Mae gwaith Johan Turi yn cynnig mewnwelediad digyffelyb i'w fywyd fel person Sámi yng ngogledd Sweden ar ddechrau'r 20fed ganrif, o luniadau manwl o geirw o sawl safbwynt i gyfrifon ysgrifenedig o systemau cred a genedigaeth. Yn wyneb gwahaniaethu hiliol, anghydfodau tir, a bygythiad diwydiant yn ymledu, roedd Turi am i'w lyfr o 1910, Muitalus sámiid birra (Hanes y Sámi), roi'r cofnod yn iawn am fywydau'r unig bobl frodorol gydnabyddedig yn Ewrop. Ystyrir Turi yn gyffredinol fel yr awdur Sámi cyntaf i ysgrifennu am fywyd Sámi yn ei iaith ei hun, ond hyd yn hyn nid oedd ei weithiau arloesol wedi cael eu harddangos am bron i 100 mlynedd.
I nodi'r trosglwyddiad i lywodraeth Sweden yr wythnos hon o adroddiad hir-ddisgwyliedig gan Gomisiwn Gwirionedd y Bobl Sámi ar gamdriniaethau a gyflawnwyd gan y wladwriaeth yn erbyn y Sámi, mae ei ysgrifau, ei luniadau, ei baentiadau, a'i Duodji (crefft draddodiadol Sámi) bellach yn ffurfio canol arddangosfa yn Amgueddfa Celf Gyfoes Kin yn Kiruna, yr ardal lle arferai fyw. Teitl yr arddangosfa, On the Ugly and the Beautiful, daw o ddyfyniad gan Turi, a fu farw yn 1936, am ei gred bod gan bopeth, cadarnhaol a negyddol, le i gael ei ddangos. Mae ei waith yn cael ei arddangos ochr yn ochr â dau artist cyfoes, Outi Pieski a Johanna Minde.
Dywedodd cyfarwyddwr yr amgueddfa, Maria Lind, fod An Account of the Sami, a gyhoeddwyd yn Sámi a Daneg cyn cael ei gyfieithu i Swedeg saith mlynedd yn ddiweddarach, yn "ymwneud â bywyd Sámi, bach a mawr – bywyd allanol a mewnol". Ganed Turi yn Guovdageainnu (Kautokeino), rhan Norwyaidd Sápmi, yn 1854, ond wrth i osod ffiniau cenedlaethol ffurfiol ddechrau cael mwy o effaith ar fywydau'r Sámi, symudodd ei deulu, a oedd yn fugail ceirw, i Kiruna. "Roedd wedi breuddwydio am ysgrifennu llyfr am y Sámi gyda'r nod o wneud i'r boblogaeth yn Sweden ddeall pa mor anodd oedd hi i'r Sámi oherwydd roedd y rheini'n flynyddoedd anodd," meddai Lind, gan gyfeirio at gyrraedd ymsefydlwyr, diwydiant, gan gynnwys mwyngloddio, a'r rheilffordd. "Roedd am i'r brenin ddarllen ei lyfr oherwydd teimlai pe bai'r brenin yn gwybod y byddai pethau'n newid. Yn fwy na thebyg ni ddarllenodd y brenin ei lyfr, ond daeth yn llwyddiant," ychwanegodd.
Nid yw'r problemau sy'n wynebu pobl Sámi heddiw'n annhebyg i'r rhai y byddai Turi yn eu hadnabod. Mae diwydiant – yn enwedig yr ymchwil am fwynau prin y ddaear ac ynni gwynt – yn fygythiad cynyddol i fugail ceirw a natur. Mae rhethreg gwrth-Sámi ar gynnydd, gan gynnwys gan arweinwyr gwleidyddol, er gwaethaf y cynnydd ymddangosiadol a symbolwyd gan y comisiwn gwirionedd a'i adroddiad, a gyflwynir ddydd Mercher. Cynhaliwyd comisiynau tebyg hefyd yn Norwy a'r Ffindir. Ond yn wahanol i gyfnod Turi, mae bellach effaith gynyddol yr argyfwng hinsawdd, sy'n arbennig o weladwy yn yr Arctig a'r rhanbarthau gogleddol.
Wrth i'r adroddiad, y bwriedir iddo ffurfio'r sail ar gyfer trafodaethau iawndal a chymodi, gael ei drosglwyddo ym Mhrifysgol Canol Sweden yn Staare, bydd Amgueddfa Kin yn cynnal taith arbennig o'r gweithiau, ac wedi hynny bydd darlleniad o dystiolaethau yn y tŷ diwylliant drws nesaf. Dywedodd Pieski, sy'n byw ar ochr Ffinnaidd Sápmi, iddi gael ei magu gydag ysgrifau a luniadau Turi, lle mae'n gweld y papur fel y tir ei hun. "Ac yna bodau dynol, anifeiliaid, popeth wedi'i seilio ar y papur hwnnw," meddai. "Nid yw'n ffordd orllewinol o weld tirwedd fel golygfa hardd yr ydych yn edrych arni o bell. Ond y lle gwirioneddol lle rydych chi, wedi'ch gosod yn gorfforol, ac rydych chi'n aelod gweithredol o'r rhwydwaith hwn o dir." Mae ei hymchwil a'i harchwiliadThe exhibition also features a conversation with Eeva-Kristiina Nylander about the ládjogahpir, a traditional hat historically worn by Sami women. Their work has helped bring it back into use. According to Pieski, it has become a "new symbol for decolonial feminism." She said that in many ways, Turi's work began the current process of truth and reconciliation by writing about life and Sami culture from his own perspective. "It's very sad that we are kind of in the same spot still now, 100 years later," she said. "And I know the same struggles are still existing that Johan Turi brought out with the fight for industrial land use and so on. No nation can exist without their own spoken or written histories. Ignoring it is a very simple colonial tool [that does] not give existence to one nation that we are here."
Frequently Asked Questions
Here is a list of FAQs about the exhibition focusing on the Sami people in Sweden
What is this exhibition about
It is a photo and art exhibition that shows what life is like for the Sami people in Sweden It compares their current struggles to the struggles they faced 100 years ago
Who are the Sami
The Sami are the indigenous people of northern Europe They live in Sweden Norway Finland and Russia They are famous for herding reindeer
Where is the exhibition located
The exhibition is in Sweden
Why is the title Same struggles as 100 years ago
The title means that even though 100 years have passed the Sami people are still fighting for the same basic rights they fought for back then like land and respect
What does indigenous people mean
It means the Sami were the first people to live in that specific region They have their own culture language and traditions that existed before the modern country of Sweden was formed
What is the main message of the exhibition
The main message is that the Sami are not just a history lesson They are a living people with modern problems and they are still fighting for their survival and rights today
What specific problems do the Sami face today
They face issues like climate change mining companies taking their land and hate speech They also struggle to keep their language alive
What was happening to the Sami 100 years ago
100 years ago the Swedish government forced many Sami to stop their traditional lifestyle They were often treated as secondclass citizens and their language and religion were banned in schools
What is reindeer herding and why is it important
Reindeer herding is a traditional way of life for many Sami It is not just a job it is part of their culture and identity It requires large areas of land for the reindeer to eat
Do all Sami people herd reindeer
No Only a small percentage of Sami people own reindeer today Many Sami live in cities and have regular jobs like teachers artists or doctors
What is green colonialism
This is a term used in the exhibition It means when governments
