Nel mondo dello sport, gli atleti neri sono spesso ritratti come figure mitiche - dotate di velocità sovrumana, forza eccezionale e una genetica che sembra quasi magica. Eppure, nella vita quotidiana, una persona nera che corre in pubblico può essere accolta con sospetto, paura o rabbia. Il nuovo lavoro della coreografa Joana Tischkau, "Runnin'", presentato in anteprima la scorsa settimana al prestigioso teatro HAU di Berlino, esplora questa tensione e la svela al pubblico.
Il pezzo si svolge attraverso azioni quotidiane: quattro performer si muovono in cerchio su un palcoscenico vuoto. Mette in conflitto il "movimento pedonale" della danza postmoderna - camminare, stare in piedi, sedersi, movimenti considerati neutrali e quasi invisibili - con il corpo nero. L'opera sembra chiedere: quando una persona razzializzata semplicemente si muove o respira nelle nostre strade condivise, può mai essere considerato un atto neutrale?
Il pubblico era catturato. Siamo stati fortunati ad assistere a una performance di danza che è diventata una sottile metafora, un riflesso giocoso di ciò che sta attualmente accadendo nella scena culturale berlinese. Le domande sulla partecipazione e i pregiudizi inconsci riguardo a razza e genere non sembrano più centrali nel discorso pubblico - non perché siano state risolte, ma perché sono state silenziosamente messe da parte in favore di una neutralità vuota e di un ritorno allo status quo.
Per alcuni anni, è sembrato che le istituzioni culturali tedesche stessero attraversando un cambiamento. Sulla scia di Black Lives Matter e #MeToo, panel sul razzismo strutturale, quote di genere e impegni per diversificare la programmazione sono spuntati ovunque. Berlino, sempre fiera della sua immagine progressista, si è affrettata a diventare il modello definitivo per la diversità. E per un po', lo è stata. Ma ora l'umore è cambiato drasticamente.
In tutta la città, l'entusiasmo per la "diversità" sembra essersi affievolito. L'energia e le risorse una volta dedicate al lavoro antirazzista e inclusivo sono svanite, e i programmi per la diversità sono spesso i primi a essere tagliati durante le misure di austerity. A una conferenza sulle arti berlinesi all'inizio di quest'anno, Tischkau ha commentato: "Come donna nera tedesca, normodotata e cisgender, sono riuscita a infilarmi in quella finestra estremamente breve della cosiddetta 'apertura sensibile alla diversità'. Una finestra che ora si sta chiudendo completamente... Questa non è partecipazione. Questo è antidemocratico... La mia biografia non dovrebbe essere un'eccezione, ma la norma".
Questa finestra che si chiude non è solo una storia berlinese - è una storia globale. Negli Stati Uniti, la reazione è più rumorosa e radicale. Sotto la presidenza di Donald Trump, la teoria critica della razza è stata dichiarata una minaccia e la formazione sulla diversità nelle istituzioni federali è stata vietata. Università e distretti scolastici sono presi di mira per aver insegnato storie che riconoscono il razzismo sistemico. Il messaggio è chiaro: la diversità è pericolosa.
La stessa retorica sta attraversando l'Atlantico. In Germania, l'estrema destra Alternative für Deutschland (AfD) ha etichettato la diversità e le politiche di genere come "indottrinamento ideologico". Attacca le istituzioni culturali che danno spazio a voci marginalizzate, bollandole come anti-tedesche ed estremiste. E sempre più spesso, queste visioni stanno guadagnando terreno.
Ma non è solo il successo elettorale dell'estrema destra o i tagli budgetari estremi a guidare questo cambiamento culturale regressivo. La reazione era presente fin dall'inizio, e come ho tristemente realizzato in vari contesti riservati nel corso degli anni, spesso arriva dall'interno. Arriva da molte delle persone con cui lavoriamo quotidianamente - quelle che si identificano come progressiste, persino di sinistra, e affermano di giudicare un lavoro solo in base alla sua "qualità", credendo di essere completamente neutrali rispetto all'identità dell'artista.
I programmi per la diversità finanziati dallo Stato sembravano buoni sulla carta ma sono sempre stati difficili da implementare nella pratica. Molti che hanno lavorato con queste iniziative hanno affrontato resistenza e scetticismo, rivelando che l'impegno per la diversità era spesso superficiale nella migliore delle ipotesi.
Chiunque abbia lavorato all'interno delle istituzioni culturali tedesche negli ultimi anni può testimoniare la lotta per convincere i colleghi che le prospettive bianche, eteronormative o eurocentriche non sono intrinsecamente superiori nell'arte. È come se ignorassimo il ruolo del background e della conoscenza nel modellare quali opere d'arte valorizziamo e quali respingiamo. Per ampliare la nostra prospettiva, dobbiamo prima riconoscere quali comunità e temi mancano negli spazi culturali, quindi lavorare attivamente per includerli attraverso inviti mirati, bandi e finanziamenti.
Eppure, le risorse limitate nel mondo dell'arte spesso generano competizione, che può degenerare nella difesa di privilegi consolidati. Le iniziative che affrontano l'emarginazione vengono rapidamente bollate come "woke". Gli artisti di colore sono costretti a difendere i loro successi, spesso attribuiti a quote piuttosto che a talento e duro lavoro. Queste dinamiche di solito si svolgono a porte chiuse in comitati riservati. Ma quando i dibattiti sulla diversità diventano pubblici, vengono rapidamente sfruttati dalla destra politica.
Prendiamo il Premio Letterario Internazionale 2023 assegnato dal Haus der Kulturen der Welt (HKW) di Berlino all'autore senegalese Mohamed Mbougar Sarr. Due membri della giuria hanno poi criticato pubblicamente il processo di selezione, sostenendo che l'identità e la razza avevano offuscato il merito letterario. Si sono fermati prima di dire che Sarr non era meritevole - il che sarebbe stato assurdo, dato che il suo acclamato romanzo, *La memoria più segreta degli uomini*, ha ottenuto riconoscimenti globali. Invece, hanno affermato che i giurati bianchi sono stati messi a tacere e i candidati bianchi svantaggiati. L'HKW, noto per la sua posizione decoloniale, ha respinto fermamente queste affermazioni. Tuttavia, la dichiarazione si è rivelata utile all'AfD di estrema destra, che l'ha citata in parlamento per contestare i finanziamenti pubblici ai programmi "pro-migrazione" dell'HKW e l'idoneità del suo direttore.
La minaccia qui non è solo politica - è culturale. Quando le istituzioni abbandonano prematuramente gli sforzi per la diversità, quando i finanziatori evitano argomenti "controversi", quando agli artisti viene detto che il loro lavoro è "troppo specifico", perdiamo più della rappresentazione. Sacrifichiamo la verità e la complessità. L'arte dovrebbe essere libera di riflettere il mondo per come è, non come i potenti desiderano che sia.
La reazione anti-diversità non è semplice stanchezza - è una strategia deliberata. Come tutti i movimenti reazionari, si presenta come un ritorno alla "neutralità". Ma quella neutralità è sempre stata un mito, come potentemente evocato in opere come *Runnin'* di Tischkau - a volte senza bisogno di dirlo esplicitamente. Lo sentiamo. E questo è ciò che rende l'arte straordinaria.
Domande Frequenti
Naturalmente, ecco un elenco di FAQ basate sull'argomentazione di Fatma Aydemir sulla resistenza della Germania alla diversità.
Domande di livello base
1. Qual è il punto principale che Fatma Aydemir sta sostenendo?
Sostiene che la riluttanza della Germania ad abbracciare la diversità non è dovuta a semplice esaurimento o sopraffazione. Invece, è una strategia deliberata che viene spesso presentata come neutrale o imparziale.
2. Cosa significa "travestita da imparzialità" in questo contesto?
Significa che la resistenza è inquadrata come equa, obiettiva o daltonica. Ad esempio, qualcuno potrebbe dire "Non vedo il colore della pelle", che suona neutrale ma in realtà ignora le esperienze reali e gli svantaggi sistemici affrontati dalle persone di colore.
3. Puoi fornire un semplice esempio di questo approccio calcolato?
Un esempio comune è nelle assunzioni. Un'azienda potrebbe insistere sul fatto che assume solo la persona più qualificata, indipendentemente dal background. Sembra equo, ma se la loro idea di "qualificato" si basa esclusivamente sull'istruzione e le reti tradizionali tedesche, esclude sistematicamente persone di talento provenienti da background diversi.
4. Perché è un problema se viene presentato come equo?
Perché questo tipo di equità spesso sostiene lo status quo e ignora le disuguaglianze esistenti. Finge che tutti partano dalla stessa posizione, il che non è vero. La vera equità richiede il riconoscimento attivo e il contrasto di questi squilibri.
Domande Avanzate e Pratiche
5. In che cosa questa resistenza calcolata è diversa dal razzismo palese?
Il razzismo palese è spesso rumoroso, ovvio e intenzionale. Questa resistenza calcolata è più sottile e strutturale. Usa il linguaggio della neutralità e dell'ordine per ottenere risultati esclusori simili senza apparire apertamente prevenuta.
6. In quali ambiti della società tedesca questo è più visibile?
Questo approccio è spesso visibile in:
- Il Sistema Educativo: Riluttanza a decolonizzare i curricula o ad affrontare la storia coloniale tedesca.
- Il Luogo di Lavoro: Mancanza di diversità nelle posizioni di leadership, spesso giustificata con una presunta mancanza di candidati qualificati.
- Burocrazia e Cittadinanza: Sistemi complessi e inflessibili che svantaggiano in modo sproporzionato coloro che non hanno una conoscenza generazionale del loro funzionamento.
- Media e Cultura: Tendenza a raccontare storie sulle minoranze piuttosto che farsele raccontare dalle minoranze stesse.
7. Quali sono le conseguenze pratiche di questo approccio per una società diversificata?
Porta a un soffitto di vetro per le minoranze.
