“Rydw i wedi bod yn hynod o rydd ei moesau,” meddai Sunil Gupta, gan edrych yn ôl ar ei arbrofion gyda ffotograffiaeth ers y 1970au. Wedi’i eni yn India, ei fagu yng Nghanada, ac wedi ymgartrefu yn y DU ym 1978 ar ôl dwy flynedd o astudio yn Efrog Newydd, mae Gupta wedi treulio pum degawd yn dogfennu ac yn disgrifio bywydau cwiar. Yn ei waith, mae wedi chwilio’n dawel am ffyrdd newydd o weld, gan archwilio sut y gall ffotograffiaeth niwlio’r llinell rhwng ffuglen a realiti, rhwng gofod cyhoeddus a munudau preifat, cyfrinachol. Mae ei waith yn archwilio sut rydym yn caru ac yn ymwneud â’n gilydd, wedi’i osod yn erbyn gwleidyddiaeth a chymdeithas sy’n newid yn gyson. Mae’n tynnu lluniau gyda chariad—ond nid heb risg. Cafodd arddangosfa yn India ei chau gan y llywodraeth unwaith, ac yn ei ddyddiau cynnar yn y DU, tra’n gweithio gyda’r ffotograffydd cyd-weithiwr Tessa Boffin, mae’n cofio curaduron “yn cilio’n gorfforol pan gerddom ni i mewn i’r ystafell—roedd dau gwiar mewn lledr yn ormod iddyn nhw! Ond roedden ni’n eithaf ymosodol o blaen am ein rhywioldeb; doedden ni ddim yn swil amdano.” Cyn ei ôl-olwg yn Kettle’s Yard yng Nghaergrawnt, mae Gupta yn trafod 10 delwedd nodedig o’i yrfa.
1. Rhif 43 o Christopher Street
Dyma bron yr unig ffotograff yn y gyfres sy’n cynnwys person o liw yn amlwg. Ar y pryd, roedd yn anarferol gweld pobl Asiaidd ar Christopher Street yn Efrog Newydd, ac roeddwn i’n gweld tipyn o fy hun yn y person ar y dde. Mae’r ddau yn y blaendir yn union fel rydw i’n ei gofio o’r cyfnod hwnnw: rwyt ti’n cael y gwallt a’r dillad achos rwyt ti eisiau edrych yn addas, ac rwyt ti’n dod o hyd i rywun i dreulio amser gyda. Y tu ôl iddyn nhw mae’r gwrthbwynt: y dynion hoyw cyffredin sy’n gorymdeithio i fyny ac i lawr Christopher Street—ond yma, maen nhw yn y cefndir. Rydw i hefyd yn hoffi’r ffigur unig ymhellach i lawr y stryd—mae rhywbeth am unigrwydd crwydro’r stryd.
2. O Tuag at Ddelwedd Hoyw Indiaidd
Mae’r llun hwn yn diffinio achos roeddwn i wedi mynd yn ôl i Delhi am y tro cyntaf. Ces i fy magu wrth ymyl y beddrod hwn, a dyna pam mae’n parhau i ymddangos yn y gwaith. Roeddwn i’n ceisio dod o hyd i ffordd i ffotograffio dynion hoyw yn Delhi, ond roedd hyn tua 1982—fyddai neb yn y llun. Roedd distawrwydd llwyr ynglŷn â chyfunrywioldeb. Hyd yn oed pobl a oedd yn mynd allan i gael rhyw mewn mannau cyhoeddus—doedd dim sgwrs, dim iaith amdano. Felly dechreuais dynnu lluniau heb bennau, ond doedd e ddim yn mynd i unrhyw le mewn gwirionedd. Serch hynny, roeddwn i’n hoffi’r un hwn, ac fe wnaeth fy sioe radd yn yr RCA. Pan raddiais, roeddwn i’n byw trwy waith llawrydd. Es i at The Guardian, a gofynnon nhw, oes yna stori? Dywedais fod, yna rhedais adref ac ysgrifennu stori, a chyhoeddon nhw hi yn y papur—felly dyma hefyd fy llun cyhoeddedig cyntaf.
3. O Gyfres Trespass 1
Gwnes i’r montages hyn ar y cyfrifiaduron Apple cyntaf a oedd â sganwyr lo-res. Ces i lawer o hwyl gyda fe. Argraffais nhw’n fawr iawn mewn siop goffi yn Soho. Y drafodaeth ar y pryd, ym 1992, oedd y gwrthwyneb i Brexit—a ddylen ni ymuno â’r arian cyfred Ewropeaidd sengl? Roedd y chwith ar y pryd yn eithaf gwrth-ewro, ac roedd yn codi llawer o gwestiynau i fewnfudwyr o’r Gymanwlad—roedden ni’n meddwl y bydden ni’n colli ein hawl i fod yma. Yn y gyfres hon roeddwn i’n dychmygu’r Almaen fel canolbwynt Ewrop unedig—yn ddaearyddol ac yn economaidd.
4. O ‘Pretended’ Family Relationships
Dechreuodd hwn fel prosiect am Clause 28, yn ddiweddarach Section 28, cyfraith a gyflwynwyd gan lywodraeth Thatcher ym 1988 a waharddodd awdurdodau lleol ac ysgolion rhag “hyrwyddo cyfunrywioldeb.” Yn niwedd y 1980au, roeddwn i’n byw mewn swigen yn Brixton gyda phartner gwyn, ac roedd pob cwpl roedden ni’n eu hadnabod yn aml-hil, ac roedden ni’n meddwl bod hynny’n cŵl. Ac fel y dylai fod. Dechreuais dynnu lluniau, ond roedd yn anodd dod o hyd i fodelau Du ac Asiaidd ar gyfer delweddau cwiar—doedd neb yn gallu bod yn agored allan. Felly defnyddiais gwplau ffug, pobl roeddwn i’n eu hadnabod.
5. O Love and Light
Gweld delwedd yn llawn sgrin
Ffotograff: Sunil Gupta/© Sunil Gupta. Cedwir Pob Hawl, DACS 2026
Dyma fy nychweliad i India yn 2005. Roeddwn i wedi cwrdd â rhywun yn Leh a oedd yn gweithio mewn ffilm a theatr. Roedd e hefyd yn guru. Daethon ni at ein gilydd, ac roedd yn ddwys iawn. Cyrhaeddais India gyda fy siwtces, ond erbyn hynny roedd e wedi colli diddordeb. Serch hynny, penderfynais aros. Y cynllun oedd tynnu cyfres o luniau ohonon ni gyda’n gilydd mewn mannau diddorol—yn lle hynny, daeth yn lluniau ohonof i yn unig mewn mannau diddorol. Yna ar y diwedd, cwrddais â fy ngŵr, Charan Singh, mewn cynhadledd AIDS yn Delhi. Roedd e’n weithiwr cymdeithasol, ac roeddwn i ar y llwyfan fel person â HIV.
6. O Country: Portrait of an Indian Village (a dynnwyd yn 2007)
Gweld delwedd yn llawn sgrin
Ffotograff: © Sunil Gupta. Cedwir Pob Hawl, DACS 2025.
Yn Llundain, rwyt ti’n cerdded allan ac nid oes neb yn dy adnabod. Ond yn y pentref hwn yn India, mae pawb yn gwybod pwy wyt ti, pwy oedd dy dad-cu, sut y cyrhaeddaist ti. Ar ôl ychydig wythnosau, mae’n teimlo’n eithaf clostroffobig. Roeddwn i’n meddwl y byddwn i’n gwneud prosiect am bentref yn Rajasthan ac fe wnes i ymwneud yn fawr, ond fel un o’r tu allan. Serch hynny, yn y lle hwn, rydw i’n crwydro o gwmpas gyda chamera, yn stopio, ac yn sgwrsio. Rhoddodd ewythr hanes llafar 300 mlynedd i mi. Adeiladodd fy nghefnder bunker concrit ofnadwy i mi ar ddarn bach o dir fy nhad, gan feddwl y byddwn i’n hoffi byw ynddo—sy’n garedig iawn ohono. Mae’n debyg pe bai popeth yn chwalu, gallwn i aros yn y bunker hwnnw.
7. O Sun City (prif ddelwedd)
Mae hwn yn seiliedig ar olygfa o La Jetée gan Chris Marker. Mae’n dod â hanes ffotograffiaeth hoyw na chafodd ei ddysgu i mi erioed ond a gasglais i mi fy hun. Mae ystum pob person yn cyfeirio at ddelwedd hanesyddol wahanol—o Robert Mapplethorpe i George Platt Lynes, yn ôl at Wilhelm Von Gloeden a pheintiad Rhamantaidd Ffrengig.
8. O’r Black Experience
Gweld delwedd yn llawn sgrin
Ffotograff: Sunil Gupta/© Sunil Gupta. Cedwir Pob Hawl, DACS 2025.
Roedd hwn yn rhan o sioe yn [oriel Llundain] Autograph ym 1986, a gomisiynwyd gan Gyngor Llundain Fwyaf. Yn ôl bryd hynny, roedd “Du” yn golygu unrhyw un â threftadaeth o ymerodraeth Prydain—roedd diffiniadau cynnar y GLC hyd yn oed yn cynnwys y Gwyddelod. Fe wnes i fy nghael fy hun wedi fy nal rhwng dau frwydr: Asiaid nad oedd yn meddwl eu bod yn Ddu, a chydweithwyr Du nad oedd yn edrych ar ddiwylliant Asiaidd o gwbl. Roeddwn i’n meddwl pe na bawn i’n gwneud lluniau am Dde Asiaid, na fyddai dim delweddau ohonon ni yn y sioe—felly gwnes i 10 llun. Yr arddangosfa honno oedd dechrau Autograph. Mae’n anhygoel ei fod yn dal o gwmpas.
9. O Homelands
Gweld delwedd yn llawn sgrin
Ffotograff: Sunil Gupta/© Sunil Gupta. Cedwir Pob Hawl, DACS 2026.
Roeddwn i ar bwynt isel iawn. Roeddwn i’n agosáu at 50. Roeddwn i wedi cael diagnosis o HIV, roedd fy ngwaith wedi dirywio, ac roedd fy mywyd cymdeithasol wedi diflannu. Ces i gymrodoriaeth tair blynedd yn Southampton, a oedd yn eithaf rhyfeddol. Gwnes i’r prosiect hwn amdanaf i fel person â HIV, yn edrych ar y dirwedd a ble roeddwn i wedi dod. Tynnwyd y lluniau hyn ill dau yn Llundain; mae un yn Ysbyty St Thomas, lle rydw i’n cael fy nhriniaethau a’r profiad annymunol o ddiferiad gwrthdro yn dod allan o’m calon. Mae’r llun arall ar Drummond Street, lle byddwn i’n mynd i le bwyd Indiaidd.
10. O Exiles
Gweld delwedd yn llawn sgrin
Ffotograff: © Sunil Gupta. Cedwir Pob Hawl, DACS 2025.
Ym 1986-7, ces i gomisiwn gan y Photographers’ Gallery yn Llundain. Roeddwn i’n meddwl y byddwn i’n ei ddefnyddio i fynd yn ôl i Delhi a gwneud prosiect am ddynion hoyw Indiaidd. Aeth fy hysbyswyr â mi i’r lleoedd roedden nhw’n mynd i grwydro a chytunon nhw fod yn y lluniau, i ryw raddau. Byddwn i’n sgwrsio â llawer mwy o bobl dim ond gan ddefnyddio recordydd tâp. Mae’r dyfyniadau o’r recordiadau, ond nid ydyn nhw bob amser yn cyfateb i’r person yn y llun. Roeddwn i’n teimlo na fyddai lluniau’n unig yn cyfleu cymhlethdod. Rydw i’n meddwl bod rhan o fy nhaith wedi bod i osod dynion hoyw Indiaidd mewn hanes diwylliannol. Pan oeddwn i’n fyfyriwr, doedd neb yn gallu dod o hyd iddyn nhw yn unman. Rydw i mor gyffrous bod y gwaith hwn bellach wedi’i gaffael gan MoMA yn Efrog Newydd, felly rydw i’n teimlo eu bod nhw yn y llyfrau hanes nawr. Mae fy ngwaith i drosodd. Sunil Gupta: Life with a Camera, 1970 – Now sydd yn Kettle’s Yard, Caergrawnt, 19 Medi i 31 Ionawr.
Cwestiynau Cyffredin
Dyma restr o gwestiynau cyffredin yn seiliedig ar waith Sunil Gupta a’r dyfyniad We werent shy We were queers in leather
Cwestiynau Dechreuwyr
Pwy yw Sunil Gupta
Mae Sunil Gupta yn ffotograffydd ac ymgyrchydd arloesol o India. Mae’n enwog am ddogfennu bywyd dynion hoyw, hunaniaeth cwiar a’r diaspora De Asiaidd ers y 1970au
Beth mae’r dyfyniad We werent shy We were queers in leather yn ei olygu
Mae’n ddatganiad o falchder. Mae’n golygu nad oedd y pynciau yn ei luniau yn cuddio eu rhywioldeb; roedden nhw’n ei fynegi’n feiddgar ac yn weladwy trwy eu harddull a’u presenoldeb
Pa fath o ffotograffau a dynnodd Sunil Gupta
Tynnodd luniau candi a phosio o ddynion hoyw mewn bywyd bob dydd, mewn protestiadau ac mewn mannau cymdeithasol fel bariau a chlybiau. Roedd ei waith yn aml yn canolbwyntio ar agosatrwydd, cymuned ac ymgyrchu gwleidyddol
Pryd a ble y tynnwyd y lluniau hyn
Tynnwyd llawer o’r gwaith penodol hwn yn y 1970au a’r 1980au, yn bennaf yn Llundain, y DU a Dinas Efrog Newydd, UDA
Pam mae’r ffotograffau hyn yn bwysig
Maen nhw’n bwysig oherwydd eu bod yn darparu hanes gweledol o gymuned a oedd yn aml yn cael ei hanwybyddu neu ei chamgynrychioli gan y cyfryngau prif ffrwd. Maen nhw’n dangos dynion hoyw fel pobl go iawn yn byw eu bywydau’n agored
Cwestiynau Canolradd
Beth yw arwyddocâd lledr yn y dyfyniad
Yn niwylliant dynion hoyw, mae lledr yn cyfeirio at arddull benodol o wisgo sy’n gysylltiedig â hyperwrywdod, gwrthryfel ac isddiwylliant penodol. Roedd yn ffordd o adennill pŵer a gwelededd
Sut wnaeth ffotograffiaeth Gupta herio stereoteipiau
Doedd e ddim yn dangos dynion hoyw fel dioddefwyr AIDS neu wahaniaethu yn unig. Roedd yn eu dangos yn hapus, yn gariadus, yn wleidyddol ac yn ffasiynol. Fe wnaeth e gofnodi llawenydd a herfeiddiad y gymuned, nid y drasiedi yn unig
Beth yw’r cysylltiad diaspora De Asiaidd yn ei waith
Roedd Gupta yn aml yn archwilio’r croestoriad rhwng bod yn hoyw ac o dras Indiaidd. Fe wnaeth e ddogfennu profiad unigryw cwiar De Asiaid sy’n byw yn y Gorllewin, a oedd yn aml yn wynebu hiliaeth o fewn y gymuned hoyw a homoffobia o fewn eu cymunedau diwylliannol eu hunain
Oedd ei ffotograffiaeth yn cael ei hystyried yn wleidyddol
Oedd, yn hynod o wleidyddol. Yn y 1970au a’r 80au, roedd bod yn agored hoyw yn gyhoeddus yn weithred wleidyddol. Roedd ei luniau’n fath o ymgyrchu yn dogfennu protestiadau ac yn mynnu gwelededd
