"الألتراس" – مشجعو كرة القدم المتعصبون المعروفون بعروضهم المذهلة في الملاعب وولائهم الشبيه بالعصابات – كانوا في السابق ثقافة فرعية لا توجد إلا في الملاعب الإيطالية. لكن منذ أواخر ستينيات القرن العشرين، انتشرت هذه الحركة عبر مدرجات كرة القدم في جميع أنحاء العالم وأصبحت هوسًا ثقافيًا أكثر بروزًا.
تشمل الكتب حول هذا الموضوع كتابي الخاص ألترا وكتاب جيمس مونتاج 1312 (الأرقام ترمز إلى ACAB، اختصار لعبارة "جميع رجال الشرطة أوغاد"). لم تكتفِ نتفليكس بإنتاج فيلم واحد، ألتراس، عن عصابة نابولية، بل أنتجت أيضًا ثلاث مسلسلات أطول: بويرتا 7 (تدور أحداثه في الأرجنتين)، فوريوزا، والهوليجان (كلاهما تدور أحداثهما في بولندا).
والآن يأتي فيلم راغنهيلد إكنر الوثائقي ألتراس، رحلة مدتها 90 دقيقة عبر السويد وإندونيسيا وبولندا والأرجنتين وإنجلترا ومصر والمغرب. يقطع فيلمها شوطًا طويلاً في استكشاف جذور هوس الألتراس. تُظهر العديد من اللقطات الطويلة آلاف الأشخاص وهم يسيرون ويغنون ويحتفلون معًا. في تعليق صوتي مبكر، تصفه إكنر بأنه "انتفاضة ضد الوحدة".
من نواحٍ عديدة، يوفر عالم الألتراس بالضبط ما تفتقر إليه المجتمعات الحديثة: شعورًا بالمجتمع في زمن العزلة، وخطرًا وأدرينالين في عالم يبدو غريبًا خاليًا من الدماء، ورجولة وقوة على الطراز القديم في عصر المهارات الناعمة، وانتماءً في زمن اللا جذور. "هذا هو المكان الذي أشعر فيه بأنني في بيتي"، يقول أحد الألتراس في فيلم إكنر. "في الداخل، نحن عائلة"، يقول آخر، "ونحن نعتني ببعضنا البعض".
الألتراس هم الحلقة الصاخبة والعاطفية الوحيدة التي تربط بأرض النادي الذي وُلد فيه. هم فقط من يجلبون الشغف إلى تجربة كرة القدم الحديثة المعقمة.
قد ينفر البعض من هذه الأفكار، لكن الكثيرين – بما في ذلك النساء – لا ينفرون منها. تصف إحدى الألتراس النسائية بارا برافا الخاصة بها (المصطلح الأمريكي الجنوبي لعصابة ألتراس) قائلة: "لا يمكنك دخول المدرجات بخاتم، أو بأحمر شفاه، أو بمكياج"، كما لو أن هذا المنع هو تحرير. يقوم فيلم إكنر بعمل جيد في كشف التناقضات: هناك مدرجات تُستبعد منها النساء (في شمال أفريقيا) وأخرى (في إندونيسيا) حيث تحتل الشابات المحجبات مركز الصدارة.
جاذبية الألتراس تأتي أيضًا، كما يُفترض، من حقيقة أن كرة القدم الحديثة نفسها بلا جذور. الفرق الآن لديها القليل من الارتباط بمدينتها أو حيها. اللاعبون والمالكون يأتون من بلدان بعيدة. إعلانات القمصان بلغات أجنبية للمشاهدين التلفزيونيين في الخارج. الألتراس هم الحلقة الصاخبة والعاطفية الوحيدة التي تربط بأرض النادي الذي وُلد فيه. هم فقط من يمنحون التجربة السينمائية النظيفة لكرة القدم الحديثة إحساسًا بالشغف وحتى بالمعنى.
جزء آخر من جاذبيتهم هو أنهم خارجون عن القانون ومتمردون في عصر الامتثال والسيطرة. لعب الألتراس دورًا رئيسيًا في الربيع العربي في مصر، وعبر الحركة العالمية، يدعون أنهم يدافعون عن المستبعدين والعاجزين. "إذا كنت لا تستطيع التحدث"، يقول شعارهم، "فسيتحدث الملعب نيابة عنك".
في عصرنا العلماني، كونك ألتراس يقدم أيضًا طريقًا إلى الأفكار الروحية. إنه دين لغير المتدينين. مفردات الألتراس – "الإيمان"، "الحضور"، "التفاني" – تكاد تكون مطابقة للغة الدينية، ومثلما في الكنيسة، يأمل "المصلون" من الألتراس في التأثير على القدر من خلال الولاء والطقوس.
كونك ألتراس يقدم حتى تلك الفكرة القديمة في صميم العديد من الأديان. أحد الألتراس الذي نجا من مذبحة بورسعيد في مصر عام 2012 (التي مات فيها 72 من مشجعي الأهلي، جزئيًا كإنتقام لدورهم في الربيع العربي) يقول: "عندها أدركت أن المرء يمكنه التضحية بنفسه من أجل قضية أسمى".
إلى جانب الدين الزائف، هناك أيضًا العصور الوسطى الزائفة. هناك عنصر من إعادة تمثيل التاريخ في كل هذا. يلعب الألتراس لعبة "سرقة العلم"، حيث يركضون عبر أرض الملعب لتمزيق وحرق لافتة مجموعة منافسة – تلك "القطعة القماشية المرسومة باليد التي تساوي أكثر من الذهب". وفقًا لقانونهم، إذا سُرقت لافتة مجموعة، فمن المفترض أن تحل نفسها فورًا، لذا "يجب حمايتها بأي ثمن".
وهذا يشمل بطبيعة الحال العنف. "الثقافات الفرعية كانت دائمًا عنيفة"، يقول أحد الأشخاص الذين تمت مقابلتهم. "يمكن أن يكون العنف جماليًا، أو لفظيًا، أو جسديًا حقيقيًا". لكن إكنر تتجنب علنًا أي سلبية، قائلة إن فيلمها "ليس مراجعة نقدية، إنه تكريم". وبفعلها ذلك، قد تفوت السبب الرئيسي وراء بقاء الألتراس رائعين جدًا: علاقاتهم بالجريمة. لأنه تحت كل الأجواء الكرنفالية للألعاب النارية والأعمال الفنية الضخمة في المدرجات (باستخدام 25 كيلومترًا من الخيوط و150 لترًا من الطلاء)، وخلف كل البيرة والماريجوانا والمشاجرات، غالبًا ما تحولت عصابات الألتراس إلى عصابات إجرامية.
في إيطاليا، بعض قادة الألتراس هم مجرمون متكاملون، يجنون مبالغ خماسية الأرقام شهريًا ليس فقط من بيع التذاكر بالسوق السوداء والبضائع وشاحنات الطعام ومواقف السيارات، ولكن أيضًا من الاتجار بالمخدرات على نطاق واسع. في جميع أنحاء أوروبا، أصبحت مدرجات الملاعب بؤرًا للتجارب السياسية، حيث يغذي الألتراس صعود اليمين المتطرف.
الألتراس متناقضون بشكل لا يصدق – خيريون ومجرمون في آن واحد، موحدون ومفرقون، ثوريون ورجعيون. إنها حركة تعكس، مثل مرآة مشوهة في مدينة ملاهي، المجتمع والرياضة التي توجد فيه. تجاهل هذه التناقضات يعني تفويت الجوهر الحقيقي لكونك ألتراس: تكسب الكثير – الانتماء والجذور والولاء القبلي – ولكن على حساب إعادة تلك السلبيات المألوفة: الحاجة إلى العار، وكبش الفداء، والصمت، والقوة الغاشمة، وازدراء الاختلاف والتنوع. يُظهر لنا الألتراس ليس فقط ما فقدناه على طول الطريق، ولكن أيضًا ثمن استعادته. توبياس جونز هو مؤلف كتاب ألترا: عالم كرة القدم الإيطالية السفلي. فيلم راغنهيلد إكنر الوثائقي ألتراس يُعرض الآن في صالات سينما مختارة.
الأسئلة الشائعة
فيما يلي قائمة بالأسئلة الشائعة حول الهوس الثقافي بألتراس كرة القدم والانتفاضة ضد الوحدة
أسئلة للمبتدئين
1 ما هو الألتراس بالضبط
الألتراس هو مشجع كرة قدم شديد التفاني والتنظيم على عكس المشجع العادي، يقوم الألتراس بتنسيق العروض بنشاط وغالبًا ما يكون لديهم هوية قوية، وأحيانًا سياسية، مرتبطة بمجموعتهم
2 لماذا يقول الناس أن هذه انتفاضة ضد الوحدة
تعمل العديد من مجموعات الألتراس كعائلة ثانية في عالم يشعر فيه الناس بمزيد من العزلة، فإن الانضمام إلى مجموعة ذات شغف مشترك وطقوس قوية وعدو واضح يخلق انتماءً ومجتمعًا فوريين
3 هل هذا يتعلق فقط بكرة القدم
لا بينما كرة القدم هي المسرح، فإن الهوس أعمق. يتعلق الأمر بالهوية والتمرد على الحياة الحديثة المعقمة وإيجاد قبيلة. يشير الهوس الثقافي إلى كيف أن الفنانين وصناع الأفلام والكتاب مفتونون الآن بهذا النمط من الحياة
4 هل الألتراس مجرد شغب
لا بينما قد يكون هناك تداخل، يركز الشغب على القتال. يركز الألتراس على الأجواء والدعم. معظم الألتراس غير عنيفين لكن الشغف الشديد يمكن أن يؤدي أحيانًا إلى اشتباكات، خاصة ضد الشرطة أو المجموعات المنافسة
5 كيف يمكنك الانضمام إلى مجموعة ألتراس
الأمر ليس سهلاً. عادةً ما يتعين عليك إثبات ولائك بحضور كل مباراة وشراء بضائع المجموعة والمشاركة في التنسيق. إنه التزام جاد وليس هواية عابرة
أسئلة للمستوى المتقدم
6 كيف يخلق الألتراس تأثير ترياق الوحدة
من خلال التضامن الطقسي. يؤدي تزامن الهتاف والقفز ورفع الأعلام إلى إثارة نشوة عاطفية جماعية. لساعات قليلة، يختفي الفرد في الكتلة، مما يوفر هروبًا قويًا من العزلة الشخصية
7 لماذا أصبح الألتراس هوسًا ثقافيًا لغير المشجعين
لأنهم يمثلون الأصالة. في عالم من وسائل التواصل الاجتماعي المنسقة والأحداث التجارية، الألتراس خامون وصاخبون وقبليون بلا اعتذار. الأفلام الوثائقية والكتب مهووسة بهم لأنها تقدم لمحة عن شكل بدائي من المجتمع فقدته المجتمعات الحديثة
8 ما هي المشاكل الشائعة داخل ثقافة الألتراس
