القديمة التاريخية، تحدق في فنجان قهوة تركية مسكوب—وهو مشروب شائع بين السلوفينيين وغيرهم من شعوب البلقان وأوروبا الوسطى، الذين شاركوهم يومًا دولة واحدة حتى تفككت في أوائل التسعينيات. لافتة كبيرة في الخلفية تقول: "متحف الهراء: العالم خرج عن مساره، ونحن أيضًا. يبيغا!"
"يبيغا"، التي تُترجم تقريبًا إلى "اللعنة عليه" أو "تبًا له"، هي الموضوع الرئيسي للمتحف، الذي افتتح في مايو. يتكون من خمس غرف صغيرة مليئة بدمى العرض التي ترتدي إكسسوارات غريبة، وصور مولّدة بالذكاء الاصطناعي لشخصيات ضاحكة ومشاهد ترافق بعض النكات، وعروض مؤطرة أو من الورق المقوى. الكلمة تلتقط جوهر الفكاهة البلقانية، كما يقول مؤسس المتحف، بوروت كوكيل، الذي يرتدي قميصًا مكتوبًا عليه: "أي جزء من يبيغا لا تفهمه؟"
"حتى عندما لا يوجد مال، ولا وظائف، ولا شيء مستقر، يمكن حل كل شيء بالفكاهة"، يقول. "ولكي ينجح ذلك، يجب أن تكون الفكاهة بلا حدود."
على الرغم من أن المتحف يقدم نفسه كموطن للفكاهة "البلقانية"، فإنه يركز بشكل أساسي على ثقافة النكات في يوغوسلافيا السابقة—الاتحاد الاشتراكي الذي شمل الدول البلقانية المعروفة الآن باسم سلوفينيا وكرواتيا وصربيا والجبل الأسود والبوسنة والهرسك وكوسوفو.
تشكلت يوغوسلافيا بعد الحرب العالمية الأولى، وكانت مشروعًا سياسيًا يهدف إلى توحيد السلاف الجنوبيين وبعض الأقليات غير السلافية تحت هوية ولغة مشتركة، كانت تسمى رسميًا آنذاك الصربية الكرواتية. لكن الحروب الإبادية التي رافقت انهيار يوغوسلافيا في أوائل التسعينيات أظهرت أن فكرة الأمة اليوغوسلافية الواحدة لم تكن لها جذور عميقة. منذ ذلك الحين، واصلت دول المنطقة المختلفة تعريف نفسها من خلال هويات دينية متميزة—الكاثوليكية والأرثوذكسية والإسلام—بالإضافة إلى لهجات ولغات منفصلة.
تقترح الفكاهة "البلقانية"، كما يشير المتحف، أنها ربما كانت الغراء الذي جمع المزيج الثقافي اليوغوسلافي، ومن المناسب أن بعض النكات المعروضة تلعب مباشرة على قضية اللغة. "الأحمق أحمق في كل من الأبجدية السيريلية واللاتينية"، تقرأ ملصق كبير عند المدخل، باستخدام كلا النصين: السيريلية، المرتبطة بالصرب والمسيحية الأرثوذكسية، والأبجدية اللاتينية، التي تستخدمها دول أخرى، معظمها غير أرثوذكسية، من الدولة المنحلة.
الصراعات المسلحة التي شكلت المنطقة تنعكس أيضًا في المعرض، وإن كان بشكل غير مباشر. هناك تلاعب بالألفاظ في عنوان الدراما الصربية المثيرة للجدل عام 1996 "ليبا سيلا ليبو غوري" (حرفيًا "قرى جميلة تحترق بشكل جميل")، والتي تدور حول مجموعة من الجنود الصرب المحاصرين خلال حرب البوسنة، وتحولت هنا إلى السطر العبثي "ليبا ييلا ليبو غويي" ("الطعام الجيد يسمنك جيدًا").
دور المرأة وقوتها في المجتمع يبدو أيضًا موضوعًا موحدًا. "ستارليتا هي أول كائن أسطوري بلقاني بجسد امرأة ورأس ديك رومي"، تقرأ تعريفًا "موسوعيًا" لـ"ستارليتا"—وهي امرأة تسعى إلى الشهرة والثروة من خلال جمالها فقط (بمساعدة الجراحة التجميلية). "أرادت الزواج من أمير، لكن الحصان كان يملك مالًا أكثر"، تقرأ أخرى، معتمدة على كلمة "كوني" (حصان)، التي تُستخدم في العديد من دول يوغوسلافيا السابقة لوصف "الرجل". كوكيل، الذي جمع حوالي 25,000 نكتة من المنطقة على مر السنين، قال إنه تجنب تحميل المعرض فكاهة مشحونة سياسيًا. "لو عرضنا كل النكات 'البلقانية' حقًا، ربما لم نكن لنفتتح"، يعترف، مشيرًا إلى النكات التي تلامس الدين أو العرق أو الرموز الوطنية مباشرة.
الاختيار يتخطى أيضًا النكات التي تسخر من مجموعة محددة أو تعرض شخصيات مرتبطة بعرقية معينة. لا توجد هنا نكات تسخر من "كسل" الجبل الأسود المزعوم (مثل هذه من قسم الفكاهة في مجلة محلية: "ماذا يقول الجبل الأسود قبل الذهاب إلى النوم؟ 'انهضي، أيتها الأرض، حتى أستلقي'"). وجدت فقط نكتة "عرقية" مولّدة بالذكاء الاصطناعي: تلعب على الصورة النمطية للسلوفينيين كأمة حريصة على أن تبدو الأكثر "أناقة" و"أوروبية"، وبالتالي تميز نفسها عن بقية المنطقة. فيها، رجل سلوفيني يروي نكتة "بالطريقة السلوفينية"، مستخدمًا شتائم ملطفة غير ضارة مثل "ثلاثمائة دب مشعر"، بينما نظيره "البلقاني" لا يتردد في استخدام إهانات ملونة.
بشكل عام، معظم النكات تتناول الحياة اليومية وعبثيتها. "الحياة ليست طلاء أظافر ولا أسيتون"، تقرأ واحدة. "كان لدينا أفضل، وما زلنا نشكو. الآن بعد أن تسوء الأمور، نشكو مرة أخرى"، تقول أخرى. أخرى تركز على الرومانسية: "الحب هو عندما تبدو ككيس بطاطس، لكنها تراك كبطاطس مقلية." موضوع متكرر آخر هو الضحك على النفس: "الهواة يرتكبون أخطاء، لكننا، المحترفون، نصنع الكوارث."
يبدو أن هناك شيئًا واحدًا يجمع المعرض حتى اليوم: الراكيا، البراندي البلقاني الشهير المصنوع من الفاكهة. يُقدَّم للزوار عند دخولهم المتحف ويُوصف في أحد المعروضات بأنه "الإسعافات الأولية لكل أسرة بلقانية". وهو أيضًا أساسي في تعريف "يبيغا" سيئة السمعة، والتي يشرحها أحد المعروضات هكذا: "الطريقة البلقانية لقول: ماذا ستفعل؟ أقصى شعور، أدنى طاقة. عادة ما تأتي مع راكيا وسيجار وأغنية تؤلم أكثر مما ينبغي."
الأسئلة الشائعة
فيما يلي قائمة بالأسئلة الشائعة حول المقالة والمتحف نفسه مكتوبة بنبرة فضولية طبيعية
خلفية عامة
س ما هو متحف الهراء في سلوفينيا
ج إنه متحف ساخر صغير في ليوبليانا عاصمة سلوفينيا يعرض أشياء يومية تعتبر هراء أي منتجات عديمة الفائدة أو مبالغ في الترويج لها أو سيئة التصميم إلى جانب فن يعلق على الهراء الحديث
س من أين جاء الاقتباس لو عرضنا كل نكتة بلقانية لما افتتحنا أبدًا
ج إنه اقتباس من أحد مؤسسي المتحف في المقالة استخدموه لشرح أنهم اضطروا إلى أن يكونوا انتقائيين بشأن ما يعرضونه لأن هناك الكثير من الأشياء السخيفة والعبثية في البلقان للاختيار من بينها
س هل المتحف مزحة أم هو مكان حقيقي
ج إنه متحف فيزيائي حقيقي يمكنك زيارته لكن له طابع فكاهي وساخر إنه ليس مزحة بمعنى أنه وهمي بل هو مساحة جادة مخصصة للنقد المرح
س لماذا يزور شخص ما متحفًا عن الهراء
ج للضحك ومنظور مختلف إنها طريقة ممتعة للتفكير في الاستهلاك وسوء التصميم وعبثية الحياة اليومية الأمر يتعلق بالترفيه والتعليق الاجتماعي أكثر من التاريخ التقليدي
المعروضات والمحتوى
س ما نوع الأشياء الموجودة فعليًا في المتحف
ج أشياء مثل عصا سيلفي للكلاب وصندوق عديم الفائدة يطفئ نفسه وأشياء جديدة أخرى عديمة الفائدة أو مبالغ في هندستها لديهم أيضًا قسم مخصص للأخبار المزيفة والدعاية السياسية
س هل هو مسيء هل يسخر من سلوفينيا أو البلقان تحديدًا
ج ليس المقصود منه أن يكون خبيثًا المتحف يسخر من حماقة البشر العالمية لكن لديه قسم خاص عن الصور النمطية البلقانية والغرائب الإقليمية يقول المؤسسون إن النكات المحلية هي الأفضل لكنهم أبقوها خفيفة
س هل المعروضات باللغة الإنجليزية أم السلوفينية
ج المتحف صديق جدًا للسياح معظم الأوصاف والملصقات مكتوبة باللغتين السلوفينية والإنجليزية حتى لا تضيع
