Loppuvuodesta 2024 vierailin Namibian satamakaupungissa Lüderitzissä ja törmäsin pieneen museoon, jota ylläpitävät saksalaisten uudisasukkaiden jälkeläiset. Keisarillisten Saksan lippujen ja muistoesineiden rinnalla siellä oli esillä Herero-heimon esineitä, jotka oli löydetty läheiseltä Shark Islandilta. Mitä ei mainittu, on se, että vuosina 1905–1907 Shark Islandilla toimi keskitysleiri, jossa Herero- ja Nama-vankeja pakotettiin pakkotyöhön, näännytettiin nälkään ja kohdeltiin järjestelmällisesti kaltoin. Arviolta vähintään 3 000 ihmistä kuoli siellä.
Vierailuni aikaan Shark Islandia käytettiin turistien leirintäalueena. Saarella olevat monumentit kunnioittivat Adolf Lüderitziä ja Heinrich Vogelsangia, saksalaisia kauppiaita, jotka auttoivat perustamaan Saksan Lounais-Afrikkana tunnetun siirtokunnan. Nykyään raportoidaan laajalti, että Namibian valkoinen vähemmistö – alle 2 prosenttia väestöstä – omistaa noin 70 prosenttia kaupallisesta maatalousmaasta.
Uusi näyttely nimeltä Fractured Lifeworlds avautuu tällä viikolla Berliinissä keskittyen muistin, maantieteen ja vastuullisuuden kysymyksiin. Se esittelee neljän vuoden tutkimustyön Forensic Architecture -järjestöltä, monitieteiseltä ryhmältä, joka käyttää visuaalisia rekonstruktioita ihmisoikeusloukkausten tutkimiseen paikoissa kuten Syyria, Palestiina, Kreikka ja Saksa.
Yhdessä Berliinissä toimivan sisarjärjestönsä Forensiksen kanssa luotu ja namibialaisten tutkijoiden kanssa kehitetty näyttely jäljittää sen perintöä, jota on kutsuttu 1900-luvun ensimmäiseksi kansanmurhaksi. Se esitettiin ensi kertaa Namibian kansallisessa taidegalleriassa Windhoekissa viime vuonna ja tulee nyt Spore Initiativeen kolmessa vuodenaikojen mukaisessa osassa: Bush, Wind ja Sand. Jokainen osa tarkastelee, miten siirtomaaväkivalta juurtui Namibian kuivaan maisemaan.
Näyttelyn keskipisteenä on sarja elokuvia, jotka yhdistävät kansanmurhan uhrien jälkeläisten suullisia kertomuksia yksityiskohtaiseen geologiseen tutkimukseen. Vavisuttava 30-minuuttinen elokuva Shark Islandista rekonstruoi keskitysleirin ja näyttää, miten saksalaisviranomaiset käyttivät saaren ankaraa ympäristöä vankeja vastaan – ja lähettivät heidän kallojaan takaisin Saksaan pseudotieteellistä tutkimusta varten. Tutkimus tunnistaa myös läheisiä hiekkakumpuja, joiden uskotaan olevan Shark Islandilla surmattujen vankien merkitsemättömiä joukkohautoja.
Shark Islandin alla Lüderitzin satamaa on tarkoitus laajentaa osana Hypheniä, monen miljardin euron brittiläis-saksalaista vihreän vedyn hanketta, jota kehitetään Namibiassa. Hanke suunnittelee käyttävänsä Namibian runsaita tuuli- ja aurinkovoimavaroja tuottaakseen vihreää vetyä ja ammoniakkia vientiin. Saksalle se lupaa puhdasta energiaa ja vähemmän riippuvuutta ulkomaisista fossiilisista polttoaineista.
Monille Nama- ja Herero-jälkeläisille se tuntuu tutulta hyödyntämisen mallilta. Suuri osa hankkeen infrastruktuurista rakennetaan 4 000 neliökilometrin alueelle esi-isien maata, joka kuuluu Nama-yhteisöille. Ihmisoikeusjärjestöjen mukaan heidät on jätetty pois kaikesta merkityksellisestä osallistumisesta hankkeeseen.
Monet jälkeläiset pelkäävät myös, että Hyphen-hanke voi vahingoittaa pyrkimyksiä säilyttää Namibian kansanmurhapaikat muistopaikkoina. Sima Luipert, Nama-perinteisten johtajien liiton (NTLA) neuvonantaja ja näyttelyn yhteistyökumppani, pelkää sataman laajennuksen häiritsevän hautausmaita. "Kun he ruoppaavat, he eivät tunnu ymmärtävän, etteivät he yksinkertaisesti siirrä multaa. He häiritsevät kuolleita", hän sanoo. "Vesi on hautapaikka."
Saksa kieltäytyy maksamasta korvauksia Herero- ja Nama-jälkeläisille, tarjoten sen sijaan Namibian hallituksen kanssa neuvoteltuja kehitysapumaksuja. Kun Saksa tunnusti julmuudet virallisesti vuonna 2021, se kuvaili niitä kansanmurhaksi "nykypäivän näkökulmasta" – ilmaus, jonka kriitikot sanovat välttävän tunnustamisen oikeudellisia ja poliittisia seurauksia. Tällä logiikalla mikään ennen vuoden 1948 kansanmurhasopimusta tehty teko ei voi olla kansanmurha kansainvälisen oikeuden mukaan. Luipertin mukaan sopimus osoittaa selvästi kaksoisstandardin. "Saksa voi nopeasti korvata holokaustin uhreja samalla kun se käyttää tiukkoja oikeudellisia tekosyitä kieltäytyäkseen korvauksista afrikkalaisille", hän sanoo. Hänelle näyttely on tapa esittää todisteita – "digitaalinen kilpi historiallista kieltämistä vastaan".
Viime vuosina Forensic Architecturen työ on herättänyt keskustelua. Kriitikot pitävät sitä vakuuttavana visuaalisuutena, joka perustuu epäselviin todisteisiin; kannattajat väittävät ryhmän löytäneen uusia tapoja paljastaa väkivallan rakenteita, jotka muuten saattaisivat jäädä piiloon.
Berliinissä esitetyissä teoksissa avoimuus menetelmistä on avainasemassa. Tämä on vakuuttavinta elokuvassa vuoden 1893 Hornkranzin verilöylystä, jolloin saksalaiset siirtomaajoukot Curt von François'n johdolla hyökkäsivät Nama-johtaja Hendrik Witbooin asutukseen tappaen kymmeniä siviilejä. Suullisia historioita, valokuvia ja yksityiskohtaista maisemanmuutosten analyysiä käyttäen elokuva rekonstruoi julmuuden, joka puuttuu suurelta osin saksalaisesta kollektiivisesta muistista.
Elokuvan rekonstruktioprosessi on näkyvillä koko näyttelytilassa. Historiallisia piirroksia, karttoja ja von François'n kirje on esillä digitaalisten mallien rinnalla, jotka kuvittelevat, miltä kylä on saattanut näyttää ennen verilöylyä.
Mark Mushiba, Fractured Lifeworlds -näyttelyn pääkuraattori ja tutkija Forensiksessa, selittää, että historioitsijat ovat enimmäkseen luottaneet siirtomaa-asiakirjoihin. Forensic Architecture ja Forensis sen sijaan yrittivät "lukea maisemaa". Hornkranzissa – joka on nyt yksityinen maatila – tämä tarkoitti vanhojen patruunahylsyjen etsimistä, entisten kotitilojen tunnistamista ainutlaatuisten kasvillisuuskuvioiden avulla ja kasvien käsittelemistä historiallisina todisteina. "Olimme täysin järkyttyneitä siitä, kuinka vähän fyysistä tutkimusta täällä oli tehty", Mushiba sanoo.
Forensic Architecturen perustaja Eyal Weizman kuvailee heidän lähestymistapaansa Namibiassa eräänlaiseksi "forensiseksi kasvitieteeksi". Yhdessä Forensiksen kanssa tutkimusvirasto analysoi harmaan sävyjä siirtomaa-ajan valokuvissa päätelläkseen ruohon tiheyskuvioita ja yhdisti nämä havainnot muihin lähteisiin rekonstruoidakseen, miten paikallisyhteisöt pyyhittiin pois. Tavoitteena on palauttaa maisemaan kirjoitettu tallenne. Weizmanin sanoin näyttelyssä on kyse tapojen löytämisestä "lähettää satelliitti ajassa taaksepäin".
Tämä lähestymistapa heijastuu teoksessa nimeltä Satellite Images of Hatsamas, joka koostuu kolmesta digitaalisesta printistä kirkkaan punaisissa ja vihreissä sävyissä. Yhdistämällä paikallistietoa, historiallisia valokuvia ja modernia satelliittidataa printit pyrkivät osoittamaan kasvillisuuden muutoksia 150 vuoden aikana. Tulos paljastaa, miten siirtomaa-asutus on muokannut maata johtaen pensaikon leviämiseen ja aavikoitumiseen.
Nykyaikaiset taideteokset lisäävät näyttelyyn toisen kerroksen. Tuli Mekondjo on mukana brodeeratulla Herero-univormulla nimeltä Schutztruppe. Alun perin saksalaisten siirtomaasotilaiden käyttämä vaate omaksuttiin Herero-yhteisöissä vastarinnan ja muistamisen eleenä. Ompelemalla ihmisen luurangon kankaaseen Mekondjo muuttaa sen kannettavaksi muistomerkiksi Shark Islandilla kuolleille vangeille.
Puhuessaan näyttelystä Weizman palaa usein kansanmurhan ja aavikon väliseen yhteyteen: armenialaisten pakkomarsseista Syyrian aavikolle Gazaan, missä laajamittainen tuho on tasoittanut suuren osan maasta. Fractured Lifeworlds osoittaa, miten siirtomaaväkivalta jättää jälkiä maisemaan. Saksan jatkaessa muistikulttuurinsa merkityksen ja laajuuden pohtimista tämä näyttely on ajankohtainen muistutus siitä, että menneisyys on edelleen osa nykyisyyttä.
Fractured Lifeworlds on Spore Initiativessa Berliinissä 7. kesäkuuta – 30. huhtikuuta.
Usein kysytyt kysymykset
Tässä on luettelo usein kysytyistä kysymyksistä aiheesta He häiritsevät kuolleita rakentaessaan uudelleen unohdetun 1900-luvun ensimmäisen kansanmurhan paikkaa, joka perustuu Herero- ja Nama-kansanmurhaan Saksan Lounais-Afrikassa
Aloittelijatason kysymykset
1 Mikä tarkalleen on 1900-luvun ensimmäinen kansanmurha
Se viittaa Herero- ja Nama-kansanmurhaan, jossa saksalaiset siirtomaajoukot tappoivat kymmeniätuhansia Herero- ja Nama-ihmisiä nykyisessä Namibiassa. Monet historioitsijat pitävät sitä 1900-luvun ensimmäisenä järjestelmällisenä kansanmurhana.
2 Miksi sitä kutsutaan unohdetuksi
Toisin kuin holokausti tai Armenian kansanmurha, tämä tapahtuma sai vuosikymmeniä vain vähän kansainvälistä huomiota. Se jätettiin pois useimmista historiankirjoista, ja Saksa tunnusti sen virallisesti kansanmurhaksi vasta vuonna 2021.
3 Mitä "häiritä kuolleita" tarkoittaa tässä yhteydessä
Se viittaa hautojen ja joukkohautapaikkojen fyysiseen häirintään – usein rakentamisen, kaivostoiminnan tai maanviljelyn takia – ja laajempaan metaforaan vaiennetun historian häiritsemisestä pakottamalla ihmiset muistamaan ja rakentamaan uudelleen.
4 Kuka yrittää rakentaa paikkaa uudelleen
Herero- ja Nama-yhteisöjen jälkeläiset yhdessä namibialaisten aktivistien, historioitsijoiden ja joidenkin saksalaisten ja kansainvälisten järjestöjen kanssa työskentelevät säilyttääkseen hautausmaita, rakentaakseen muistomerkkejä ja palauttaakseen kulttuurista arvokkuutta.
5 Missä pääpaikka sijaitsee
Merkittävimmät paikat ovat Keski- ja Etelä-Namibiassa, erityisesti Okakararan kaupungin lähellä ja Shark Islandin keskitysleirillä Lüderitzin lähellä.
Edistyneet kysymykset
6 Mitä todisteita on siitä, että tämä oli kansanmurha eikä vain siirtomaasota
Historioitsijat viittaavat kenraali Lothar von Trothan nimenomaiseen tuhoamiskäskyyn, aavikon janon ja nälän tahalliseen käyttöön sekä keskitysleirien perustamiseen, joissa tuhannet kuolivat pakkotyöhön, sairauksiin ja lääketieteellisiin kokeisiin.
7 Miksi ihmisjäännökset ovat suuri kysymys uudelleenrakennuspyrkimyksissä
Saksalaiset museot ja yliopistot pitivät
