در تفرجگاه اصلی کنار رودخانه در لیوبلیانا، پایتخت اسلوونی، گردشگران میایستند تا از یک مانکن با سطلی روی سرش عکس بگیرند. این مجسمه که ژاکتی پستهای و شلواری قرمز پوشیده، پشت میزی در مقابل خانهای در شهر قدیمی تاریخی نشسته و به فنجانی قهوه ترکی ریختهشده خیره شده است—نوشیدنیای که میان اسلوونیاییها و دیگر مردمان بالکان و اروپای مرکزی محبوب است، کسانی که زمانی با آنها کشوری مشترک داشتند تا اینکه در اوایل دهه ۱۹۹۰ از هم پاشید. تابلوی بزرگی در پسزمینه نوشته شده: «موزه مزخرفات: دنیا از ریل خارج شده، و ما هم همینطور. یِبیگا!»
یِبیگا، که تقریباً به «به جهنم» یا «بیخیال» ترجمه میشود، تم اصلی موزه است که در ماه مه افتتاح شد. این موزه از پنج اتاق کوچک تشکیل شده که پر از مانکنهایی با لوازم جانبی عجیب، تصاویر تولیدشده با هوش مصنوعی از شخصیتهای خندان و صحنههایی که برخی از جوکها را همراهی میکنند، و نمایشگرهای قابشده یا مقوایی است. این کلمه جوهره طنز بالکان را در بر میگیرد، به گفته بنیانگذار موزه، بوروت کوکل، که تیشرتی پوشیده با این نوشته: «کدام بخشِ یِبیگا را نمیفهمی؟»
او میگوید: «حتی وقتی پول نیست، کار نیست، و هیچچیز حلنشده است، همهچیز با طنز قابل حل است. و برای اینکه این کار مؤثر باشد، طنز باید بدون فیلتر باشد.»
اگرچه موزه خود را خانه طنز «بالکانی» معرفی میکند، اما عمدتاً بر فرهنگ جوک یوگسلاوی سابق تمرکز دارد—فدراسیون سوسیالیستی که شامل کشورهای بالکانی بود که امروزه به نام اسلوونی، کرواسی، صربستان، مونتهنگرو، بوسنی و هرزگوین و کوزوو شناخته میشوند.
یوگسلاوی که پس از جنگ جهانی اول شکل گرفت، پروژهای سیاسی بود که هدفش متحد کردن اسلاوهای جنوبی و برخی اقلیتهای غیراسلاو تحت هویتی مشترک و زبانی واحد بود که رسماً صربی-کرواتی نامیده میشد. اما جنگهای نسلکشیآمیز که با فروپاشی یوگسلاوی در اوایل دهه ۱۹۹۰ همراه شد، نشان داد که ایده یک ملت واحد یوگسلاو ریشههای عمیقی ندارد. از آن زمان، ملتهای مختلف منطقه همچنان خود را از طریق هویتهای مذهبی متمایز—کاتولیک، ارتدکس و اسلام—و همچنین گویشها و زبانهای جداگانه تعریف میکنند.
طنز «بالکانی»، همانطور که موزه پیشنهاد میکند، ممکن است چسبی بوده باشد که ترکیب فرهنگی یوگسلاوی را کنار هم نگه داشته است، و مناسب است که برخی از جوکهای نمایشدادهشده مستقیماً بر موضوع زبان بازی میکنند. «احمق در هر دو الفبای سیریلیک و لاتین احمق است»، پوستر بزرگی در ورودی میگوید، با استفاده از هر دو خط: سیریلیک، که به صربها و مسیحیت ارتدکس مرتبط است، و الفبای لاتین که توسط دیگر ملتهای عمدتاً غیرارتدوکس دولت منحلشده استفاده میشود.
درگیریهای مسلحانهای که منطقه را شکل دادند نیز در نمایشگاه منعکس شدهاند، هرچند بهطور غیرمستقیم. بازی با کلمات روی عنوان درام بحثبرانگیز صربی ۱۹۹۶ لپا سلا لپو گوره (به معنای واقعی «روستاهای زیبا خوب میسوزند»)، درباره گروهی از سربازان صربی محاصرهشده در جنگ بوسنی، وجود دارد که اینجا به خط طنزآمیز لپا یلا لپو گویه («غذای خوب خوب چاقت میکند») تبدیل شده است.
نقش و قدرت زنان در جامعه نیز به نظر میرسد تمی وحدتبخش باشد. «استارلتا اولین موجود اسطورهای بالکانی است با بدن زن و سر بوقلمون»، تعریفی «دانشنامهای» از یک «استارلتا»—زنی که از طریق زیبایی (با کمک جراحی پلاستیک) خود به دنبال شهرت و ثروت است—میگوید. «او میخواست با یک شاهزاده ازدواج کند، اما یک اسب پول بیشتری داشت»، دیگری میگوید، با بازی بر روی کلمه کون (اسب)، که در بسیاری از کشورهای یوگسلاوی سابق برای توصیف یک «مرد» استفاده میشود. کوکل، که در طول سالها حدود ۲۵۰۰۰ جوک از منطقه جمعآوری کرده، گفت که از پر کردن نمایشگاه با طنز سیاسیبار پرهیز کرده است. او اعتراف میکند: «اگر قرار بود همه جوکهای واقعاً "بالکانی" را نمایش دهیم، احتمالاً افتتاح نمیشدیم»، و به جوکهایی اشاره میکند که مستقیماً به مذهب، قومیت یا نمادهای ملی مربوط میشوند.
انتخاب همچنین جوکهایی را که گروه خاصی را مسخره میکنند یا شخصیتهای مرتبط با یک قومیت خاص را شامل میشوند، حذف میکند. هیچ جوکی در اینجا وجود ندارد که «تنبلی» فرضی مونتهنگروییها را مسخره کند (مثل این یکی از بخش طنز یک مجله محلی: «یک مونتهنگرویی قبل از خواب چه میگوید؟ "بلند شو، زمین، تا دراز بکشم"»). من فقط یک «فراجوک» قومیتی تولیدشده با هوش مصنوعی پیدا کردم: این جوک بر کلیشه اسلوونیاییها به عنوان ملتی مشتاق به نظر رسیدن «ظریفترین» و «اروپاییترین» بازی میکند و بدین ترتیب خود را از بقیه منطقه جدا میکند. در آن، یک مرد اسلوونیایی جوک را «به روش اسلوونیایی» تعریف میکند، با استفاده از نفرینهای بیضرر و کنایهآمیز مانند «سیصد خرس پشمالو»، در حالی که همتای «بالکانی» او در مورد فحشهای رنگارنگ هیچ چیزی را دریغ نمیکند.
بهطور کلی، بیشتر جوکها به زندگی روزمره و پوچیهای آن میپردازند. «زندگی نه لاک ناخن است نه استون»، یکی میگوید. «ما وضعیت بهتری داشتیم و باز هم شکایت میکردیم. حالا که اوضاع بدتر میشود، دوباره شکایت میکنیم»، دیگری میگوید. برخی دیگر بر عشق تمرکز دارند: «عشق وقتی است که شبیه یک کیسه سیبزمینی به نظر میرسی، اما او تو را به شکل سیبزمینی سرخکرده میبیند.» تم تکرارشونده دیگر خندیدن به خود است: «مبتدیها اشتباه میکنند، اما ما، باتجربهها، فاجعه میآفرینیم.»
به نظر میرسد یک چیز وجود دارد که نمایشگاه را تا به امروز کنار هم نگه داشته است: راکیا، برندی معروف میوه بالکانی. این نوشیدنی هنگام ورود بازدیدکنندگان به موزه سرو میشود و در یکی از نمایشگاهها به عنوان «کمکهای اولیه هر خانواده بالکانی» توصیف شده است. همچنین در تعریف آن یِبیگای بدنام مرکزی است، که یکی از نمایشگاهها آن را اینگونه توضیح میدهد: «روش بالکانی گفتن: چه کار میخواهی بکنی؟ حداکثر احساس، حداقل انرژی. معمولاً با راکیا، یک سیگار برگ، و آهنگی که بیشتر از آنچه باید آزاردهنده است همراه است.»
سوالات متداول
در اینجا فهرستی از سوالات متداول درباره مقاله و خود موزه به سبکی طبیعی و کنجکاوانه نوشته شده است
پیشزمینه عمومی
س موزه مزخرفات در اسلوونی چیست
پ یک موزه طنز کوچک در لیوبلیانا، پایتخت اسلوونی است که اشیاء روزمرهای را که مزخرف هستند—یعنی بیفایده، بیش از حد تبلیغشده یا بد طراحیشده—همراه با هنری که درباره حماقت مدرن نظر میدهد، نمایش میدهد
س نقل قول «اگر هر جوک بالکانی را نمایش میدادیم هرگز افتتاح نمیشدیم» از کجا آمده
پ این نقل قولی از یکی از بنیانگذاران موزه در مقاله است که برای توضیح این استفاده شده که آنها باید در انتخاب چیزهایی که به نمایش میگذارند گزینشی باشند، چون چیزهای پوچ و مضحک زیادی در بالکان برای انتخاب وجود دارد
س آیا موزه یک شوخی است یا یک مکان واقعی است
پ این یک موزه فیزیکی واقعی است که میتوانید بازدید کنید، اما تمی طنزآمیز و کنایهآمیز دارد. به معنای جعلی بودن یک شوخی نیست؛ فضایی جدی برای نقد بازیگوشانه است
س چرا کسی از موزهای درباره مزخرفات بازدید کند
پ برای خنده و دیدگاهی متفاوت. این راهی سرگرمکننده برای تأمل در مصرفگرایی، طراحی بد و پوچی زندگی روزمره است. بیشتر درباره سرگرمی و تفسیر اجتماعی است تا تاریخ سنتی
نمایشگاهها و محتوا
س چه نوع اشیایی واقعاً در موزه وجود دارد
پ چیزهایی مثل چوب سلفی برای سگ، جعبه بیفایدهای که خودش را خاموش میکند، و دیگر اقلام تازهای که بیهدف یا بیش از حد مهندسیشده هستند. آنها همچنین بخشی به اخبار جعلی و تبلیغات سیاسی اختصاص دادهاند
س آیا توهینآمیز است؟ آیا اسلوونی یا بالکان را به طور خاص مسخره میکند
پ قصدش بدخواهانه نیست. موزه حماقت جهانی انسانی را دست میاندازد، اما بخش ویژهای درباره کلیشههای بالکانی و ویژگیهای منطقهای دارد. بنیانگذاران میگویند جوکهای محلی بهترین هستند، اما آن را سبکدل نگه داشتهاند
س آیا نمایشگاهها به انگلیسی هستند یا اسلوونیایی
پ موزه بسیار گردشگرپسند است. بیشتر توضیحات و برچسبها به هر دو زبان اسلوونیایی و انگلیسی هستند، پس گم نمیشوید
