Kolem půlnoci odrazil od pláže a sbalil si kameru, kokos a plechovku Diet Coke. Mykhailo Polyakov—tehdy čtyřiadvacetiletý ze Scottsdale v Arizoně—nasměroval svůj nafukovací člun na otevřenou vodu a držel nízkou rychlost, aby ho nikdo nespatřil.
Po hodinách plavby přes Bengálský záliv se objevil jeho cíl: nízký ostrov, který sotva odděloval moře od oblohy. Se sluncem vysoko nad hlavou Polyakov vypnul motor a začal natáčet na svou kameru GoPro. „Takže cíl," řekl a přimhouřil oči na oslnivě bílou pláž, „je představit tento kmen z doby kamenné modernímu životu… Pojďme přistát na této pláži."
Polyakov se blížil k Severnímu Sentinelu, součásti indického souostroví Andamany. Přiblížit se na vzdálenost 5 kilometrů je přísně zakázáno, natož vstoupit na břeh, a úřady pravidelně hlídkovají v okolních vodách. Polyakov to ale viděl jako misi: vidět—a hlavně natočit—domorodé obyvatele, kteří tam žijí.
Sentinelci jsou pravděpodobně nejizolovanější lidé na Zemi. Žijí jako lovci a sběrači s odhadovanou populací kolem sta lidí. Kromě toho se o nich ví jen málo, dokonce ani jejich jazyk není znám. A tak to chtějí. Kmen se rozhodl zůstat odříznutý od vnějšího světa a zuřivě odolával všem pokusům o kontakt. V roce 2018 byl americký misionář zabit šípy při svém třetím pokusu přistát na pláži. Dříve, v roce 2006, zemřeli dva indičtí rybáři poté, co jejich loď náhodně přistála na břehu.
Polyakov, kterému bude letos 26 let a který studoval finance, věřil, že rizika jsou přehnaná—nebo přinejmenším méně důležitá než jeho touha pořídit první ostré 4K záběry. „Nechtěl bych podporovat nezákonnou činnost, ale pro mě bylo lákadlo tam jet velmi silné," říká rok po své nepovolené cestě. „Vidíte videa Sentinelců a všechno jsou to rozmazané záběry z devadesátých let… To mě opravdu popohnalo, abych je dostal na kameru."
Přivezl si zrcadlo a píšťalku, „aby je vylákal ven," plus dárky na uvítanou pro případ, že by navázal kontakt: Diet Coke jako „symbol moderního života" a kokos, „protože víme, že mají rádi kokosy." Nebylo to jen pro kliky, dodává Polyakov s úšklebkem: „Bylo by nezdvořilé nepřinést dárky, když navštěvujete lidi."
Survival International, lidskoprávní skupina, odhaduje, že 196 domorodých komunit žije jako Sentinelci, v dobrovolné izolaci. Většina je v Jižní Americe, v amazonském deštném pralese a v oblasti Gran Chaco, která se rozkládá přes Paraguay a Bolívii, s několika dalšími v Indonésii, Západní Papui a jinde v indických Andamanských a Nikobarských ostrovech. Přestože se od sebe velmi liší, všechny tyto skupiny se rozhodly odmítnout cizince a industrializovaný svět a žít soběstačně. Tvůrci politik a obhájci je nazývají „nekontaktovanými národy."
Ale stále více se k nim cizinci snaží dostat—a vydělat na nich. Survival a další skupiny pracující na ochraně izolovaných komunit hlásí, že influenceři je stále častěji cílí v naději, že získají exkluzivní záběry „prvního kontaktu" a internetovou slávu. Prozatím se čísla zdají malá, s Polyakovem jako vzácným potvrzeným případem, ale obhájci říkají, že hrozba je skutečná, roste a vyžaduje opatření. Influenceři byli probíráni na mezinárodním summitu v Jakartě v lednu a znovu na setkání OSN v Brazílii v červnu.
GTI PIACI, koalice 21 skupin chránících nekontaktované domorodé národy v Amazonii a Gran Chaco, rozšířila informace po své síti, říká tajemník Daniel Aristizábal z Bogoty v Kolumbii. „Stává se to trendem a musíme se přizpůsobit. Tito lidé mají peníze."
„Je to všechno tak zbytečné. Je to velmi ‚podívejte se na mě, jsem tak drsný'."Sophie Grig z lidskoprávní skupiny Survival sleduje sociální média kvůli influencerům, kteří se snaží navázat kontakt. Fotografie: Patrick Dowse/The Guardian
Britská skupina Survival jde ještě dál a monitoruje sociální média kvůli influencerům, kteří by mohli být v pokušení se ozvat. „Je to všechno tak zbytečné," říká Sophie Grig, vedoucí advokacie a výzkumu, přes Zoom ze svého domova v Cambridge. Pracuje pro Survival 30 let, donedávna se zaměřovala na region Asie a Tichomoří, a je frustrovaná touto „nastupující hrozbou" ze strany influencerů. Charita sleduje asi tucet účtů na YouTube, TikToku a Instagramu, které zveřejňují příspěvky o nekontaktovaných národech. Mnoho lidí za těmito účty—většinou bílých mužů—sídlí v Jižní Americe nebo Asii a vytváří obsah o domorodých komunitách, které již byly kontaktovány. Jejich příspěvky často obsahují zbraně, hady a „rostlinnou medicínu", jako je ayahuasca. „Je to velmi ‚podívejte se na mě, jsem tak macho'," říká Grig s opovržením.
Ačkoli šance, že se tito influenceři skutečně dostanou k nekontaktovaným národům, jsou mizivé, potenciální nebezpečí je obrovské: izolované populace byly historicky vyhlazeny nemocemi, jako jsou spalničky, proti nimž nemají imunitu. „Kontakt s těmito lidmi může vést k jejich vyhynutí během dnů," říká Beto Marubo, domorodý vůdce z údolí Javari v brazilské Amazonii.
V roce 1987 brazilská vláda ukončila svou politiku „nucených kontaktních misí" s nekontaktovanými amazonskými kmeny kvůli ničivým epidemiím, které pokračovaly navzdory bezpečnostním opatřením. Pro influencera zlehčovat riziko a mluvit za nekontaktované národy je „nezodpovědný, dokonce kriminální postoj," říká Marubo.
Grig poznamenává, že západní „dobrodružné typy" byly dlouho přitahovány místy, jako je Amazonie, ale influenceři přidávají další riziko kvůli svému globálnímu dosahu: ti na seznamu sledovaných Survival mají dohromady přes 40 milionů sledujících. I když aktivně nehledají nekontaktované národy, tím, že o nich zveřejňují příspěvky, říká Grig, často posilují škodlivé stereotypy, šíří nebezpečné dezinformace a mohou inspirovat ostatní, aby zkusili totéž.
V rozhovorech Polyakov odmítl kritiku Survival, že ohrozil Sentince, a argumentoval, že byl očkován a riziko přenosu bylo nízké. Také tvrdí, že vetřelci jsou tam běžnější, než se uvádí, a dokonce zpochybnil, zda skutečně „nekontaktovaní" lidé existují. Grig to nazývá samoúčelnou sémantikou: zatímco „dobrovolná izolace" by mohla lépe popisovat jejich situaci, není pochyb, že chtějí být ponecháni na pokoji. Často to pramení z minulého násilí nebo traumatu. „Pokud jste nekontaktovaní v roce 2026, je to proto, že jste učinili aktivní rozhodnutí," říká Grig. „Lidé jako Sentinelci dali jasně najevo: nechceme lidi na našem území."
Aby respektovali jejich autonomii, Survival, GTI PIACI a další obhájci sledují nekontaktované skupiny z bezpečné vzdálenosti, často prostřednictvím bývalých členů, kteří opustili džungli, nebo sousedních domorodých komunit. Někteří nekontaktovaní lidé mohou příležitostně interagovat s cizinci, říká Grig, obvykle když jsou donuceni těžkými časy—ale klíčové je, že to je na jejich podmínkách. „Nenavazují kontakt a my to musíme respektovat."
Mezinárodní právo v oblasti lidských práv podporuje právo domorodých lidí zvolit si sebeizolaci a vyžaduje „svobodný, předchozí a informovaný souhlas" pro jakoukoli činnost na jejich půdě, ale národní ochrany ne vždy splňují tento standard a vymáhání je často nekonzistentní. V Peru například neoprávněný vstup může vést k pokutám v řádu šesti čísel, ale s malou vládní přítomností na místě je šance, že vás chytí, nízká.
„Není to tak, že bych urychlil globalizaci tím, že jsem tam jel. Kdybych to nebyl já, byl by to někdo jiný."
Zobrazit obrázek v plné velikostiPlný pohled na obrázky zveřejněné Mykhailo Polyakovem po přistání na Severním Sentinelu. Fotografie: YouTube
Tvůrci obsahu, tlačeni platformami, které odměňují vzrušující a exkluzivní záběry, se mohou rozhodnout, že rizika stojí za to. „Zdá se, že to je součást dlouhé historie kolonialismu," říká Grig a zní frustrovaně. „Lidé šli po půdě, zlatě, kaučuku, dřevě, duších—a teď je to o klikech."
Na YouTube, kde Polyakov převážně zveřejňuje, vystupuje jako @Neo-Orientalist—„protože to přináším zpět"—a používá avatar ve stylu Tintina. Odmítá ale být nazýván tvůrcem obsahu a sociální média odmítá jako pouhý nástroj k dosažení cíle. Tím, že mířil na Sentince, chtěl posunout svou misi vytváření „převratných" dokumentů. „Chtěl jsem udělat něco, co nikdo předtím neudělal," říká přes videohovor, jeho tvář vyplňuje kameru telefonu. Za ním naznačuje jasně malovaná betonová zeď a ostré osvětlení mládežnickou ubytovnu. Když jsme mluvili v květnu, Polyakov řekl, že je někde v jihovýchodní Asii a pracuje na projektech. Vyhýbá se dalším podrobnostem, protože se obává, že by přiživil své online „nenávistníky": „Pokud chcete vědět, kam jdu, měli byste se přihlásit k odběru."
Polyakov tvrdí, že jeho hlavním cílem bylo natočit Sentince, ne s nimi interagovat, což podle něj snížilo rizika pro obě strany. „Vždy můžete natáčet z dosahu šípů," říká s pokrčením ramen. Ale když se konečně dostal na Severní Sentinel na svůj třetí pokus, v březnu 2025, „nakonec jsem nemohl přimět nikoho, aby vyšel," přiznává. Po vytažení člunu na pláž chodil pět až deset minut a pískal na píšťalku bez viditelné odezvy. Pak se odtlačil zpět na moře a natočil se, jak hází plechovku od koly směrem ke břehu. „Bylo to bez vyvrcholení… Byl jsem trochu zklamaný."
Říká, že se více bál setkání s úřady než Sentinců. Ale v záběrech, které později zveřejnil na YouTube, Polyakov vypadá vyděšeně, pak trochu defenzivně. „Podívejte, nemůžu donutit domorodce, aby vyšli," říká svému publiku, jakmile je bezpečně zpět na vodě. Dostal se zpět do svého hotelu, aniž by byl chycen, ale byl zatčen později. Úřady si všimly člunu na otevřené vodě a Polyakov zapomněl vyjmout paměťovou kartu z kamery. „Měli mě, jak říkám: ‚Jak je, lidi? Jsem na Severním Sentinelu,'" říká lítostivě. „Odtud to začíná být těžké."
Polyakov byl obviněn podle dvou zákonů, ale říká, že si byl jistý, že jako cizinec „neuvízne v Indii na roky." Přiznal vinu a dostal 25 dní vězení plus pokutu asi 120 liber.
Jeho první „reportáž" ze Severního Sentinelu byla zveřejněna na YouTube letos v dubnu. Komentáře byly většinou negativní, jak Polyakov přiznává. (Jeden z nejlepších komentářů zní: „Brácha má syndrom hlavního hrdiny.") Viní „předpojaté" zpravodajství a využívá každou příležitost mluvit s médii, částečně kvůli publicitě, ale také aby se bránil kritice ze strany skupin, jako je Survival, která ho označila za „idiotického a bezohledného."
Na to Polyakov odpovídá, že Survival je aktivistická skupina prosazující „mylnou" agendu „udržet určité skupiny uvízlé v minulosti," a říká, že jedná ve veřejném zájmu tím, že „přináší informace do světa." Popírá, že by ohrozil Sentince, a poukazuje na plastový odpad, který našel vyplavený na jejich pláži. „Velmi dobře vědí o vnějším světě… Není to tak, že bych urychlil globalizaci tím, že jsem tam jel. Kdybych to nebyl já, byl by to někdo jiný."
Tím, že záměrně cílil na nejizolovanější lidi na světě, porušil několik zákonů a byl chycen, je Polyakov jasný případ. Častěji jsou tvůrci obsahu zveřejňující příspěvky o nekontaktovaných národech hůře identifikovatelní, zejména proto, žeMezi tím, co influenceři říkají online, a tím, co skutečně dělají, může být velký rozdíl. Jedna osoba sledovaná organizací Survival (která požádala o anonymitu, protože věří, že představuje vážné riziko) sdílela online podrobné plány na návštěvu Severního Sentinelu se svým velkým publikem přes 600 000 lidí. Neexistují však žádné důkazy, že by se za poslední dva roky vážně pokusila tam jet. Jiní influenceři se chlubí cestováním „nekontaktovaným územím", když jsou ve skutečnosti na dobře známých trasách nebo se dokonce účastní turistických zážitků s kmeny. Survival se obává, že někteří by mohli dělat opak—předstírat, že jsou legitimní, zatímco tiše hledají a natáčejí nekontaktované lidi. Protože geografické, právní a etické hranice jsou nejasné, tvůrci obsahu často operují v šedé zóně.
Nathan Seastrand, třicetiletý, který na Instagramu vystupuje jako @yankiguayo, má 276 000 sledujících. Popisuje se jako filmař, který natáčí dokumenty o paraguayském regionu Gran Chaco a jeho domorodém lidu Ayoréo. Původem z Utahu žije v Paraguayi od roku 2016. Na veřejnosti se prezentuje jako podporovatel Chaca a jeho lidí a místním médiím říká, že ho pohání „zvědavost a úžas." Ale nedávno byla tato pověst veřejně zpochybněna, když byl Seastrand obviněn z vykořisťování—což popírá.
Na začátku srpna zveřejnil influencer, který požádal o anonymitu, video na YouTube o spolupráci se Seastrandem na dokumentu z loňského roku. Řekl, že Seastrand vypadal „posedlý" hledáním a natáčením nekontaktovaných lidí Ayoréo. Podle něj Seastrand podnikl několik cest na jejich území, nastavil fotopasti a snažil se získat termovizní dron pro průzkum ze vzduchu.
Odhaduje se, že existuje kolem 150 nekontaktovaných lidí Ayoréo, kteří žijí v malých nomádských skupinách ve zmenšujících se částech Chaca, které nebyly vykáceny kvůli odlesňování. Místní obhájci je sledují podle stop, jako jsou otisky jejich sandálů z tapírové kůže, ale nebyli vyfotografováni po celá desetiletí. V roce 2018 paraguayská vláda podepsala protokol, který vyžaduje, aby zabránila nechtěnému kontaktu, ale výslovně ho nezakazuje. Přístup k domorodým pozemkům je udělován na uvážení jednotlivých vůdců komunit.
Influencer, který doprovázel Seastranda na dvou cestách do Chaca, řekl, že byl stále více znepokojen Seastrandovými „morálně spornými" metodami. Tvrdil, že Seastrand dával peníze a alkohol vůdcům Ayoréo, aby získal přístup do jejich rezervace a povolení k natáčení, což později způsobilo konflikt se sousedy, kteří chtěli podíl z dohody. Influencer řekl, že krátce poté ukončil svůj vztah se Seastrandem a obvinil ho z „vykořisťování nejchudší a nejmarginalizovanější části paraguayské společnosti, aby zbohatl a stal se slavným."
„Nepodnikáme v oblasti publicity… Svět musí pochopit, co je v sázce."
V e-mailu pro Guardian Seastrand odmítl influencerovo líčení a řekl, že všechny jeho aktivity na půdě Ayoréo byly legální a schválené vůdci komunity. Označil tvrzení, že získal přístup pomocí alkoholu, za „absurdní", a vysvětlil, že si vybudoval přátelství během několika návštěv. „Nebyli podvedeni ani donuceni… Je normální pozvat přátele na studené pivo."
Seastrand potvrdil, že platil peníze, což říká, že je standardní pro filmování, ale odmítl konflikt popsaný influencerem jako „nic víc než žárlivý sousední kmen."
Pokud jde o fotopasti, Seastrand řekl, že byly umístěny v rozvinuté oblasti a jeho cílem bylo natočit jaguáry. „Pravděpodobnost, že v této zóně žije izolovaný kmen, je extrémně malá a… neexistují žádné tvrdé důkazy o jejich existenci. Měl bych větší štěstí, kdybych se snažil získat záběry lochneské příšery nebo Bigfoota." Řekl, že jeho zmínky o „divokém území Ayoréo" před kamerou byly jen pokusem zaujmout diváky. „Nic takového neexistuje… Nikdo skutečně neví, kde jsou."
Ostatní se také veřejně ohradili proti Seastrandovým aktivitám v Chacu. Právník Ayoréo ho obvinil, že sdílel fotografiiJeho zesnulého dědečka bez povolení a odmítl ji stáhnout, když byl požádán. (Seastrand tvrdí, že měl dědečkův souhlas a fotografii od té doby odstranil.) Paraguayská média také uvádějí, že Seastrand byl obviněn z nabízení peněz lidem za nalezení nekontaktovaných komunit Ayoréo. V polovině srpna, poté, co zasáhl paraguayský Národní institut pro domorodé záležitosti (INDI), soud nařídil proti němu nouzová opatření, včetně odstranění jeho fotopastí. Seastrand nadále popírá jakékoli pochybení a stále zveřejňuje příspěvky z Chaca na Instagramu.
Než se stal, podle svých vlastních slov, „jedním z nejznámějších influencerů v Paraguayi," měl Seastrand jiné poslání: byl mormonským misionářem. Podle profilu v New York Times z roku 2023 pokřtil více než 30 lidí, než opustil církev, aby se zaměřil na tvorbu obsahu.
Tento posun není tak divný, jak by se mohlo zdát, říká Aristizábal z GTI PIACI. Influenceři i misionáři cílí na samotné domorodé lidi, spíše než na jejich půdu nebo zdroje. John Allen Chau, šestadvacetiletý křesťanský misionář zabitý Sentinelci v roce 2018, dokumentoval své cesty na Instagramu a dokonce měl obchodní spolupráce, včetně jedné se společností na maso. Když se zpráva o jeho pravděpodobné smrti dostala k Survival, říká Grig: „Naším prvním předpokladem bylo, že je influencer."
Chau byl podle zpráv hnaný k tomu, aby se dostal k Sentinelcům, protože jejich extrémní izolace z nich dělala cennější duše k záchraně. Nyní misionářští influenceři stírají hranice tím, že otevřeně dokumentují své pokusy kontaktovat domorodé lidi v Amazonii a jinde.
Dříve tohoto roku se záběry nekontaktovaných lidí Mashco Piro (nebo Nomole) na březích řek v peruánské Amazonii staly virálními a přilákaly pokrytí z médií, jako jsou New York Post, Sun a sociálně orientované platformy, jako jsou LADbible a Worldstar Hip Hop. Video sdílel Paul Rosolie, americký zakladatel Junglekeepers, neziskové organizace působící v peruánské Amazonii.
Rosolie není jen tvůrce obsahu, ale není ani typický ochránce přírody. Nazývá se „průzkumníkem", má 2 miliony sledujících na Instagramu a sdílí příběhy o svých setkáních s nekontaktovanými kmeny na vysoce profilovaných platformách, které nejsou vždy známé citlivostí, jako je The Joe Rogan Experience. Jeho záběry Mashco Piro byly exkluzivně sdíleny s podcasterem Lexem Fridmanem, propagovány jako „světová premiéra" a zveřejněny jen několik dní před vydáním jeho nové knihy—i když záběry byly přes rok staré.
Rosolie odmítl rozhovor, ale zástupce Junglekeepers v e-mailovém prohlášení řekl, že setkání bylo pod dohledem peruánského vládního úředníka a dodržovalo protokoly o zákazu kontaktu. Mluvčí řekl, že Rosolie zveřejnil film, aby upozornil na úsilí Junglekeepers chránit půdu Mashco Piro před nelegální těžbou dřeva. „Nepodnikáme v oblasti publicity… Svět musí pochopit, co je v sázce."
Se svým stylem Indiany Jonese a smyslem pro showmanství Rosolieho odvážné příběhy uchvacují představivost lidí—a jejich peněženky: Junglekeepers získal v roce 2024 3,3 milionu dolarů, což mu umožnilo koupit a chránit přes 135 000 akrů lesa. Ale Survival a další skupiny pracující na ochraně nekontaktovaných národů říkají, že udržuje zastaralé a škodlivé stereotypy. Na podcastu Diary of a CEO Stevena Bartletta v únoru Rosolie popsal své setkání s Mashco Piro: „Je to jako časová kapsle, tisíc let mezi námi… tento otvor do historie toho, jak lidstvo vypadalo." Jeho příběhy zdůrazňovaly nebezpečí od nahých „válečníků" se šípy a oštěpy dlouhými „sedm stop" a jednoduchost jejich života, „tak hluboko v džungli, že nikdy neslyšeli o lžíci nebo kole."Později Rosolie předložil Bartlettovi výběr hadů, aby si je vzal do rukou.
Jeho další rozhovory se řídily podobným vzorem. Grig poukazuje na to, že Rosolie se poprvé dostal do povědomí kontroverzním kouskem Discovery Channel, kde se pokusil být „sežrán zaživa" dvacetistopovou anakondou. Říká: „Pokud není influencer, má obrovské influencerské sklony." Kritizuje také jeho popis Mashco Piro jako „ne dokonce doby kamenné" a argumentuje: „Žijí ve 21. století, stejně jako my." Grig věří, že používání takového „senzacechtivého, hanlivého, dehumanizujícího jazyka" ohrožuje nekontaktované národy, protože posiluje argumenty, které byly dlouho používány k ospravedlnění zabírání jejich půdy, odstraňování z jejich komunit a vnucování takzvaného „rozvoje."
Rosolie obvinil Survival z vedení očerňovací kampaně tím, že ho spojuje s lidmi, jako je Polyakov. Neexistují žádné důkazy, že by někdy porušil zákon, a odrazuje od pokusů kontaktovat tyto skupiny. Zástupce Junglekeepers řekl, že trend influencerských kousků vnímají „s vážným znepokojením" a že Rosolieho vlastní postoj „byl vždy postojem respektu." Jeho komentáře o Nomole „nikdy nebyly míněny jako jakýkoli soud", ale spíše jako zdůraznění jejich skutečné a „praktické vzdálenosti … [od] moderní globální civilizace." Záběry byly sdíleny jako „připomínka toho, jak blízko už vnější svět je a proč na ochraně před ním záleží."
Strategie Junglekeepers—chránit deštný prales jeho vykoupením—se liší od strategie Survival a dalších organizací, které bojují za domorodou kontrolu nad jejich půdou, což odráží různé světonázory. Zástupce řekl, že jejich práce je vedená domorodými obyvateli a Rosolie je pouze „hlavní komunikátor."
V rozhovorech vyjádřil smíšené pocity ohledně budoucnosti nekontaktovaných národů a naznačil, že by mohli těžit z „základních životních triků" a „budoucnosti … kde se jejich děti nemusí starat o to, že budou jíst opice," a mohli by místo toho pracovat jako strážci parku. Pro Grig to postrádá smysl. „Neříkáme, že je to idylický život. Říkáme, že je to život, který si zvolili."
Mnoho obhájců nekontaktovaných národů cítí, že balancují na tenké hranici mezi zvyšováním povědomí o jejich bojích a jejich přeměnou v podívanou. Pro kontaktované kmenové domorodé komunity může online viditelnost přilákat cenný cestovní ruch, který je stále důležitější pro jejich přežití—ale přichází s náklady.
Jako Fearless & Far prodává Mike Corey online kurzy a vede retreaty, které tvrdí, že pomáhají mužům překonat jejich strachy a probudit jejich vnitřního válečníka—vše marketingově podpořeno videi jeho vlastních „kmenových dobrodružství" s kontaktovanými skupinami. Na YouTube, kde má 3,1 milionu odběratelů, předvádí své „divoké okamžiky se ztracenými kmeny", jako je „HADÍ KMEN Tanzanie" a „SMRTONOSNÝ KMEN Indonésie." Mnoho jeho videí dosahuje 10 milionů zhlédnutí.
Kanadský rodák Corey navštívil asi 40 kmenů po celém světě a strávil až tři dny životem s nimi a natáčením pro sociální média. Říká, že tento „imersivní" formát vytvořil před pěti lety s lovci a sběrači Hadza v Tanzanii, kteří nyní pravidelně přijímají turisty a tvůrce obsahu—pozornost, která byla podle Coreyho „dvojsečným mečem." „Když jsem je potkal, nikdy by se ani nedotkli Coca-Coly… Pomalu se stávají méně lovci a sběrači." Zároveň argumentuje, že kmenový cestovní ruch podporuje jejich přežití tím, že oživuje zájem mladých lidí Hadza o jejich starověkou kulturu a zvyky a poskytuje ekonomický rámec pro jejich zachování.
Zobrazit obrázek v plné velikosti: Jako Fearless & Far zveřejňuje Mike Corey příspěvky o svých „kmenových dobrodružstvích" s kontaktovanými skupinami, včetně hadího kmene Tanzanie …
Zobrazit obrázek v plné velikosti: … a lovců a sběračů Hadza. Fotografie: YouTube
Ačkoli když začínal, bylo „velmi málo" kmenového obsahu, Corey nevěří, že jeho videa pomohla jeho růstu. „Stalo by se to tak jako tak—ale přál bych si, aby lidé byli ohleduplnější a dělali to ze stejných důvodů jako my." Corey říká, že „nová generace YouTuberů" může být obzvláště neetická a inscenuje setkání pro zábavu. Někteří dokonce platí nebo tlačí na domorodé lidi, aby se oblékali nebo chovali agresivně. „To mě rozčiluje. Ničemu nepomáháte; vytváříte falešnou realitu, která získává kliky, jako ‚chytili mě kanibalové'."
Corey říká, že ho pohání zvědavost a touha „potkat lidi ve všech těchto čtyřech koutech a najít lidské spojení." Bývalý televizní moderátor používá podobný přístup k tvorbě obsahu. Pobyty jsou předem domluveny místním zprostředkovatelem a hostitelé jsou dobře placeni, zásobami, pokud ne penězi (v komunitách, kde se používá alkohol, to může být „velký problém"). Říká, že vždy žádá o povolení k natáčení, předem i na místě, a byl odmítnut pouze jednou. Častěji kmeny chtějí, aby zůstal déle nebo se vrátil, říká, a připisuje to svému „dokumentaristickému" myšlení a sm
