현대 경제 시스템은 망가졌는가? 이 도시 양봉가들은 그렇게 생각한다—그리고 이것이 그들의 해결책이다.

코펜하겐의 양봉 협동조합인 뷔비(Bybi)의 벌들은 옥상에서 산다. 그들의 집은 도시 한복판에 있는 빅토리아 시대 건물 군락으로, 과거의 건축 덕분에 고귀해 보이는 현대 사회적 기업의 이상적인 모습처럼 보인다. 이곳은 가내 산업이 자연과 만나고, 소외된 사람들이 주변부에서 끌어들여지며 기업들이 도움을 주기 위해 기다리고, 일자리는 존재하지만 대부분의 작업은 자원봉사자들이 수행하며, 그리고 — 이 부분이 중요하다 — 많은 시간이 아이디어를 논의하는 데 쓰이는 곳이다.

뷔비의 48세 창립자인 올리버 맥스웰은 내게 건물들을 더 자세히 살펴보라고 권한다. 이 건물들은 한때 감옥, 구빈원, 병원이었다. 오늘날 그 기능 — 노숙자 쉼터, 소년원, 그리고 최근까지 직업센터 — 은 그리 다르지 않다. 맥스웰은 덴마크의 빅토리아 시대적 변혁, 즉 "농업의 변방에서 산업화된 농업으로"의 전환이 사람들이 대우받는 방식에 반영되었다고 말한다.

그 모든 것의 중심에는 이 집단이 있으며, 이는 여러 가지를 닮았다 — 공동체, 식탁 사업, 예술 공간. 모든 것에서 꿀 냄새가 난다. 흙빛 색조의 긴 커튼이 자원봉사자들이 손으로 꿀을 병에 담는 공간의 입구를 감싸고 있다. 작은 단지들이 창가에 쌓여 있는데, 무작위로 놓인 것처럼 보이지만 알고 보니 도시의 양식화된 지도다. 각 병은 특정 거리에서 온 것으로, 맥스웰이 말하듯이 "사람들이 심은 꽃, 날씨, 벌들 자신의 결정과 선택" 덕분에 저마다의 색조와 맛을 지닌다.

"뷔비는 시간, 노동, 돈, 공동체, 연결의 별자리이며, 벌과 사람과 공동체가 번성하려면 무엇이 필요한가라는 열린 질문을 던지는 곳"이라고 그는 말한다. 한 해 동안 40~50명의 자원봉사자들이 오가며, 15명의 핵심 팀이 꿀과 관련된 실무 작업과 행사를 담당한다.

그들은 80~100개의 군체를 가지고 있으며, 이 옥상뿐만 아니라 도시 전역에 — 기업과 컨퍼런스 센터, 학교, 시청 건물, 레스토랑에 있다. 그들은 매년 4~6톤의 꿀을 생산한다. 그것이 어떻게 돈으로 바뀌는지는 정말로 상황에 따라 다르다.

때로는 결혼식과 축제에서 나눠주기도 한다. "꿀은 초대장"이라고 맥스웰은 말한다. "꿀은 당신이 공동 창조자로서, 꿀의 건강에 대한 공동 책임을 가지고 들어오기를 원한다. 우리는 당신이 아끼는 누군가와 나누기를 요청한다. 그리고 당신은 벌을 돕기 위해 꽃을 심는다."

때로는 도시 곳곳의 몇몇 고급 식료품점에서 옛날 방식으로 판매한다. 때로는 사람들에게 얼마를 내고 싶은지 묻는다. 어떤 이는 후하고, 어떤 이는 그렇지 않다. 때로는 역흥정으로 논의하는데, 판매자인 그들이 낮게 시작하는 그룹에 앉아서 한다. 입찰자들은 꿀에 무엇이 들어갔는지 깊이 생각함으로써 가격을 더 높이는 경향이 있다.

인류학자인 맥스웰은 원래 영국 출신이다. 그는 베트남에서 산림 보호 활동을 했고, 그 후 브라이턴에서 사회적 기업을 훈련시켰으며, 2007년 덴마크에 도착해 2010년 비슷한 방식으로 뷔비를 세웠다. 계획은 노숙자와 다른 소외된 사람들을 고용하고, 그들이 다시 사회에 흡수되도록 하는 것이었다. 동시에 꿀이 만들어질 것이었다. 뷔비는 또한 사회복지사도 고용했는데, "그는 항상 정말 좋은 사람이었다".

문제는 "그것이 그냥 작동하지 않는다"고 그는 말한다. "노동 시장의 하위 절반이 무너졌고 나머지 모두는 점점 더 빠르게 달려야 한다. 시장 경제와 접촉하는 순간, 모두가 그냥 녹아내린다. 우리는 여기에 공동체의 위기, 외로움의 위기, 노동의 의미와 목적의 위기와 함께 앉아 있다. 사람들은 뭔가를 해야 한다 — 우리는 할 일을 찾을 것이다. 하지만 시간으로 가치를 창출하고, 상사가 그것을 가져가서 당신이 살아갈 수 있는 일부를 돌려주는 노동 가치설? 그것은 작동하지 않는다."

그들은 "노숙자에게 일자리를 주는" 의제를 포기했다. 이제 사람들은 직업센터가 강제해서가 아니라 원해서 온다. 약 5명이 고용되어 있고 여름에는 더 많으며, 꽃씨를 포장하는 장애인을 포함해 수십 명의 자원봉사자들이 있다. "그들은 원하는 만큼 천천히 일하고, 우리는 대부분의 씨앗을 무료로 나눠준다"고 맥스웰은 말한다. "그것은 노동의 논리 밖에 있다."

전체 화면으로 이미지 보기 '시장 경제와 접촉하는 순간, 모두가 그냥 녹아내린다' … 뷔비의 창립자 올리버 맥스웰과 프로젝트와 연구를 운영하는 안-루이제 크로그 혼베크 옌센. 사진: 발데마르 렌/가디언

그럼에도 일자리는 발견된다. 아마도 그것은 꿀처럼 벌들의 부산물일 것이다. 옥상으로 돌아와, 53세의 수석 양봉가인 아레프 하부가 벌집 판들 사이에서 여왕벌을 찾고 있다. 2014년 덴마크에 온 시리아 쿠르드인은 18년 동안 시리아 북부 아프린 주에서 이 일을 하며 연마한 본능을 사용해 첫 시도에 그녀를 찾는다. 이슬람국가가 그를 쫓아내기 전의 일이었다. 벌들은 분명히 얼굴을 인식할 수 있다. 그들은 또한 셀 수 있고 어쩌면 꿈도 꿀 수 있다.

뷔비에 관한 논문을 썼고 지금 이곳에서 일하는 34세의 안-루이제 크로그 혼베크 옌센은 쏘이지 않기 위해 벌 근처에서 항상 하부 가까이에 있다고 말한다. 이는 벌이 얼굴을 인식한다는 것을 증명하는 만큼의 증거다. 하부는 덴마크 꿀벌이 시리아 벌보다 덜 공격적이고 더 생산적이라고 말한다.

이 임의적인 수입원만이 뷔비를 떠받치는 유일한 것은 아니다. 파트너로는 대학, 건축가, 그리고 로레알 같은 기업이 있으며, 로레알은 물류 센터 뒤 땅을 위해 벌을 데려갔다. "그 이사는 매료되어 잔디 깎기를 그만두었다"고 맥스웰은 말한다. "그는 박쥐 상자, 새 상자, 고슴도치 상자를 얻었다. 그들은 학교와의 우리 작업을 후원했다. 직원들이 씨앗을 모아 집으로 가져가서 들판의 생물다양성이 도시를 통해 퍼졌다. 그 이사는 토막 난 토끼를 발견했을 때 황조롱이가 그곳에 둥지를 틀고 있다는 것을 알게 되었다."

전체 화면으로 이미지 보기 '당신은 "우리의 주된 관심은 인간이 아니다"라고 말하는 것에 괜찮아야 한다' … 하부가 자신의 군체를 돌본다. 사진: 발데마르 렌/가디언

27세의 자원봉사자이자 자연 관리 학생인 니콜라스 한센에 따르면, 재야생화할 때 "당신은 '우리의 주된 관심은 인간이 아니다'라고 말하는 것에 괜찮아야 한다. 자연에게 공간을 줘야 한다."

이 다양한 후원은 뷔비의 학교 프로그램을 지원하며, 그들은 또한 많은 예술가들과 협력한다. 사람들은 때때로 벌들에게 메시지를 쓰는데, 단지 최신 소식을 전하거나, 많은 가정이 한두 개의 벌통을 두고 벌들과 이야기하던 산업화 이전 시대를 떠올리며.

난민들도 이곳에서 일하고, 장애 급여를 받는 사람들이 자원봉사하지만, 아무도 이것을 난민 고용이나 경제적 비활동 인구 재활을 위한 프로젝트라고 부르지 않을 것이다. "우리는 또한 기업 난민 자원봉사자들도 있다"고 맥스웰은 태연하게 말하며, 고비행 직업으로 번아웃된 자원봉사자들을 묘사한다. 스코틀랜드 출신의 52세 앤드루 재프는 "나는 스스로를 더 일시적인 존재라고 부르겠다"고 말한다.

모든 사회는 꿀벌에게 자신의 이미지를 투영한다. 고대 이집트인들은 그들이 태양신 라의 눈물이라고 말했는데, 이는 파라오의 신성한 권리를 강화하기 위해서였고, 파라오에게는 네수트-비티, "사초와 벌의 그"라는 칭호가 주어졌다. 아리스토텔레스에게 벌들은 도시 국가로 조직된 최초의 "정치적 동물"이었다. 현대 자본주의의 발상지인 맨체스터에는 모든 가로등에 벌이 있다. 우리가 그들에 대해 사용하는 모든 언어 — 벌통, 군체, 일꾼, 여왕 — 는 그들을 자본주의의 마스코트로 만들 뿐만 아니라, 새로운 자기 교정적 시장 경제의 모순을 자연 세계에서 모델링된 일관된 그림으로 화해시키려는 시도로 만든다.

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"우리는 그들에게 열심히 일한다는 언어를 사용하지만, 그것은 완전히 틀렸다"고 맥스웰은 말한다. "꽃과의 관계는 노동이 아니다 — 그것은 성적이다. 그것은 접촉, 맛, 냄새, 춤, 색을 통한 삶의 재생산이다. 눈알에 난 털, 발로 소리를 듣는 방식. 그것은 강렬한 감각적 경험이며, 쾌락으로만 이해될 수 있다. 그들은 명령을 따르지 않는다. 그들은 그것이 아름답다고 말해주는 감각을 따른다."

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'오늘날의 조건은 사람, 식물, 동물 사이의 예상치 못한 협력의 가능성으로 가득하다' … 뷔비의 직원과 자원봉사자들. 사진: 발데마르 렌/가디언

뷔비의 사명은 때때로 "탈성장" 또는 "재생"으로 묘사된다. 둘 다 적용되지만, 어느 것도 그 긴박함을 포착하지 못한다 — "우리 모두는 이 인지 부조화와 항상 함께 살고 있다는 것, AI에서 엘니뇨까지 모든 나쁜 것이 초대규모화되고 있는데도, 우리는 모든 것이 작동하고 아무것도 변하지 않은 것처럼 존재해야 한다"고 맥스웰은 말한다. "문제는 우리가 은유를 바꿔야 한다는 것이다."

뷔비가 결정을 내릴 때, 그것은 종종 철학자 브뤼노 라투르가 "사물의 의회"라고 부른 것을 사용한다 — 동물, 강, 식물 같은 비인간 행위자를 포함하도록 민주주의를 확장하려는 시도. "문제와 함께 머물라"는 맥스웰의 유행어 중 하나로, 도나 해러웨이의 2016년 책을 참조하는데, 그녀는 생태 위기에 직면하여 우리가 절망 속에서 구출되기를 기다려서는 안 된다고 주장한다. 대신 돌봄의 유대를 형성하고 필사적으로 싸워라.

26세의 매들린 퓨는 미국 출신의 학생 자원봉사자다. 그녀는 덴마크가 이 실험에 완벽한 모래놀이터라고 말한다. "문화적으로, 덴마크는 느린 과정을 정말로 감상하고 그 안에서 아름다움을 찾으며, 좋은 의도로 무언가를 구축하는 데 시간을 들인다." 하지만 이것은 쉬운 통합과 함께함에 관한 달콤한 이야기가 아니다. 벌 밖에서의 하부의 삶은 불안정하다 — 그는 최근에 과속 딱지를 받았는데, 그것이 그의 시민권 신청을 위태롭게 할 수 있었다. 비록 그가 12년 동안 덴마크에 있었고 그의 아내와 아이들도 여기 있지만.

"덴마크 사회는 그것이 모두 사워도우와 자전거를 탄 예쁜 소녀들에 관한 것인 척하지만, 그것은 엄청나게 인종차별적이다. 그것은 살기 좋은 곳으로 모든 상을 받지만, 당신이 유색인종이라면 아니다"라고 맥스웰은 말한다.

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'벌과 꽃의 관계는 노동이 아니다 – 그것은 성적이다' … 뷔비의 곤충 떼. 사진: 발데마르 렌/가디언

덴마크에서는 꿀벌에 대한 격렬한 논쟁이 있는데, 이는 가시를 제거한 일종의 토착주의다 (아이러니하게도). 이 나라에는 293종의 벌이 있지만, 꿀을 만드는 것은 단 하나뿐이다. 나머지 모두는 다양한 정도로 멸종 위기에 처해 있다. 사람들은 꿀벌이 제대로 덴마크 것이 아니라고, 야생 벌에게서 일을 빼앗고 있다고, 성적으로 문란하다고, 질병을 퍼뜨린다고, 그리고 그것이 EU와 산업 농업의 음모라고 주장한다. 꿀벌은 산업 농업과 너무나 연결되어 있어서, 그것에 짓밟힌다고 느끼는 농촌 공동체들의 피뢰침이 되었으며, 그들은 이 방정식에서 권리를 박탈당한 야생 벌로 자신을 본다.

꿀이 사방에 있는 만큼, 뷔비는 이 문화 전쟁에서 꿀벌의 편을 들지 않는다 — 그것은 모든 수분 곤충을 위한 조건을 풍요롭게 하는 벌과의 관계를 도입하고자 한다. 그것은 더 많은 꽃을 심고 더 많은 공간을 재야생화되도록 남겨두는 것을 의미하지만, 더 깊은 수준에서 더 많은 사람들이 우리의 활동과 우리를 지탱하는 생태계 사이의 상호의존에 참여하는 것을 의미한다.

하지만 뷔비가 하는 일에 대한 반발도 있다. 어떤 이들은 그것이 기업과 한 침대에 들어가서는 안 된다고 말하지만, 재프는 비즈니스와의 관계가 "우리는 당신의 헛소리를 사지 않지만, 당신은 우리의 것을 사야 한다"에 더 가깝다고 말한다. 사람들은 그것이 확장 가능하지 않다고 말한다 — 그들은 그것이 어떻게 세계를 먹여 살릴 것인지 묻고, 자원봉사자에 대한 의존을 그것이 스스로 살아남을 수 없다는 증거로 지적한다. "마치 자본주의가 존재하지 않는 지구상의 장소가 있는 것처럼"이라고 맥스웰은 좌절하며 말한다. "우리는 오늘날 우리가 가진 조건에서 시작해야 한다. 그 조건은 지저분하고 타협되었지만, 사람, 식물, 동물 사이의 예상치 못한 협력의 가능성으로 가득하다."

도시 변혁과 공동체 구축에 초점을 맞춘 디자인 컨설팅 회사 겔(Gehl)에서 인턴십의 일환으로, 퓨는 대처 켈트너의 2023년 책 《경외》에 정의된 경외의 여덟 가지 구성 요소에 관한 프로젝트를 진행하고 있다. 이것들은 도덕적 아름다움 (다른 사람의 친절이나 용기), 집단적 활기 (벌들이 잘하는 것), 자연, 음악, 예술, 영적 및 종교적 경험, 삶과 죽음 (그 중 하나에 함께하는 것), 그리고 깨달음이다. "여기 많은 사람들이 경외의 수호자"라고 그녀는 말한다.

뷔비에서 발견되는 사람, 장소, 자연의 정확한 화학을 복제할 수 있는 청사진은 없다. 하지만 종을 넘어 그리고 우리 자신 안에서의 협력 실험 — 정장 입은 사람부터 뒤처진 사람까지 모두를 끌어들여 공유된 목적 의식을 구축하고 탈산업적 미래를 상상하는 것? 그것은 확장 가능해야 한다. 이 기사에서 제기된 문제에 대한 의견이 있으신가요? 우리의 편지 섹션에 게재되도록 고려되기를 원하시면 최대 300단어의 답변을 이메일로 보내주시려면 여기를 클릭하세요.

자주 묻는 질문
다음은 도시 양봉과 현대 경제 시스템에 관한 기사 주제를 바탕으로 한 FAQ 목록입니다



1 이 도시 양봉가들의 주요 주장은 무엇인가

그들은 현재 경제 시스템이 무한 성장과 이윤을 지구의 건강보다 우선시하기 때문에 망가졌다고 믿는다 그들은 우리가 자원을 추출하는 시스템에서 자원을 재생하는 시스템으로 전환해야 한다고 주장하며 양봉 같은 지역 행동에서 시작해야 한다고 말한다



2 양봉은 경제를 고치는 것과 어떻게 관련되는가

양봉은 재생 경제의 실용적인 예시로 작용한다 그것은 우리가 환경을 파괴하는 대신 실제로 개선하면서 가치를 창출할 수 있음을 보여준다 그것은 자연에 반대하는 대신 자연과 함께 일하는 모델이다



3 재생 경제란 무엇을 의미하는가

재생 경제는 사용하는 자원을 복원하고 향상시키도록 설계된 시스템이다 토양과 자원을 고갈시키는 현재의 산업 시스템과 달리 재생 시스템은 환경을 처음 발견했을 때보다 더 나은 상태로 남겨두는 것을 목표로 한다



4 그들은 왜 현재 시스템이 망가졌다고 생각하는가

그들은 기후 변화 부의 불평등 종의 멸종 같은 문제를 지적한다 그들은 기능하기 위해 자연의 지속적인 파괴를 요구하는 경제는 근본적으로 결함이 있고 지속 불가능하다고 주장한다



5 그들이 제안하는 구체적인 해결책은 무엇인가

그들의 해결책은 생산을 분권화하고 지역 회복력에 초점을 맞추는 것이다 도시에 벌을 두고 지역에서 식량을 생산함으로써 그들은 긴 공급망의 필요성을 줄이고 더 자급자족하고 자연과 연결된 공동체를 만든다



6 도시 양봉이 실제로 현재 경제 시스템을 대체할 수 있는가

아니다 그것은 완전한 대체가 아니다 그것은 씨앗이나 모델이다 충분한 사람들이 양봉 도시 농업 지역 무역 같은 재생 관행을 채택하면 결국 더 넓은 경제를 변화시킬 것이라는 생각이다



7 도시 양봉은 초보자에게 어려운가

그것은 헌신 교육 그리고 약간의 창업 자금을 필요로 하지만 접근 가능하다 초보자는 벌통 관리 지역 법규 그리고 벌 생물학에 대해 배워야 한다 그것은 특히 봄과 여름에 정기적인 관심을 필요로 하는 직접 체험하는 취미다



8 도시에서 벌을 기르는 것의 이점은 무엇인가

도시 벌은 종종 도시가 농촌 농장보다 다양한 식물과 적은 살충제를 가지고 있기 때문에 번성한다 그들은 지역 정원과 나무의 수분을 도와 식량 생산을 증가시킨다