Dw i'n treulio llawer o amser mewn siopau anrhegion amgueddfa, a does dim ots ble yn y byd dw i, dw i bob amser yn dod ar draws Frida Kahlo. Mae ei hwyneb ym mhobman—ar sanau, doliau, posau, poteli dŵr, clustogau, gemwaith, mygiau, cwpanau wyau, gorchuddion ffôn, bagiau siopa, canhwyllau gweddi, llyfrau nodiadau, cadwyni allweddi—yn y bôn unrhyw gynnyrch y gellir ei wneud neu ei argraffu â delwedd.
Mae ei hwyneb wedi'i symleiddio i set adnabyddadwy o nodweddion: un ael, minlliw, a phenwisg flodau fawr (mae blew uchaf ei gwefus amlwg fel arfer yn cael eu gadael allan). Mae bywyd a gyrfa Kahlo hefyd wedi'u diosg o'u cymhlethdod. Mae llyfrau plant a llyfrau celf poblogaidd yn glanhau ei stori, gan ei throi'n stori ysbrydoledig o gryfder wyneb poen corfforol, balchder yn ei hunaniaeth, a chelf yn goresgyn caledi. Mae hi wedi'i lleihau i ffigwr hardd ond trasig.
Mae arddangosfa Tate Modern, a agorodd yn gynharach y mis hwn, yn cael ei galw'n Frida: The Making of an Icon, ac mae ei statws nawr bron fel un o sant seciwlar. Dw i'n poeni bod y Kahlo go iawn, gymhleth—a oedd yn dafodllym ac yn hynod o anghwrtais, yn ddefnyddiwr cyffuriau trwm, yn yfwr mawr, yn fflyrtiwr, ac yn gomiwnydd ymroddedig—wedi'i dileu. Ond mae Beatriz García-Velasco, cyd-guradur sioe Tate, yn dweud: "Ni ddylem ymddiheuro am y syniad bod Frida yn hygyrch ac yn ysbrydoledig i bawb. Mae'n dangos yr amrywiaeth anhygoel o artistiaid a chymunedau y mae hi wedi'u hysbrydoli: celf Chicana/o, mudiadau ffeministaidd, celf anabledd, diwylliant queer, a phobl ledled y byd sydd wedi ei hawlio fel eu hunain."
Nid trosolwg syml yw arddangosfa Tate. Mae gwaith Kahlo yn cael ei arddangos ochr yn ochr â gwaith ei chyfoedion ac artistiaid diweddarach ysbrydolodd hi. Un ohonynt yw Rio Yañez, artist graffig sy'n tynnu "Ghetto Frida," cymeriad â thatŵs yn dweud "Diego" ar ei gwddf a "Trotsky" yn ei chesail. Mae Yañez wedi dweud, "Defnyddiais Ghetto Frida i wneud hwyl am ben sut mae Frida wedi'i masnacheiddio ac i gymryd ergyd at y byd celf ar yr un pryd." Roedd print clasurol o Kahlo yn hongian ar wal cartref teulu Yañez ym Mae San Francisco, "yn union fel yr oedd yng nghartrefi cymaint o Chicanos, artistiaid, asgellwyr chwith, queer radical, a Mecsicaniaid."
Mae'r sioe hefyd yn edrych ar y syniad ehangach o Fridamania, gan gynnwys cynulliadau mawr o edrychwyr tebyg i Kahlo a phrosiect portread cyhoeddus Camila Fontenele de Miranda Todos Podem Ser Frida (Gall Pob Un Fod yn Frida, 2012–20), a wahoddodd ymwelwyr i ddigwyddiadau diwylliannol ym Mrasil i wisgo mewn ffabrigau brodwaith a choronau blodau. Mae García-Velasco yn dweud, "Mae masnacheiddio ei delwedd yn gysylltiedig â chyfalafiaeth a defnyddwriaeth, ond gellir ei weld hefyd fel math o berchnogaeth ddemocrataidd—ffordd i bobl ym mhob man wneud Frida yn eiddo iddyn nhw eu hunain yn llythrennol ac yn ffigurol."
Onid yw hi'n meddwl bod rhai o'r cynhyrchion â delwedd yr artist ychydig yn... amheus? Mae García-Velasco yn cyfaddef nad yw'r ffenomen "heb ei gwrthddywediadau," gan bwyntio at y Frida Barbie a feirniadwyd yn eang a ryddhawyd yn 2018. Dangosodd y ddol honno'r artist—a oedd â threftadaeth frodorol gymysg ac a oedd yn aml yn defnyddio cadair olwyn—fel menyw groen welw, heb anabledd, ag aeliau wedi'u pluo.
Mae hi'n gweld "tensiwn cynhyrchiol" rhwng y cynhyrchion masnachol glân hyn a "gwrthrychau defosiynol wedi'u gwneud â llaw sy'n anrhydeddu Kahlo fel Santa Frida: nichos [dioramas defosiynol], ex-votos [offrymau gweddi], a ffigurau calaca [sgerbwd]. Mae'r rhain i gyd yn cynrychioli math gwahanol iawn o berchnogaeth—un sy'n ddefosiynol yn hytrach na masnachol, ac wedi'i wreiddio yn y cymunedau lle mae Frida wir yn bwysig."Mae hi'n parhau'n symbol o wrthwynebiad a hunaniaeth. Mae'r defosiwn y mae Kahlo yn ei ysbrydoli yn dod yn rhannol o ba mor gyfoes y mae hi'n dal i deimlo—boed yn ei ffocws ar hunaniaeth neu yn ei harchwiliad o'i phrofiadau fel menyw. Mae ei phortreadau agored o boen a thorcalon yn cysylltu'n glir â thueddiad heddiw tuag at hunan-ddatguddiad. Dechreuodd beintio yn ei harddegau hwyr ar ôl damwain bws a niweidiodd ei hasgwrn cefn a'i pelfis yn ddifrifol. Mewn darlun cynnar, The Accident (1926), mae hi'n dychmygu'r ddamwain: wedi'i hamgylchynu gan gyrff, mae ei chorff rhwymog ei hun yn gorwedd ar stretsier yn y blaendir, yn cael ei wylio gan ei ffigwr di-ben, arnofiol.
Yn y paentiad dewr Henry Ford Hospital (1932), mae hi'n dangos ei hun yn gwaedu ar wely ysbyty ar ôl camer, wedi'i hamgylchynu gan luniadau anatomegol, peiriannau, a symbolau personol. Mae torcalon ei pherthynas gythryblus â Diego Rivera yn cael ei ddatgelu ar y cynfas. Mae yna hunan-bortreadau llawn galar gyda'i gwallt wedi'i dorri i ffwrdd, yn ogystal â'i darlun creulon o farwolaeth llythrennol gan fil o doriadau—A Few Small Nips (1935)—lle mae dyn mewn het fedora yn sefyll yn dawel dros gorff anffurfiedig menyw.
Mae hyn i gyd yn siarad â Tracey Emin, y mae ei gwaith hefyd yn cael ei arddangos yn Tate Modern. "Gall menywod uniaethu â hi," mae hi wedi dweud; gwnaeth Kahlo "ddelweddau ohoni ei hun yn gwaedu yn y bath, o ffetysau'n dod allan ohoni, a lluniau o'i theulu a'i chariadon." Darganfu Emin Kahlo fel myfyriwr a chreu paentiad wedi'i ysbrydoli gan bortread yr artist Mecsicanaidd o'i choeden deulu. Fel teyrnged, yn 2000, daliodd y ffotograffydd Mary McCartney Emin wedi'i gwisgo'n llawn fel Frida. Yn gorwedd mewn gwely, fel yr oedd Kahlo yn aml mewn bywyd a nodwyd gan anaf a salwch, mae'r portread bellach yn ymddangos fel rhagfynegiad o salwch Emin ei hun.
Mae'r gelf yn dal yno, yn dal i gael ei charu, ond i ryw raddau, mae wedi'i chysgodi gan ei phersona. Yn ystod ei hoes, daeth celf Kahlo a'i hunaniaeth adeiledig fel ffigwr diwylliannol yn un. Gan gamu i'r amlwg cyhoeddus yn 22 oed fel gwraig Diego Rivera, trodd ei hun yn gymeriad—brenhines â choron blethog, yn gwisgo gleiniau Aztec a gwisg Tehuana draddodiadol—ac yn y ffurf hon y mae hi'n byw ymlaen.
Mae hi wedi'i chwarae gan Salma Hayek mewn biopic yn 2002 ac wedi ymddangos fel cymeriad cefnogol yn nofel Barbara Kingsolver am anoddefgarwch gwleidyddol, The Lacuna. Mae hi hyd yn oed wedi ysbrydoli opera. Yn gynharach eleni, llwyfannodd y Metropolitan Opera yn Efrog Newydd El Último Sueño de Frida y Diego gan y cyfansoddwr Gabriela Lena Frank a'r libretydd Nilo Cruz. Mae'r stori'n digwydd dair blynedd ar ôl marwolaeth Kahlo, wrth iddi ddychwelyd i'r Ddaear am 24 awr yn ystod gŵyl Día de Muertos: cyfle i fyw diwrnod heb boen corfforol ac i fynd â Rivera yn ôl i'r isfyd gyda hi. Fel y nododd Kingsolver, roedd Kahlo a Rivera yn "ddau o sêr celfyddydol cyntaf Gogledd America."
Un o'r perthnasoedd pwysicaf ym mywyd Kahlo oedd gyda'r camera. Roedd ei thad, Guillermo Kahlo, yn ffotograffydd; fel plentyn, dysgodd sut i boseiddio a pherfformio. Cyflwynodd cyfeillgarwch cynnar â'r ffotograffydd o dras Eidalaidd, Tina Modotti, Kahlo i'r syniad y gallai fyw bywyd rhydd, modern fel artist. Yn y cyfamser, cymerodd ei chariad hirdymor Nickolas Muray, arloeswr ffotograffiaeth lliw, y camera ar ôl gyrfa fel cleddyfwr Olympaidd. Roedd Kahlo yn ei edmygu gymaint nes iddi, yn un o'i nifer o hediadau o greu myth, hawlio tras Hwngaraidd-Iddewig iddi ei hun i gyd-fynd ag ef.Mae ysgrifenwyr, ynghyd â'r holl erthyglau a cholofnau rhaid-eu-darllen, yn cael eu danfon i'ch blwch derbyn bob penwythnos.
Rhagolwg o'r diweddaraf
Rhowch eich e-bost
Cofrestrwch
Ar ôl hyrwyddiad y cylchlythyr
Gweld delwedd yn llawn sgrin
Deuawd perfformio celf Las Yeguas del Apocalipsis yn Las dos Fridas. Ffotograff: Malba Foundation, Museum of Latin American Art of Buenos Aires/Yeguas del Apocalipsis/Tate Collection
Mewn gwirionedd, roedd tad Kahlo yn Almaenig ac o gefndir Protestannaidd. Fe'i ganwyd yn Carl Wilhelm Kahlo yn Pforzheim yn 1871. Mae ei henw mor gyfarwydd i ni nawr fel ei bod hi'n hawdd anghofio bod gan y fenyw sydd wedi dod yn symbol o hunaniaeth Fecsicanaidd enw Almaenig mewn gwirionedd. Sylwodd pobl ar hyn yn ystod ei hoes: gyda Hitler mewn grym yn y 1930au, roedd hi weithiau'n defnyddio ei henw canol arall, Carmen, yn lle (ganwyd Kahlo yn Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderón).
Er ei bod yn aml yn peintio ei hun, ers ei marwolaeth yn 1954 yn 47 oed, mae'r ddelwedd boblogaidd o Kahlo wedi dod yn bennaf o ffotograffau lliw a dynnwyd gan Muray (sydd yn syml yn hardd) yn hytrach na'i hunan-bortreadau (sydd yn aml yn fwy cymhleth a phoenus).
Un o'r cynhyrchion masnachol cyntaf i gynnwys ei llun oedd print sgrin sidan 1975 gan Rupert García o'r enw Frida Kahlo (Septiembre). Wedi'i argraffu a'i werthu gyntaf ym Mae San Francisco, cyflwynodd Kahlo fel symbol i gymunedau Chicano yn dod allan o fudiad hawliau sifil y 1960au. (Hwn oedd y poster oedd yn hongian yng nghartref Yañez wrth iddo dyfu i fyny.) Seiliodd García ei brint ar ffotograff 1939 gan Muray – Frida with Magenta Rebozo – a defnyddiodd binc poeth ei siôl fel lliw cefndir ei ddelwedd ei hun.
Gweld delwedd yn llawn sgrin
An Inner Dialogue with Frida Kahlo gan Yasumasa Morimura. Ffotograff: Yasumasa Morimura/Luhring Augustine, Efrog Newydd a Yoshiko Isshiki Office, Tokyo.
Erbyn diwedd y 1970au, roedd mudiad y menywod wedi cofleidio Kahlo. Cafodd ei dathlu fel artist a beintiodd ei realiti ei hun, yr oedd ei henw da yn ystod ei hoes wedi'i gysgodi gan ei gŵr mwy enwog. Ym mis Mawrth 1979, cynhaliodd yr artist Mary Beth Edelson barti yn ei llofft yn Efrog Newydd i gyflwyno Ana Mendieta i olygfa celf ffeministaidd y ddinas. Y cod gwisg oedd "dod fel eich hoff artist," ac roedd gwesteion yn cynnwys Louise Bourgeois (a ddaeth wedi'i gwisgo fel ei hun, mae'n debyg) a Hannah Wilke. Gwisgodd Mendieta fel Kahlo: mewn llun o'r cynulliad, mae hi'n eistedd ar y llawr o flaen y grŵp, ei gwallt wedi'i blethu â rhubanau, ei haeliau wedi'u pensilio i siâp aderyn bach. Ar y pryd, roedd gwaith Kahlo yn dal yn anhysbys ac yn anaml yn cael ei ddangos yn rhyngwladol.
Newidiodd hynny yn 1982, pan gyd-guradodd y damcaniaethwr ffeministaidd Laura Mulvey arddangosfa o waith Frida Kahlo a Tina Modotti yn Oriel Whitechapel yn nwyrain Llundain. Dyma'r arolwg cyntaf o waith Kahlo y tu allan i Fecsico, ac roedd ei effaith yn enfawr: dyma artist benywaidd a oedd wedi bod yn creu gweithiau am enedigaeth, erthyliad, camer, salwch, hunaniaeth, a thorcalon yn y 1930au a'r 1940au. Y flwyddyn ganlynol, cyhoeddwyd y bywgraffiad a werthodd orau gan Hayden Herrera. Gyda'i gilydd, fe wnaeth y llyfr a'r arddangosfa ysgogi Fridamania. Fel petai i gadarnhau statws seren newydd Kahlo, datganodd Madonna ei bod yn gefnogwr a phrynodd sawl paentiad.
Gweld delwedd yn llawn sgrin
I Belong to Samuel Fastlicht (1951), un o nifer o bosau thema ffrwythau a beintiodd Kahlo y flwyddyn honno. Ffotograff: Casgliad Preifat
Mae'n arwyddocaol yn ei henwogrwydd ôl-angau, bod y "cymeriad" Frida wedi camu'n ôl i'r amlwg cyhoeddus bron ar yr un pryd ag y cyrhaeddodd ei phaentiadau'r gynulleidfa dorfol nad oedd ganddynt erioed yn ystod ei hoes. Efallai yn fwy nag unrhyw artist arall, yn ystod ei bywyd ac ar ei ôl, mae ei chelf a'i phersona wedi dod yn anwahanadwy.
'A yw'n wir iddi fomio ei hysgol?' Fy wythnos gyffrous yn nhraed Frida Kahlo
Darllen mwy
Er gwaethaf cael ei dyrchafu i sant seciwlar modern, nid oedd Kahlo yn sant mewn bywyd go iawn. Ochr yn ochr â'i harwriaeth bersonol a'i chelf feiddgar, mae'n bwysig cofio'r darlun llawn.Mae'n bwysig cofio bod Frida wedi cael trafferth gydag amheuaeth ohoni ei hun a siom yn ei gwaith ei hun, a gallai hefyd drin y bobl yr oedd hi'n eu caru yn wael. Os ydym yn disgwyl i'r ffigurau rydym yn eu hedmygu fod yn berffaith a heb ddiffygion, rydym yn gosod ein hunain ar gyfer siom. Os oes un peth y mae celf Kahlo yn ei ddysgu i ni, nid yw i osgoi archwilio agweddau mwy cymhleth a heriol bywyd.
Mae Frida: The Making of an Icon yn Tate Modern, Llundain, tan 3 Ionawr. Hettie Judah yw awdur Lives of the Artists: Frida Kahlo (Laurence King Publishing).
Cwestiynau Cyffredin
Dyma restr o Gwestiynau Cyffredin am yr ochr lai adnabyddus, ddidwyll o Frida Kahlo sy'n canolbwyntio ar ei phersonoliaeth, ei gwleidyddiaeth a'i brwydrau personol
Cwestiynau Lefel Dechreuwr
1 Pwy yw Frida Kahlo
Roedd Frida Kahlo yn arlunydd enwog o Fecsico a oedd yn adnabyddus am ei hunan-bortreadau a'i harddull gwerin fywiog Mae hi hefyd yn adnabyddus am ei phriodas gythryblus â'r arlunydd muriau Diego Rivera
2 Beth mae fersiwn siop anrhegion Frida yn ei adael allan
Mae'r fersiwn siop anrhegion boblogaidd yn glanhau Frida Mae'n aml yn canolbwyntio'n unig ar ei ffrogiau lliwgar, ei hun ael a'i phoen tra'n gadael allan ei hyfed trwm, ei cheg frwnt a'i hymrwymiad diwyro i gomiwnyddiaeth
3 A oedd Frida Kahlo wir yn yfwr trwm
Oedd Roedd hi'n adnabyddus am yfed llawer o dequila a brandi Roedd hi'n aml yn defnyddio alcohol i ymdopi â'i phoen corfforol cronig a'i thorcalon emosiynol, yn enwedig yn ystod ei gwahanu oddi wrth Diego Rivera
4 Beth mae'n ei olygu ei bod hi'n gomiwnydd ymroddedig
Roedd Frida yn aelod angerddol o Blaid Gomiwnyddol Mecsico ar hyd ei hoes Roedd hi'n credu mewn ideoleg Marcsaidd, yn cefnogi'r Undeb Sofietaidd, ac yn gweld ei chelf fel offeryn ar gyfer chwyldro gwleidyddol a chyfiawnder cymdeithasol i'r dosbarth gweithiol
5 Pam ystyriwyd bod Frida yn anghwrtais
Roedd hi'n enwog am fod yn blaen, yn fras ac yn dafodllym Roedd hi'n tyngu'n drwm, yn dweud jôcs budr, ac nid oedd hi'n ofni sarhau pobl nad oedd hi'n eu hoffi, gan gynnwys noddwyr cyfoethog a chyd-artistiaid
Cwestiynau Uwch a Dyfnach
6 Sut effeithiodd ei hyfed ar ei chelf a'i pherthnasoedd
Roedd ei hyfed yn tanio ei pherthynas ansefydlog â Diego Rivera, gan arwain at ymladd ffrwydrol Roedd hefyd yn cyfrannu at ei hymddygiad afreolaidd mewn partïon a digwyddiadau cymdeithasol Yn ei blynyddoedd diweddarach, gwaethygodd yr yfed ei hiechyd corfforol ac efallai ei fod wedi dylanwadu ar yr emosiwn crai, poenus yn ei hunan-bortreadau diweddarach
7 A oedd Frida Kahlo yn Stalinydd neu'n Trotskyydd
Mae hwn yn wahaniaeth allweddol Er ei bod hi'n gomiwnydd, roedd hi'n Stalinydd i ddechrau Fodd bynnag, bu hi a Diego yn lletya Leon Trotsky yn ei chartref yn ddiweddarach Ar ôl llofruddiaeth Trotsky, cafodd ei harestio'n fyr Roedd ei gwleidyddiaeth yn fwy emosiynol a symbolaidd nag yn llym ddamcaniaethol, ond arhosodd yn gomiwnydd ffyddlon hyd ei marwolaeth
