"لقد كنت شديد الانحلال الأخلاقي"، يقول سونيل غوبتا، وهو ينظر إلى تجاربه مع التصوير الفوتوغرافي منذ السبعينيات. وُلد في الهند، ونشأ في كندا، واستقر في المملكة المتحدة عام 1978 بعد عامين من الدراسة في نيويورك، وقد أمضى غوبتا خمسة عقود في توثيق ووصف حياة المثليين. في أعماله، بحث بهدوء عن طرق جديدة للرؤية، مستكشفًا كيف يمكن للتصوير الفوتوغرافي أن يطمس الخط الفاصل بين الخيال والواقع، بين الفضاء العام واللحظات الحميمة السرية. تفحص أعماله كيف نحب ونتواصل مع بعضنا البعض، في مواجهة سياسات ومجتمع متغيرين باستمرار. يصوّر بالحب - ولكن ليس دون مخاطرة. أُغلقت معرض في الهند ذات مرة من قبل الحكومة، وفي أيامه الأولى في المملكة المتحدة، أثناء عمله مع المصور الزميل تيسا بوفين، يتذكر القيّمين على المعارض "ينكمشون جسديًا عندما دخلنا الغرفة - اثنان من المثليين بالجلد كانا أكثر مما يستطيعون تحمله! لكننا كنا صريحين بعدوانية بشأن ميولنا الجنسية؛ لم نكن خجولين بشأن ذلك." قبل معرضه الاستعادي في كيتلز يارد في كامبريدج، يناقش غوبتا 10 صور بارزة من مسيرته المهنية.
1. رقم 43 من شارع كريستوفر
هذه تقريبًا الصورة الوحيدة في السلسلة التي تبرز شخصًا ملونًا. في ذلك الوقت، كان من غير المعتاد رؤية أشخاص آسيويين في شارع كريستوفر في نيويورك، ورأيت جزءًا من نفسي في الشخص على اليمين. الاثنان في المقدمة هما تمامًا ما أتذكره من ذلك الوقت: تحصل على الشعر والملابس لأنك تريد أن تبدو مناسبًا، وتجد شخصًا تتسكع معه. خلفهما النقيض: الرجال المثليون العاديون الذين يستعرضون صعودًا وهبوطًا في شارع كريستوفر - لكن هنا، هم في الخلفية. أحب أيضًا الشخص الوحيد الأبعد في الشارع - هناك شيء ما يتعلق بوحدة البحث عن لقاءات جنسية في الشارع.
2. من نحو صورة مثلية هندية
هذه الصورة محددة لأنني عدت إلى دلهي لأول مرة. نشأت بجوار هذا الضريح، ولهذا يستمر في الظهور في العمل. كنت أحاول إيجاد طريقة لتصوير الرجال المثليين في دلهي، لكن كان ذلك حوالي عام 1982 - لن يكون أي شخص في صورة. كان هناك صمت تام حول المثلية الجنسية. حتى الأشخاص الذين خرجوا لممارسة الجنس في الأماكن العامة - لم يكن هناك دردشة، لا لغة حول ذلك. فبدأت ألتقط صورًا بدون رؤوس، لكنها لم تكن تسير إلى أي مكان حقًا. ومع ذلك، أحببت هذه، وقد جعلت عرض درجتي في الكلية الملكية للفنون. عندما تخرجت، كسبت رزقي بالعمل الحر. ذهبت إلى الغارديان، وسألوا، هل هناك قصة؟ قلت نعم، ثم ركضت إلى المنزل وكتبت قصة، ونشروها في الصحيفة - لذا هذه أيضًا أول صورة منشورة لي.
3. من سلسلة التعدي 1
صنعت هذه التركيبات على أول حواسيب آبل التي كانت تحتوي على ماسحات ضوئية منخفضة الدقة. استمتعت كثيرًا بذلك. طبعتهم بحجم كبير جدًا في مقهى في سوهو. كانت المناقشة في ذلك الوقت، في عام 1992، عكس البريكست - هل يجب أن ننضم إلى العملة الأوروبية الموحدة؟ كانت اليسار حينها معاديًا تمامًا لليورو، وأثار ذلك الكثير من الأسئلة للمهاجرين من الكومنولث - اعتقدنا أننا سنفقد حقنا في البقاء هنا. في هذه السلسلة تخيلت ألمانيا كمركز لأوروبا الموحدة - جغرافيًا واقتصاديًا.
4. من علاقات عائلية "مزعومة"
بدأ هذا كمشروع حول البند 28، لاحقًا المادة 28، وهو قانون قدمته حكومة تاتشر في عام 1988 يحظر على السلطات المحلية والمدارس "الترويج للمثلية الجنسية". في أواخر الثمانينيات، كنت أعيش في فقاعة في بريكستون مع شريك أبيض، وكل الأزواج الذين عرفناهم كانوا متعددي الأعراق، واعتقدنا أن ذلك رائع. وكيف ينبغي أن يكون. بدأت ألتقط صورًا، لكن كان من الصعب العثور على عارضين سود وآسيويين لصور المثليين - لم يستطع أحد أن يكون معلنًا علنًا. لذا استخدمت أزواجًا مزيفين، أشخاصًا أعرفهم.
5. من الحب والنور
عرض الصورة بملء الشاشة
صورة: سونيل غوبتا/© سونيل غوبتا. جميع الحقوق محفوظة، DACS 2026
كانت هذه عودتي إلى الهند في عام 2005. كنت قد التقيت بشخص في ليه يعمل في السينما والمسرح. كان أيضًا معلمًا روحيًا. اجتمعنا معًا، وكان الأمر مكثفًا جدًا. وصلت إلى الهند بحقيبتي، لكن بحلول ذلك الوقت كان قد فقد الاهتمام. ومع ذلك، قررت البقاء. كانت الخطة التقاط سلسلة من الصور لنا معًا في أماكن مثيرة للاهتمام - بدلاً من ذلك، أصبحت فقط أنا في أماكن مثيرة للاهتمام. ثم في النهاية، التقيت بزوجي، شاران سينغ، في مؤتمر للإيدز في دلهي. كان عاملًا اجتماعيًا، وكنت على المسرح كشخص مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية.
6. من الريف: صورة لقرية هندية (التُقطت في 2007)
عرض الصورة بملء الشاشة
صورة: © سونيل غوبتا. جميع الحقوق محفوظة، DACS 2025.
في لندن، تخرج ولا يعرفك أحد. لكن في هذه القرية في الهند، الجميع يعرف من أنت، من كان جدك، كيف وصلت. بعد بضعة أسابيع، تشعر بضيق شديد. اعتقدت أنني سأصنع مشروعًا عن قرية في راجستان وانخرطت كثيرًا، لكن كغريب. ومع ذلك، في هذا المكان، أتجول بكاميرا، أتوقف، وأدردش. أعطاني عم تاريخًا شفهيًا عمره 300 عام. بنى لي ابن عمي مخبأً خرسانيًا فظيعًا على قطعة أرض والدي الصغيرة، معتقدًا أنني قد أحب العيش فيه - وهذا لطف منه جدًا. أعتقد إذا انهار كل شيء، يمكنني البقاء في ذلك المخبأ.
7. من مدينة الشمس (الصورة الرئيسية)
هذا مبني على مشهد من فيلم لا جيتيه لكريس ماركر. يجمع تاريخًا فوتوغرافيًا مثليًا لم أتعلمه أبدًا لكنني جمعته بنفسي. كل وضعية شخص تشير إلى صورة تاريخية مختلفة - من روبرت مابلثورب إلى جورج بلات لينز، وصولاً إلى فيلهلم فون غلودن والرسم الرومانسي الفرنسي.
8. من التجربة السوداء
عرض الصورة بملء الشاشة
صورة: سونيل غوبتا/© سونيل غوبتا. جميع الحقوق محفوظة، DACS 2025.
كان هذا جزءًا من معرض في [معرض لندن] أوتوغراف في عام 1986، بتكليف من مجلس لندن الكبير. في ذلك الوقت، كان "أسود" يعني أي شخص له تراث من الإمبراطورية البريطانية - حتى أن التعريفات المبكرة لمجلس لندن الكبير شملت الأيرلنديين. وجدت نفسي عالقًا بين صراعين: الآسيويون الذين لم يعتقدوا أنهم سود، والزملاء السود الذين لم ينظروا إلى الثقافة الآسيوية على الإطلاق. اعتقدت أنه إذا لم أصنع صورًا عن جنوب آسيا، لن تكون هناك صور لنا في المعرض - لذا صنعت 10 صور. كان ذلك المعرض بداية أوتوغراف. من المدهش أنه لا يزال موجودًا.
9. من أوطان
عرض الصورة بملء الشاشة
صورة: سونيل غوبتا/© سونيل غوبتا. جميع الحقوق محفوظة، DACS 2026.
كنت في نقطة منخفضة جدًا. كنت أقترب من الخمسين. تم تشخيصي بفيروس نقص المناعة البشرية، تراجعت أعمالي، واختفت حياتي الاجتماعية. حصلت على زمالة لمدة ثلاث سنوات في ساوثهامبتون، والتي كانت استثنائية جدًا. صنعت هذا المشروع عن نفسي كشخص مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية، بالنظر إلى المنظر ومن أين أتيت. التُقطت هاتان الصورتان في لندن؛ إحداهما في مستشفى سانت توماس، حيث أتلقى علاجاتي والتجربة غير السارة لقطرة عكسية تخرج من قلبي. الصورة الأخرى في شارع دروموند، حيث كنت أذهب إلى مكان طعام هندي.
10. من المنفيين
عرض الصورة بملء الشاشة
صورة: © سونيل غوبتا. جميع الحقوق محفوظة، DACS 2025.
في 1986-7، حصلت على تكليف من معرض المصورين في لندن. اعتقدت أنني سأستخدمه للعودة إلى دلهي والقيام بمشروع عن الرجال المثليين الهنود. أخذني مخبروني إلى الأماكن التي ذهبوا إليها للبحث عن لقاءات جنسية ووافقوا على الظهور في الصور، إلى حد ما. كنت أدردش مع الكثيرين آخرين باستخدام مسجل شريط فقط. المقتطفات من التسجيلات، لكنها لا تتطابق دائمًا مع الشخص في الصورة. شعرت أن الصور وحدها لن تنقل تعقيد أعتقد أن جزءًا من رحلتي كان وضع الرجال المثليين الهنود في التاريخ الثقافي. عندما كنت طالبًا، لم تستطع العثور عليهم في أي مكان. أنا متحمس جدًا لأن هذا العمل قد تم اقتناؤه الآن من قبل متحف الفن الحديث في نيويورك، لذا أشعر أنهم في كتب التاريخ الآن. مهمتي انتهت. سونيل غوبتا: الحياة مع كاميرا، 1970 - الآن في كيتلز يارد، كامبريدج، من 19 سبتمبر إلى 31 يناير.
الأسئلة الشائعة
إليك قائمة بالأسئلة الشائعة بناءً على عمل سونيل غوبتا والاقتباس لم نكن خجولين كنا مثليين بالجلد
أسئلة المبتدئين
من هو سونيل غوبتا
سونيل غوبتا مصور وناشط هندي المولد رائد. يشتهر بتوثيق حياة الرجال المثليين والهوية المثلية والشتات جنوب الآسيوي منذ السبعينيات
ماذا يعني الاقتباس لم نكن خجولين كنا مثليين بالجلد
إنه بيان فخر. يعني أن الأشخاص في صوره لم يخفوا ميولهم الجنسية بل كانوا يعبرون عنها بجرأة ووضوح من خلال أسلوبهم وحضورهم
ما نوع الصور التي التقطها سونيل غوبتا
التقط صورًا عفوية ومرتبة للرجال المثليين في الحياة اليومية وفي الاحتجاجات وفي المساحات الاجتماعية مثل الحانات والنوادي. غالبًا ما ركز عمله على الحميمية والمجتمع والنشاط السياسي
متى وأين التُقطت هذه الصور
الكثير من هذا العمل المحدد التُقط في السبعينيات والثمانينيات بشكل أساسي في لندن بالمملكة المتحدة ومدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية
لماذا هذه الصور مهمة
إنها مهمة لأنها توفر تاريخًا بصريًا لمجتمع غالبًا ما تم تجاهله أو تشويهه من قبل وسائل الإعلام السائدة. تُظهر الرجال المثليين كأشخاص حقيقيين يعيشون حياتهم علنًا
أسئلة متوسطة
ما أهمية الجلد في الاقتباس
في ثقافة الرجال المثليين، يشير الجلد إلى أسلوب معين من اللباس مرتبط بالذكورة المفرطة والتمرد وثقافة فرعية مميزة. كان طريقة لاستعادة القوة والظهور
كيف تحدى تصوير غوبتا الصور النمطية
لم يُظهر الرجال المثليين فقط كضحايا للإيدز أو التمييز. أظهرهم سعداء ومحبين وسياسيين وأنيقين. التقط فرحة وتحدي المجتمع وليس المأساة فقط
ما هو ارتباط الشتات جنوب الآسيوي في عمله
غالبًا ما استكشف غوبتا تقاطع كونه مثليًا ومن أصل هندي. وثّق التجربة الفريدة للمثليين من جنوب آسيا الذين يعيشون في الغرب والذين غالبًا ما واجهوا العنصرية داخل المجتمع المثلي ورهاب المثلية داخل مجتمعاتهم الثقافية
هل كان تصويره يعتبر سياسيًا
نعم بشدة. في السبعينيات والثمانينيات، كان مجرد كونك مثليًا علنًا في الأماكن العامة فعلًا سياسيًا. كانت صوره شكلًا من النشاط توثق الاحتجاجات وتطالب بالظهور
