Ljubljana'nın ana nehir kıyısındaki gezinti yolunda, Slovenya'nın başkenti, turistler kafasında kova olan bir mankenin fotoğrafını çekmek için duruyor. Fıstık yeşili bir ceket ve kırmızı tayt giymiş figür, tarihi Eski Şehir'deki bir evin önünde masada oturuyor ve devrilmiş bir Türk kahvesi fincanına bakıyor—Slovenler ve bir zamanlar 1990'ların başında dağılana kadar aynı ülkeyi paylaştıkları Balkanlar ve Orta Avrupa'dan diğer insanlar arasında popüler bir içecek. Arka planda büyük bir tabela şöyle yazıyor: "Saçmalık Müzesi: Dünya raydan çıktı, biz de öyle. Yebiga!"
Kabaca "boş ver" veya "siktir et" anlamına gelen Yebiga, Mayıs ayında açılan müzenin ana teması. Müze, tuhaf aksesuarlar giymiş mankenler, bazı şakalara eşlik eden gülen karakterlerin ve sahnelerin yapay zeka tarafından üretilmiş görüntüleri ve çerçeveli veya karton sergilerle dolu beş küçük odadan oluşuyor. Kelime, Balkan mizahının özünü yakalıyor, diyor müzenin kurucusu Borut Kokelj, üzerinde "Yebiga'nın hangi kısmını anlamıyorsun?" yazan bir tişört giyiyor.
"Para olmasa bile, iş olmasa bile ve hiçbir şey yolunda olmasa bile, her şey mizahla çözülebilir," diyor. "Ve bunun işe yaraması için mizahın filtresiz olması gerekir."
Müze kendini "Balkan" mizahının evi olarak tanıtsa da, ağırlıklı olarak eski Yugoslavya'nın şaka kültürüne odaklanıyor—şu anda Slovenya, Hırvatistan, Sırbistan, Karadağ, Bosna-Hersek ve Kosova olarak bilinen Balkan ülkelerini içeren sosyalist federasyon.
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra kurulan Yugoslavya, güney Slavları ve bazı Slav olmayan azınlıkları ortak bir kimlik ve dil altında birleştirmeyi amaçlayan, o zamanlar resmi olarak Sırp-Hırvatça olarak adlandırılan siyasi bir projeydi. Ancak Yugoslavya'nın 1990'ların başında çöküşüyle gelen soykırım savaşları, tek bir Yugoslav ulusu fikrinin derin köklere sahip olmadığını gösterdi. O zamandan beri, bölgenin farklı ulusları kendilerini farklı dini kimlikler—Katoliklik, Ortodoksluk ve İslam—ile ayrıca ayrı lehçeler ve diller aracılığıyla tanımlamaya devam ediyor.
Müze, "Balkan" mizahının Yugoslavya'nın kültürel karışımını bir arada tutan yapıştırıcı olabileceğini öne sürüyor ve sergilenen bazı şakaların doğrudan dil meselesiyle oynaması da uygun düşüyor. "Aptal, hem Kiril hem de Latin alfabesinde aptaldır," diyor girişteki büyük bir poster, her iki alfabeyi de kullanarak: Sırplar ve Ortodoks Hristiyanlıkla bağlantılı Kiril alfabesi ve dağılmış devletin diğer, çoğunlukla Ortodoks olmayan ulusları tarafından kullanılan Latin alfabesi.
Bölgeyi şekillendiren silahlı çatışmalar da sergiye yansıyor, ancak dolaylı olarak. Bosna savaşı sırasında kuşatılmış bir grup Sırp askeri hakkındaki tartışmalı 1996 Sırp draması Lepa Sela Lepo Gore'nin (kelimenin tam anlamıyla "güzel köyler güzel yanar") başlığıyla kelime oyunu var, burada absürt bir dizeye dönüştürülmüş: Lepa jela lepo goje ("Güzel yemek seni iyi besler").
Kadınların toplumdaki rolü ve gücü de birleştirici bir tema gibi görünüyor. "Starleta, kadın vücudu ve hindi kafası olan ilk Balkan mitolojik yaratığıdır," diyor bir "starleta"nın—sadece (plastik cerrahi destekli) güzelliğiyle şöhret ve zenginlik arayan bir kadın—"ansiklopedik" tanımı. "Bir prensle evlenmek istedi, ama bir atın daha fazla parası vardı," diyor bir başkası, eski Yugoslav ülkelerinin çoğunda bir "adamı" tanımlamak için kullanılan konj (at) kelimesiyle oynayarak. Yıllar içinde bölgeden yaklaşık 25.000 şaka toplayan Kokelj, sergiyi politik yüklü mizahla doldurmaktan kaçındığını söyledi. "Gerçekten tüm 'Balkan' şakalarını sergileseydik, muhtemelen açamazdık," diye itiraf ediyor, doğrudan din, etnik köken veya ulusal sembollere değinen şakalara atıfta bulunarak.
Seçim ayrıca belirli bir grupla dalga geçen veya belirli bir etnik kökene bağlı karakterler içeren şakaları da atlıyor. Burada Karadağlıların sözde "tembelliğiyle" alay eden şakalar yok (yerel bir derginin mizah bölümündeki şu gibi: "Bir Karadağlı yatmadan önce ne der? 'Kalk, toprak, uzanayım'"). Sadece bir tane yapay zeka tarafından üretilmiş "etnik" meta-şaka buldum: Slovenlerin bölgenin geri kalanından kendilerini ayırarak en "zarif" ve "Avrupalı" görünmeye hevesli bir ulus olduğu stereotipiyle oynuyor. Bu şakada, bir Sloven adam bir şakayı "Sloven usulü" anlatıyor, "üç yüz tüylü ayı" gibi zararsız örtmeceli küfürler kullanarak, "Balkanlı" muadili ise renkli hakaretler konusunda hiçbir şeyi esirgemiyor.
Genel olarak, şakaların çoğu günlük yaşam ve saçmalıklarıyla ilgili. "Hayat ne oje ne de asetondur," diyor biri. "Daha iyiydi ve yine de şikayet ettik. Şimdi işler kötüleşiyor, yine şikayet ediyoruz," diyor bir başkası. Diğerleri romantizme odaklanıyor: "Aşk, bir patates çuvalı gibi göründüğünde ama o seni patates kızartması olarak gördüğünde." Bir diğer yinelenen tema kendine gülmek: "Amatörler hata yapar, ama biz deneyimliler felaket yaratırız."
Sergiyi bugüne kadar bir arada tutan bir şey var gibi görünüyor: rakija, ünlü Balkan meyve brendisi. Ziyaretçilere müzeye girerken ikram ediliyor ve bir sergide "her Balkan hanesinin ilk yardımı" olarak tanımlanıyor. Aynı zamanda kötü şöhretli yebiga'yı tanımlamanın da merkezinde yer alıyor, bir sergi bunu şöyle açıklıyor: "Balkan usulü şunu söyleme şekli: ne yapacaksın? Maksimum his, minimum enerji. Genellikle rakija, bir puro ve olması gerekenden daha çok acıtan bir şarkıyla gider."
Sıkça Sorulan Sorular
İşte makale ve müzenin kendisi hakkında doğal bir meraklı tonda yazılmış SSS listesi
Genel Arka Plan
S Slovenya'daki Saçmalık Müzesi nedir
C Slovenya'nın başkenti Ljubljana'da küçük, hicivsel bir müzedir. Gereksiz, abartılmış veya kötü tasarlanmış ürünler anlamına gelen saçmalık olan gündelik nesneleri, modern saçmalıklar hakkında yorum yapan sanatla birlikte sergiler
S "Her Balkan şakasını sergileseydik asla açamazdık" sözü nereden geldi
C Bu, makaledeki müze kurucularından birinin sözüdür. Seçici olmak zorunda olduklarını çünkü Balkanlar'da seçilebilecek çok fazla absürt ve gülünç şey olduğunu açıklamak için kullandılar
S Müze bir şaka mı yoksa gerçek bir yer mi
C Ziyaret edebileceğiniz gerçek bir fiziksel müzedir, ancak mizahi ve ironik bir teması vardır. Sahte olduğu anlamında bir şaka değil, oyuncu eleştiriye adanmış ciddi bir alandır
S Biri neden saçmalık hakkında bir müzeyi ziyaret etsin ki
C Gülmek ve farklı bir bakış açısı için. Tüketimcilik, kötü tasarım ve günlük yaşamın absürtlüğü üzerine düşünmenin eğlenceli bir yoludur. Geleneksel tarihten çok eğlence ve toplumsal yorumla ilgilidir
Sergiler ve İçerik
S Müzede gerçekte ne tür nesneler var
C Köpekler için selfie çubuğu, kendini kapatan işe yaramaz kutu ve gereksiz veya aşırı mühendislik ürünü diğer yenilikçi eşyalar gibi şeyler. Ayrıca sahte haberler ve siyasi propagandaya ayrılmış bir bölümleri de var
S Saldırgan mı Slovenya veya Balkanlar'la özel olarak dalga mı geçiyor
C Kötü niyetli olması amaçlanmamıştır. Müze evrensel insan aptallığıyla eğleniyor, ancak Balkan stereotipleri ve bölgesel tuhaflıklar hakkında özel bir bölümü var. Kurucular yerel şakaların en iyisi olduğunu söylüyor, ancak hafif tutmuşlar
S Sergiler İngilizce mi yoksa Slovence mi
C Müze turist dostudur. Açıklamaların ve etiketlerin çoğu hem Slovence hem de İngilizce olduğundan kaybolmazsınız
