我们作为大地母亲的女儿，在此共同商议如何创造一个子孙后代愿意生活的世界。这正是《北京土著妇女宣言》所传达的精神。
这份1995年通过的宣言描述了全球女性遭受的压迫，呼吁各国政府在法律和宪法中承认土著民族的社会、文化、经济及宗教权利。
三十年过去，土著社群依然面临歧视、威胁与阻碍，难以获得教育、医疗和脱贫机会。与此同时，气候危机、采矿伐木业和犯罪团伙导致安全领土缩减、生计遭毁、食物短缺日益严重。
越来越多的女性正站在抗争最前沿，成为社群的支柱。今年为纪念国际土著妇女论坛（FIMI）成立25周年发布的报告强调，女性在守护文化与土地方面发挥着核心作用。
FIMI执行主任特蕾莎·萨佩塔表示："展望今年11月将于亚马逊地区举行的COP30气候大会，信息很明确：世界必须停止将土著妇女视为受害者，而应承认我们作为战略领导者的地位。"
我们与五位女性领袖探讨了她们的工作与精神动力。
**弗洛伦斯·乔卡·卡梅尔，巴布亚新几内亚**
被称为"比卢姆夫人"的卡梅尔来自阿勒卡诺族卡马纳加米法氏族。17岁生下第一个孩子（共育有五子）。2009年当孩子们正值青春期时，因丈夫殴打致牙齿断裂倒地流血，她选择离开。尽管兄弟劝和，她仅凭8基纳（约1.4英镑）在伊乌菲乌法村租下小屋，靠种菜维生："我受够了虐待"。
卡梅尔早已以打破时尚与政治边界闻名。2002年她成为戈罗卡省首位女地方议员，穿着传统编织袋布料制作的礼服引发热议："有人质疑违背传统，但批评反而激励了我"。同年她创立女性编织集体，2006年为巴新英联邦运动会代表队设计服装，作品亮相时装周与艺术展。
对她而言，编织不仅是生计："这是纽带，是心跳。我们分享故事，创造欢笑、喜悦与女性需要的宁静"。她发起的年度编织节已发展成3000人网络，提供营销、财务和气候变化应对培训，并设有家暴庇护所（计划增设第二处）。
"编织是当地女性主要技能"，53岁的卡梅尔表示，"我们帮她们传承部落故事，培训她们开拓国际市场"。收入让许多女性购置缝纫机或土地，"产生了巨大影响"。该组织还记录长者口述历史，资助女孩就学——"看到女性自挣收入自主决策，我深感欣慰"。
**罗恩·亨，柬埔寨**
布农族女性罗恩·亨是土著妇女协会成员。2019年她在脸书发现神圣的拉丹山部分区域被售予开发商。这位家住蒙多基里省的大象导游目睹越来越多土地被旅游开发："山若消失，就像失去我们民族的 identity"。
40岁的亨解释道，上世纪70年代红色高棉时期，民众靠此山藏身求生。如今村民仍在此为病患祈祷举行仪式。得知十分之四山地被售，她组织村民向省部级投诉："我热爱自然，有人破坏它令我心碎，必须奋起抗争"。
亨自幼见布农妇女背负货物孩童跋涉贩售蔬果。2011年她力主兴建中心市场，去年协助改造摊位并增建女厕："改变了人们生活，她们能养家糊口，销售更便利"。女性得以储蓄子女教育金并深化友谊，但土地掠夺与毁林使采集种植愈发困难。
拉丹山之争持续至今。省政府提议买卖双方平分山地遭拒，亨比喻此山"如前后皆门的房屋，不可分割"。2022年买家以煽动罪起诉她（柬埔寨土地活动家常控罪名），虽受逮捕威胁，去年十月听证后案件仍悬而未决。
省发言人涅昂·万那确认工作组正在调查纠纷，但拒绝讨论亨案，表示蒙多基里省土地冲突众多，"解决缓慢"。亨希望政府协助社区土地登记："这是信仰问题"。
**伊玛库拉塔·卡西梅罗，圭亚那**
瓦皮昌族的卡西梅罗创立了瓦皮昌妇女运动，投身土地权斗争。接受卫报采访时，她正筹备与圭亚那总统讨论土地权事宜。
这位42岁的四孩母亲为族人（尤其是女性）权利奋战："我是土著倡导者之女，这仿佛融于血液"。离乡工作十余年后，她2015年返乡当选阿什塔尔坦村委员，由此加入代表瓦皮昌族的南鲁普努尼区议会。
约一万瓦皮昌人居住于圭巴边境的原始森林："这是400万英亩祖传土地，我们世代守护。虽试图阻挡采掘业，并非总能成功"。她参与多项保护领土与文化（含语言）的倡议，包括筹建教授瓦皮沙纳语与英语的双语学校及大学。
"语言是我们的身份"，卡西梅罗强调，"它连接我们与土地、食物、文化、山川河流"。五年前共同创立的妇女运动组织中，她走访村庄向女性传授权利、财务与环境知识。
"女性承受更重气候负担，尤其在传统食物系统方面"，非常规洪水与漫长旱季损害木薯作物，导致粮食短缺和文化传承断层（尤其年轻一代）。"营养、健康与环境相互关联，依赖外部食物来源会改变文化"。
**玛丽亚·卡韦克，危地马拉**
"女性不工作，就没有进步"，来自中部高地的玛雅波孔奇族长者玛丽亚·卡韦克表示，"我已是祖母，仍在工作"。
63岁的卡韦克在莫科汉村务农编织传统女衫。下韦拉帕斯省是危地马拉最贫困地区（超80%人口低于贫困线），仍带着36年内战伤疤。土著社群持续争取完整地权。"我们没有法律保障"，卡韦克指出，女性主导土地斗争因为"男性常外出务工"。
作为社区代表，她曾任校辅导员及妇女组织主席，助力女性经济独立与农耕。她们用有机方式种植甜菜、洋葱等蔬菜。卡韦克领导种植组（目前休耕让土壤恢复肥力）。如今她更倾向编织（体力需求较轻），将技艺传给9个子女14个孙辈："这工作不会终止"。
手工纺织品销售是女性主要收入来源，但难获公平报价。她持续组织女性，正计划在侵占土地的农场外抗议："我们将保卫领土，女性才是土地的真正主人"。
**恩迪尼尼·基梅塞拉·西卡，坦桑尼亚**
西卡在北部森林长大，童年充满亲情与自然之爱，却面临13岁嫁人的马赛传统。作为父亲五妻三十余子之一，她被送往达累斯萨拉姆求学。老师发现其潜力鼓励读中学："挑战由此开始"。
15岁时家人安排她嫁给"拥有众多牛群"的马赛男子。她拒绝后接连被许配他人均未屈服。决心求学的她借助教师叔叔说服部落领袖，最终父亲拍板："他听罢我的愿望，同意我离家前提是承诺返乡帮助社区"。
"离家时众人不悦，唯父亲平静"，西卡回忆。她成为部落首位大学生和银行职员，升至人力资源主管。但2000年父亲去世后，她辞去工作创立马赛妇女发展组织（MWEDO）。
"马赛女性在教育、经济权和健康方面机会匮乏，毫无出路"。从最初三人发展到万名成员，每周500多个小组活动，惠及36万户家庭争取地权。她们在基泰托区建诊所（年接生800婴儿），在阿鲁沙办学校保护1200女孩免遭早婚，迄今55人大学毕业。
"有人成为教师护士返乡，约六人现于MWEDO工作"。该组织致力融合马赛传统与现代社会："马赛是牧民族，依赖牲畜生存。我们熟知每棵树每种果实——这是生存的土著智慧"。
气候危机加剧生存难度，MWEDO鼓励社区多元化："旱灾时无奶无食，我们培训女性理解气候变化，创建种菜养禽等新收入来源"。现居城市的西卡表示："部落养育之地塑造了我的本质，当我按传统方式衣食，才感到最真实的自我与平静"。
**常见问答**
**基础问题**
问：本专题主旨？
答：聚焦五位不仅抗议不公，更积极领导运动改变社区与世界的女性。
问：具体指哪些女性？
答：根据原文内容，指应对气候变化、种族正义、性别平等或政治腐败等议题的当代活动家/组织者/领袖。
问：为何重点关注女性领导者？
答：女性（尤其边缘群体）领导力常被历史忽视。展现这些故事能提供关键榜样，拓宽领导力认知，凸显独特有效的行动方式。
问："拒绝被忽视"何意？
答：意指这些女性面对反对、消声或冷漠仍坚持行动，以强大声量迫使世界倾听回应。
**深度问题**
问：领导斗争与单纯抵抗有何不同？
答：抵抗是对问题说"不"，领导是主动构建解决方案，含战略制定、社区组织、系统创建及激励他人共建未来愿景。
问：常用有效领导策略？
答：包括 grassroots 组织、社交媒体倡导、战略诉讼、教育资源创建及跨运动联盟构建。
问：通常面临哪些挑战？
答：如网络暴力、人身威胁、法律诉讼、情感劳动导致的倦怠，以及比男性更易遭受质疑。
问：可否举例说明成果？
答：例如气候活动家推动政府通过标志性环境法案；种族正义组织者促使城市将警资金转投社区项目。
**实践问题**
（注：根据用户提供的英文FAQ内容，此处应存在关于"如何支持这类女性领袖"或"个人如何行动"的问答部分，但原文未提供具体问题，故保留分类标题供后续补充）
