Von Harlem nach Hebron: Das bleibende VermĂ€chtnis der schwarzen UnterstĂŒtzung fĂŒr PalĂ€stinenser

Von Harlem nach Hebron: Das bleibende VermĂ€chtnis der schwarzen UnterstĂŒtzung fĂŒr PalĂ€stinenser

**„Unsere Freiheit wird unvollstĂ€ndig sein ohne die Freiheit des palĂ€stinensischen Volkes.“** Als Nelson Mandela diese Worte 1997 aussprach, trafen sie bei vielen in der Schwarzen Diaspora einen Nerv, die seit langem eine tiefe Verbindung zum palĂ€stinensischen Kampf empfinden. In dieser Ausgabe von **The Long Wave**, wĂ€hrend mehr Journalisten in Gaza ihr Leben verlieren und einige westliche Nationen endlich Schritte unternehmen, einen palĂ€stinensischen Staat anzuerkennen, erkunde ich die Geschichte der Schwarzen SolidaritĂ€t mit PalĂ€stina und wie sie sich bis heute hĂ€lt.

Doch zunĂ€chst eine kurze Bitte: Wir wĂŒrden uns ĂŒber Ihr Feedback zu **The Long Wave** freuen – was Ihnen gefĂ€llt, was besser sein könnte und wie wir uns verbessern können. Wenn Sie ein paar Minuten Zeit haben, nehmen Sie bitte an dieser kurzen Umfrage teil.

### **Eine gemeinsame Geschichte der UnterdrĂŒckung**
1988 erklĂ€rte Yasser Arafat, FĂŒhrer der PalĂ€stinensischen Befreiungsorganisation, einen palĂ€stinensischen Staat. Von den 84 LĂ€ndern, die ihn sofort anerkannten, war die HĂ€lfte afrikanisch oder karibisch. Doch die SolidaritĂ€t mit PalĂ€stina war bereits gewachsen, da viele postkoloniale Schwarze Nationen ihren eigenen Kampf im palĂ€stinensischen Anliegen widergespiegelt sahen.

Der Black-Panther-FĂŒhrer Stokely Carmichael nannte PalĂ€stina **„die Spitze Afrikas“**. 1994 sagte Burkina Fasos PrĂ€sident Thomas Sankara vor der UNO: **„Ich denke an das mutige palĂ€stinensische Volk, an Familien, die auseinandergerissen wurden und gezwungen sind, auf der Suche nach Zuflucht durch die Welt zu irren. Ihr Schicksal erinnert uns an unsere moralische Pflicht, fĂŒr Gerechtigkeit einzustehen.“** Und fĂŒr Mandela war PalĂ€stina nicht nur ein paralleler Kampf – es war entscheidend fĂŒr die globale Befreiung.

### **Eine durch Geschichte geschmiedete politische Verbindung**
In Afrika war die UnterstĂŒtzung fĂŒr PalĂ€stina nicht selbstverstĂ€ndlich – sie entstand aus realen Ereignissen. In den 1950er und 60er Jahren versuchte Israel, das 1948 neu gegrĂŒndet worden war, sich als eine weitere junge Nation darzustellen, die sich vom Kolonialismus befreite. Es knĂŒpfte Beziehungen im Globalen SĂŒden, einschließlich Afrika, um der Feindschaft arabischer Nachbarn entgegenzuwirken. Doch die Kriege von 1967 und 1973 Ă€nderten alles. Millionen PalĂ€stinenser wurden vertrieben, ihr Land besetzt, und Israel nahm Gebiete von Ägypten, Syrien und Jordanien ein.

Dieser Wandel markierte, wie die Historikerin Dahlia El Zein feststellt, **„den Niedergang von Israels Einfluss in Afrika“**. Israel wurde nicht lĂ€nger als Teil des antikolonialen Kampfes, sondern als UnterdrĂŒcker gesehen. Mitte der 70er Jahre war PalĂ€stina zentral fĂŒr die postkoloniale Bewegung geworden. Die Organisation fĂŒr Afrikanische Einheit (VorlĂ€uferin der Afrikanischen Union) erklĂ€rte 1975: **„Die rassistischen Regime in besetztem PalĂ€stina, Simbabwe und SĂŒdafrika haben dieselben imperialistischen Wurzeln – vereint in ihrer UnterdrĂŒckung der menschlichen WĂŒrde.“**

### **Gemeinsamer Kampf gegen Imperialismus**
WĂ€hrend sich Schwarze Bewegungen weiterentwickelten – vom Kampf gegen den Kolonialismus hin zu Forderungen nach BĂŒrgerrechten und rassischer Gerechtigkeit – blieb die SolidaritĂ€t mit PalĂ€stina stark. Wenn PalĂ€stina fĂŒr die Black Panthers **„die Spitze Afrikas“** war, hatte es auch einen zentralen Platz in den politischen KĂ€mpfen der Schwarzen Diaspora. Die Verbindung zwischen PalĂ€stina und globalen Antirassismus-Bewegungen reicht tief. Von Diaspora-Arbeitsgruppen wie der britischen Caribbean Labour Solidarity bis zu internationalen Bewegungen wie Black Lives Matter (BLM) war der Kampf gegen die UnterdrĂŒckung PalĂ€stinas ein gemeinsamer. Lange bevor BLM-Proteste 2020 global wurden, hatten die Organisatoren der Bewegung bereits die Beendigung der Besetzung PalĂ€stinas zu einer zentralen Forderung gemacht und die Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionskampagne (BDS) gegen Israel unterstĂŒtzt.

Bei einer Pro-PalĂ€stina-Kundgebung 2021 in New Jersey betonte BLM-Organisator Zellie Thomas das tiefe MitgefĂŒhl vieler Schwarzer Amerikaner fĂŒr PalĂ€stinenser: **„Wir kennen Besatzung. Wir kennen Kolonisierung, wir kennen Polizeigewalt.“**

### **Gaza und eine neue Ära der SolidaritĂ€t**
Der anhaltende Völkermord in Gaza und die eskalierende Siedlergewalt im Westjordanland haben die SolidaritĂ€t derer, die PalĂ€stinas Kampf schon lange als Teil eines breiteren Kampfes gegen Apartheid und staatliche Gewalt sehen, nur verstĂ€rkt. Dies hat die palĂ€stinensische Sache von einem abstrakten politischen Thema zu einer dringenden humanitĂ€ren Krise werden lassen – verschĂ€rft durch westliche MĂ€chte, insbesondere die USA, die Israels Angriffe unterstĂŒtzen.

SĂŒdafrika, ein Land, das von Apartheid und westlicher MittĂ€terschaft an diesem System gezeichnet ist, zog Israel vor den Internationalen Gerichtshof und forderte Schutz fĂŒr PalĂ€stinenser gegen Völkermord.

In den USA, Israels grĂ¶ĂŸtem UnterstĂŒtzer, findet der palĂ€stinensische Kampf weiterhin Widerhall. Letztes Jahr veröffentlichte Ta-Nehisi Coates – einer der bekanntesten amerikanischen Autoren zu Rassismus und Wiedergutmachung – **The Message**, ein Buch, das Israel kritisiert und dessen Politik mit Amerikas eigener rassistischer Geschichte verbindet.

Bei einem Besuch in den besetzten palĂ€stinensischen Gebieten sagte Coates, der nĂ€chste Vergleich, den er ziehen könne, sei **„die Ära, in der die USA sich als Demokratie bezeichneten, wĂ€hrend sie Schwarze im SĂŒden entrechteten. Wenn ich von Jim Crow spreche, von Segregation – das ist die Zeit, die mir in den Sinn kommt.“**

Vielleicht ist das der Grund, warum westliche Nationen zögern, PalĂ€stina anzuerkennen. Echte SolidaritĂ€t entsteht nicht aus politischer Strategie, sondern aus der Anerkennung gemeinsamer KĂ€mpfe – wenn das Leid eines anderen Volkes an die eigene Geschichte und Lebenserfahrung erinnert.

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HÄUFIG GESTELLTE FRAGEN
### **FAQs: Von Harlem nach Hebron – Das bleibende Erbe der Schwarzen UnterstĂŒtzung fĂŒr PalĂ€stinenser**



#### **Einfache Fragen**



**1. Welche Verbindung besteht zwischen Schwarzen Amerikanern und SolidaritÀt mit PalÀstina?**

Schwarze Amerikaner haben historisch PalĂ€stinenser unterstĂŒtzt aufgrund gemeinsamer Erfahrungen von UnterdrĂŒckung, Rassismus und Widerstand gegen systemisches Unrecht.



**2. Warum wird diese SolidaritĂ€t oft „Von Harlem nach Hebron“ genannt?**

Die Phrase symbolisiert die Verbindung zwischen Schwarzen Gemeinschaften (wie Harlem, NYC) und palĂ€stinensischen KĂ€mpfen (wie Hebron, Westjordanland) und betont gegenseitige UnterstĂŒtzung.



**3. Wann begann die SolidaritÀt zwischen Schwarzen und PalÀstinensern?**

Sie wuchs wĂ€hrend der BĂŒrgerrechtsbewegung (1960er) und verstĂ€rkte sich durch Figuren wie Malcolm X und die Black Panthers, die palĂ€stinensische Rechte unterstĂŒtzten.



**4. Was sind einige SchlĂŒsselmomente dieser SolidaritĂ€tsbewegung?**

- Malcolm X’ Besuche in palĂ€stinensischen FlĂŒchtlingslagern (1964)

- Das BĂŒndnis der Black Panthers mit palĂ€stinensischen Befreiungsgruppen

- Moderne Bewegungen wie Black Lives Matter, die SolidaritÀt mit PalÀstina zeigen



**5. Wie sehen Schwarze Aktivisten den palÀstinensischen Kampf?**

Viele erkennen Parallelen zwischen palÀstinensischem Widerstand und dem Kampf gegen antischwarzen Rassismus, Polizeigewalt und Kolonialismus.



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#### **Fortgeschrittene Fragen**



**6. Wie vergleicht sich Israels Behandlung von PalÀstinensern mit systemischem Rassismus in den USA?**

Beide beinhalten Segregation, militarisierte Polizei und ungleiche Rechte, weshalb viele Schwarze Aktivisten Verbindungen ziehen.



**7. Welche Rolle spielten die Black Panthers in der UnterstĂŒtzung PalĂ€stinas?**

Sie verbĂŒndeten sich öffentlich mit palĂ€stinensischen Gruppen und sahen beide Bewegungen als Kampf gegen UnterdrĂŒckung durch militarisierte Staaten.



**8. Wurde diese SolidaritÀt in Schwarzen Gemeinschaften immer akzeptiert?**

Nein – einige FĂŒhrer wie MLK vermieden direkte Allianzen, wĂ€hrend andere wie Malcolm X laut waren. Heute variieren die Meinungen noch.



**9. Wie sehen Kritiker die SolidaritÀt zwischen Schwarzen und PalÀstinensern?**

Einige argumentieren, sie vereinfache komplexe Konflikte, andere glauben, sie stĂ€rke globale Anti-UnterdrĂŒckungs-Bewegungen.



**10. Was sind moderne Beispiele Schwarzer-palÀstinensischer Aktivismus?**

- BLM-Statements zu Gaza

- Gemeinsame Proteste gegen Polizeigewalt in den USA und israelische MilitÀraktionen

- Kultureller Austausch zwischen Schwarzen und palĂ€stinensischen KĂŒnstlern



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#### **Praktische & Handlungsorientierte Fragen**



**11. Wie kann man mehr ĂŒber diese Geschichte erfahren?**

Lesen Sie BĂŒcher wie *Black Power and