"اولتراها" – هواداران سرسخت فوتبال که به خاطر نمایشهای باورنکردنی در ورزشگاهها و وفاداری باندگونهشان شناخته میشوند – زمانی یک خردهفرهنگ بودند که فقط در ورزشگاههای ایتالیا یافت میشد. اما از اواخر دهه ۱۹۶۰، این جنبش به سراسر سکوهای فوتبال در جهان گسترش یافته و به یک وسواس فرهنگی برجستهتر تبدیل شده است.
کتابهایی در این زمینه شامل کتاب خود من با عنوان اولترا و کتاب جیمز مونتاگ با عنوان ۱۳۱۲ (این اعداد مخفف ACAB هستند، که کوتاهشدهٔ «همه پلیسها حرامزادهاند» است) میشود. نتفلیکس نه تنها یک فیلم به نام اولتراها درباره یک باند ناپلی سفارش داده، بلکه سه مجموعه طولانیتر نیز تولید کرده است: پوئرتا ۷ (در آرژانتین)، فوریوزا، و هولیگان (هر دو در لهستان).
اکنون مستند راگنهیلد اکنر با نام اولتراها منتشر شده است، سفری ۹۰ دقیقهای در سوئد، اندونزی، لهستان، آرژانتین، انگلستان، مصر و مراکش. فیلم او تا حد زیادی ریشههای شیدایی اولترا را بررسی میکند. بسیاری از نماهای طولانی، هزاران نفر را نشان میدهند که با هم راهپیمایی میکنند، آواز میخوانند و جشن میگیرند. در یک روایت اولیه، اکنر آن را «قیامی علیه تنهایی» مینامد.
از بسیاری جهات، اولترادُم دقیقاً همان چیزی را فراهم میکند که جامعه مدرن فاقد آن است: حس اجتماع در زمان انزوا، خطر و آدرنالین در جهانی که به طرز عجیبی بیخون به نظر میرسد، مردانگی و قدرت قدیمی در عصری از مهارتهای نرم، و تعلق در زمان بیریشگی. یکی از اولتراها در فیلم اکنر میگوید: «اینجاست که احساس میکنم خانه هستم.» دیگری میگوید: «درونش، ما یک خانواده هستیم و مراقب همدیگریم.»
اولتراها تنها پیوند پرشور و پرسروصدا با خاکی هستند که باشگاه در آن متولد شده است. فقط آنها به تجربهٔ پاکسازیشده و مدرن فوتبال، شور میبخشند.
برخی ممکن است از این ایدهها دلسرد شوند، اما بسیاری – از جمله زنان – اینطور نیستند. یک زن اولترا که بارا براوای خودش (اصطلاح آمریکای جنوبی برای باند اولترا) را توصیف میکند، میگوید: «نمیتوانی با انگشتر، یا رژ لب، یا آرایش به سکوها بیایی»، انگار که این ممنوعیت آزادیبخش باشد. فیلم اکنر در باز کردن تناقضها خوب عمل میکند: سکوهایی هستند که زنان از آن حذف میشوند (در شمال آفریقا) و سکوهای دیگری (در اندونزی) که زنان جوان محجبه در مرکز توجه قرار میگیرند.
جذابیت اولتراها همچنین، به گمان، از این واقعیت ناشی میشود که خود فوتبال مدرن بسیار بیریشه است. تیمها اکنون ارتباط کمی با شهر یا محله خود دارند. بازیکنان و مالکان از کشورهای دوردست میآیند. تبلیغات روی پیراهنها به زبانهای خارجی برای بینندگان تلویزیونی خارج از کشور است. اولتراها تنها پیوند پرشور و پرسروصدا با خاکی هستند که باشگاه در آن متولد شده است. فقط آنها به تجربهٔ پاک و سینمایی فوتبال مدرن، حس شور و حتی معنا میبخشند.
بخش دیگری از جذابیت آنها این است که در عصر همنوایی و کنترل، آنها قانونشکن و یاغی هستند. اولتراها در بهار عربی در مصر نقش کلیدی داشتند و در سراسر جنبش جهانی، ادعا میکنند که از حاشیهنشینان و بیقدرتان دفاع میکنند. شعار آنها این است: «اگر نمیتوانی حرف بزنی، ورزشگاه به جای تو حرف خواهد زد.»
در عصر سکولار ما، اولترا بودن همچنین راهی به سوی ایدههای معنوی ارائه میدهد. این یک دین برای غیرمذهبیهاست. واژگان اولترا – «ایمان»، «حضور»، «فداکاری» – تقریباً مشابه زبان مذهبی است، و مانند کلیسا، «جماعت» اولترا امیدوار است از طریق وفاداری و آیین بر سرنوشت تأثیر بگذارد.
اولترا بودن حتی آن ایده باستانی را که در قلب بسیاری از ادیان است، معرفی میکند. یکی از اولتراهایی که از کشتار پورت سعید مصر در سال ۲۰۱۲ جان سالم به در برد (که در آن ۷۲ هوادار الاهلی جان باختند، تا حدی به عنوان انتقام نقششان در بهار عربی) میگوید: «آن موقع بود که فهمیدم میتوان خود را برای یک هدف والا فدا کرد.»
در کنار دیننمایی، قرونوسطینمایی نیز وجود دارد. یک عنصر بازسازی تاریخی در همه اینها وجود دارد. اولتراها بازی «دزدیدن پرچم» را انجام میدهند، در سراسر زمین میدوند تا بنر یک گروه رقیب را پاره کرده و بسوزانند – آن «تکه پارچه دستدوزی که از طلا ارزشمندتر است». طبق قانون آنها، اگر بنر یک گروه دزدیده شود، باید فوراً منحل شوند، بنابراین «باید به هر قیمتی محافظت شود».
این طبیعتاً شامل خشونت میشود. یکی از مصاحبهشوندگان میگوید: «خردهفرهنگها همیشه خشن بودهاند. خشونت میتواند زیباییشناختی، کلامی، یا فیزیکی واقعی باشد.» اما اکنر آشکارا از هرگونه منفیگرایی اجتناب میکند و میگوید فیلمش «یک نقد نیست، یک ادای احترام است». با این کار، او ممکن است دلیل اصلی جذابیت اولتراها را از دست بدهد: پیوندهایشان با جرم. زیرا در زیر تمام فضای کارناوالی آتشبازیها و آثار هنری عظیم روی سکوها (با استفاده از ۲۵ کیلومتر نخ و ۱۵۰ لیتر رنگ)، و پشت همه آبجوها، ماریجواناها و مشتزنیها، باندهای اولترا اغلب به باندهای تبهکار تبدیل شدهاند.
در ایتالیا، برخی از رهبران اولترا گانگسترهای تمامعیار هستند که هر ماه مبالغ پنجرقمی نه تنها از فروش بلیط در بازار سیاه، کالاهای تبلیغاتی، ونهای غذا و قراردادهای پارکینگ، بلکه از قاچاق مواد مخدر در مقیاس بزرگ به دست میآورند. در سراسر اروپا، سکوهای ورزشگاه به کانونهای آزمایشهای سیاسی تبدیل شدهاند، با اولتراها که به ظهور راستهای افراطی دامن میزنند.
اولتراها به شدت متناقض هستند – هم خیریه و هم تبهکار، هم متحدکننده و هم تفرقهانداز، هم انقلابی و هم مرتجع. این جنبشی است که مانند یک آینهٔ کجنمای خانهٔ خنده، جامعه و ورزشی را که در آن وجود دارد منعکس میکند. نادیده گرفتن این تناقضها به معنای از دست دادن جوهرهٔ واقعی اولترا بودن است: شما چیزهای زیادی به دست میآورید – تعلق، ریشهها و وفاداری قبیلهای – اما به بهای بازگرداندن آن منفیهای آشنا: نیاز به شرم، قربانیسازی، سکوت، زورگویی و تحقیر تفاوت و تنوع. اولتراها نه تنها آنچه را که در طول راه از دست دادهایم به ما نشان میدهند، بلکه بهای بازپسگیری آن را نیز نشان میدهند. توبیاس جونز نویسندهٔ کتاب اولترا: دنیای زیرین فوتبال ایتالیا است. مستند راگنهیلد اکنر با نام اولتراها اکنون در سینماهای منتخب اکران است.
**سؤالات متداول**
در اینجا فهرستی از سؤالات متداول دربارهٔ وسواس فرهنگی با اولتراهای فوتبال و قیام علیه تنهایی آورده شده است.
**سؤالات سطح مبتدی**
۱. اولترا دقیقاً چیست؟
اولترا یک هوادار بسیار متعهد و سازمانیافتهٔ فوتبال است. برخلاف یک هوادار معمولی، اولتراها به طور فعال نمایشهای هماهنگ را طراحی میکنند و اغلب هویتی قوی و گاهی سیاسی دارند که به گروهشان گره خورده است.
۲. چرا مردم میگویند این یک قیام علیه تنهایی است؟
بسیاری از گروههای اولترا مانند یک خانوادهٔ دوم عمل میکنند. در جهانی که مردم احساس انزوا میکنند، پیوستن به گروهی با اشتیاق مشترک، آیینهای قوی و یک دشمن مشخص، بلافاصله تعلق و اجتماع ایجاد میکند.
۳. آیا این فقط دربارهٔ فوتبال است؟
خیر. در حالی که فوتبال صحنه است، وسواس عمیقتر میرود. این دربارهٔ هویت، شورش علیه زندگی مدرن پاکسازیشده و یافتن یک قبیله است. وسواس فرهنگی به این اشاره دارد که چگونه هنرمندان، فیلمسازان و نویسندگان اکنون شیفتهٔ این سبک زندگی شدهاند.
۴. آیا اولتراها همان هولیگانها هستند؟
خیر. در حالی که ممکن است همپوشانی وجود داشته باشد، هولیگانها روی دعوا تمرکز میکنند. اولتراها روی جو و حمایت تمرکز دارند. بیشتر اولتراها غیرخشونتآمیز هستند، اما شور شدید گاهی میتواند منجر به درگیری، به ویژه علیه پلیس یا گروههای رقیب شود.
۵. چگونه میتوان به یک گروه اولترا پیوست؟
آسان نیست. معمولاً باید با حضور در هر بازی، خرید کالاهای گروه و شرکت در هماهنگیها، وفاداری خود را ثابت کنید. این یک تعهد جدی است، نه یک سرگرمی معمولی.
**سؤالات سطح پیشرفته**
۶. اولتراها چگونه آن اثر پادزهر تنهایی را ایجاد میکنند؟
از طریق همبستگی آیینی. هماهنگی در شعار دادن، پریدن و تکان دادن پرچمها یک اوج عاطفی جمعی ایجاد میکند. برای چند ساعت، فرد در توده ناپدید میشود و فراری قدرتمند از انزوای شخصی فراهم میکند.
۷. چرا اولتراها به یک وسواس فرهنگی برای غیرهواداران تبدیل شدهاند؟
زیرا آنها نمایانگر اصالت هستند. در جهانی از رسانههای اجتماعی تنظیمشده و رویدادهای شرکتی، اولتراها خام، پرسروصدا و بیپروا قبیلهای هستند. مستندها و کتابها به خاطر آنها وسواس دارند زیرا نگاهی به شکلی ابتدایی از اجتماع ارائه میدهند که جامعه مدرن از دست داده است.
۸. مشکلات رایج در فرهنگ اولترا چیست؟
