Johan Turin työ tarjoaa vertaansa vailla olevan käsityksen hänen elämästään saamelaisena Pohjois-Ruotsissa 1900-luvun alussa, yksityiskohtaisista piirroksista poroista useista näkökulmista kirjallisiin kuvauksiin uskomusjärjestelmistä ja synnytyksestä. Rasistisen syrjinnän, maakiistojen ja lähestyvän teollisuuden uhan edessä Turi halusi vuoden 1910 kirjansa Muitalus sámiid birra (Kertomus saamelaisista) oikaisevan käsitykset Euroopan ainoan tunnustetun alkuperäiskansan elämästä. Turia pidetään laajalti ensimmäisenä saamelaiskirjailijana, joka kirjoitti saamelaisten elämästä omalla kielellään, mutta tähän asti hänen uraauurtavat teoksensa eivät ole olleet esillä lähes 100 vuoteen.
Merkiksi siitä, että saamelaisten totuuskomission kauan odotettu raportti valtion saamelaisiin kohdistamista väärinkäytöksistä luovutetaan tällä viikolla Ruotsin hallitukselle, hänen kirjoituksensa, piirroksensa, maalauksensa ja Duodji (perinteinen saamelainen käsityö) muodostavat nyt keskuksen näyttelyssä Kin Museum of Contemporary Art -museossa Kiirunassa, alueella jossa hän aikoinaan asui. Näyttelyn otsikko, On the Ugly and the Beautiful, tulee Turin, joka kuoli vuonna 1936, sitaatista koskien hänen uskoaan siihen, että kaikella, positiivisella ja negatiivisella, on paikkansa tulla näytetyksi. Hänen työnsä on esillä kahden nykytaiteilijan, Outi Pieskin ja Johanna Minden, rinnalla.
Museon johtaja Maria Lind sanoi, että An Account of the Sami, joka julkaistiin saameksi ja tanskaksi ennen kuin se käännettiin ruotsiksi seitsemän vuotta myöhemmin, on "saamelaisesta elämästä, pienestä ja suuresta – ulkoisesta ja sisäisestä elämästä". Turi syntyi Guovdageainnussa (Kautokeino), Sápmin norjalaisessa osassa, vuonna 1854, mutta kun muodollisten kansallisten rajojen asettaminen alkoi vaikuttaa yhä enemmän saamelaisten elämään, hänen perheensä, jotka olivat poronhoitajia, muutti Kiirunaan. "Hän oli unelmoinut kirjan kirjoittamisesta saamelaisista tarkoituksenaan saada Ruotsin väestö ymmärtämään, kuinka vaikeaa saamelaisille oli, koska ne olivat vaikeita vuosia", Lind sanoi viitaten uudisasukkaiden saapumiseen, teollisuuteen, mukaan lukien kaivostoimintaan, ja rautatiehen. "Hän halusi kuninkaan lukevan kirjansa, koska hän tunsi, että jos kuningas tietäisi, asiat muuttuisivat. Todennäköisesti kuningas ei lukenut hänen kirjaansa, mutta siitä tuli menestys", hän lisäsi.
Saamelaisten tänään kohtaamat ongelmat eivät ole kovinkaan erilaisia kuin ne, jotka Turi tunnistaisi. Teollisuus – erityisesti harvinaisten maametallien ja tuulienergian etsintä – on jatkuvasti kasvava uhka poronhoidolle ja luonnolle. Saamelaisvastainen retoriikka on lisääntymässä, myös poliittisten johtajien taholta, huolimatta näennäisestä edistyksestä, jota totuuskomissio ja sen raportti symboloivat ja joka esitellään keskiviikkona. Vastaavia komissioita on pidetty myös Norjassa ja Suomessa. Mutta toisin kuin Turin aikana, nyt on ilmastokriisin kiihtyvä vaikutus, joka näkyy erityisen selvästi arktisilla ja pohjoisilla alueilla.
Kun raportti, jonka on tarkoitus muodostaa perusta hyvitys- ja sovintokeskusteluille, luovutetaan Mid Sweden Universityssä Staressa, Kin Museum järjestää erityiskierroksen teoksista, minkä jälkeen viereisessä kulttuuritalossa luetaan todistuksia. Pieski, joka asuu Sápmin suomalaisella puolella, sanoi kasvaneensa Turin kirjoitusten ja piirrosten kanssa, joissa hän näkee paperin itse maana. "Ja sitten ihmiset, eläimet, kaikki on perustettu sille paperille", hän sanoi. "Se ei ole länsimainen tapa nähdä maisema kauniina näkymänä, jota katsot etäältä. Vaan varsinainen paikka, jossa olet, fyysisesti sijoitettuna, ja olet aktiivinen jäsen tässä maan verkostossa." Hänen tutkimuksensa ja tutkimusmatkansaNäyttelyssä on myös keskustelu Eeva-Kristiina Nylanderin kanssa ládjogahpirista, perinteisestä hatusta, jota saamelaisnaiset historiallisesti käyttivät. Heidän työnsä on auttanut tuomaan sen takaisin käyttöön. Pieskin mukaan siitä on tullut "uusi symboli dekoloniaaliselle feminismille". Hän sanoi, että monin tavoin Turin työ aloitti nykyisen totuus- ja sovintoprosessin kirjoittamalla elämästä ja saamelaiskulttuurista omasta näkökulmastaan. "On hyvin surullista, että olemme tavallaan edelleen samassa pisteessä nyt, 100 vuotta myöhemmin", hän sanoi. "Ja tiedän, että samat kamppailut ovat edelleen olemassa, jotka Johan Turi toi esiin taistelussa teollisuuden maankäytöstä ja niin edelleen. Mikään kansakunta ei voi olla olemassa ilman omia puhuttuja tai kirjoitettuja historioitaan. Sen huomiotta jättäminen on hyvin yksinkertainen kolonialistinen työkalu, joka ei anna olemassaoloa yhdelle kansakunnalle, että olemme täällä."
Usein kysytyt kysymykset
Tässä on luettelo usein kysytyistä kysymyksistä näyttelystä, joka keskittyy saamelaisiin Ruotsissa
Mistä tämä näyttely kertoo
Se on valokuvia ja taidetta sisältävä näyttely, joka näyttää, millaista elämä on saamelaisille Ruotsissa. Se vertaa heidän nykyisiä kamppailujaan kamppailuihin, joita he kohtasivat 100 vuotta sitten
Keitä saamelaiset ovat
Saamelaiset ovat Pohjois-Euroopan alkuperäiskansa. He asuvat Ruotsissa, Norjassa, Suomessa ja Venäjällä. He ovat kuuluisia poronhoidosta
Missä näyttely sijaitsee
Näyttely on Ruotsissa
Miksi otsikko on Samat kamppailut kuin 100 vuotta sitten
Otsikko tarkoittaa, että vaikka 100 vuotta on kulunut, saamelaiset taistelevat edelleen samoista perusoikeuksista, joista he taistelivat silloin, kuten maasta ja kunnioituksesta
Mitä alkuperäiskansa tarkoittaa
Se tarkoittaa, että saamelaiset olivat ensimmäisiä ihmisiä, jotka asuivat kyseisellä alueella. Heillä on oma kulttuurinsa, kielensä ja perinteensä, jotka olivat olemassa ennen kuin nykyaikainen Ruotsin valtio muodostettiin
Mikä on näyttelyn pääviesti
Pääviesti on, että saamelaiset eivät ole vain historiantunti. He ovat elävä kansa, jolla on nykyaikaisia ongelmia, ja he taistelevat edelleen selviytymisensä ja oikeuksiensa puolesta tänään
Mitä erityisiä ongelmia saamelaiset kohtaavat tänään
He kohtaavat ongelmia, kuten ilmastonmuutoksen, kaivosyhtiöt, jotka ottavat heidän maansa, ja vihapuheen. He kamppailevat myös kielensä elossa pitämiseksi
Mitä saamelaisille tapahtui 100 vuotta sitten
100 vuotta sitten Ruotsin hallitus pakotti monet saamelaiset lopettamaan perinteisen elämäntapansa. Heitä kohdeltiin usein toisen luokan kansalaisina, ja heidän kielensä ja uskontonsa kiellettiin kouluissa
Mitä poronhoito on ja miksi se on tärkeää
Poronhoito on perinteinen elämäntapa monille saamelaisille. Se ei ole vain työ, se on osa heidän kulttuuriaan ja identiteettiään. Se vaatii suuria maa-alueita, jotta porot voivat syödä
Hoitavatko kaikki saamelaiset poroja
Ei. Vain pieni prosenttiosuus saamelaisista omistaa poroja nykyään. Monet saamelaiset asuvat kaupungeissa ja käyvät tavallisissa töissä, kuten opettajina, taiteilijoina tai lääkäreinä
Mitä vihreä kolonialismi on
Tämä on termi, jota käytetään näyttelyssä. Se tarkoittaa, kun hallitukset
