في أحد المشاهد من فيلم **"لاند ماركس"**، الوثائقي الجديد للمخرجة الأرجنتينية لوكريشيا مارتيل، يُظهر مرشد سياحي للأطفال لوحة على سقف كنيسة كاثوليكية. تصور اللوحة كيف "حاول السكان الأصليون اقتحام المدينة". يقول المرشد: "انظروا كيف حاربت هذه الملائكة لإبعادهم، وأرسلت هذه الأشعة لتخيفهم".
المشهد التالي يُظهر أشخاصًا من السكان الأصليين في المنطقة—بينهم طفل تعمّد في تلك الكنيسة ذاتها—يشاهدون لقطات الجولة على هاتف محمول. يقول أحدهم: "عند الاستماع إليه [المرشد]، تدرك كم هو مقتنع بأن الله نفسه يريد محونا إلى الأبد".
**"لاند ماركس"** هو أول فيلم وثائقي لمارتيل. يركز على قضية واحدة—مقتل زعيم من السكان الأصليين في نزاع على الأراضي عام 2009—لمعالجة مشكلة أكبر وأقدم.
تقول مارتيل (59 عامًا): "السكان الأرجنتينيون منفصلون جدًا عن قضايا السكان الأصليين. لقد فعلت هذه الدولة كل ما في وسعها لتجنب الاعتراف بحقوق مجتمعات السكان الأصليين".
تُعرف مارتيل بأفلامها الخيالية مثل **"زاما"** (2017) و**"المرأة بلا رأس"** (2008). أمضت حوالي 15 عامًا في العمل على **"لاند ماركس"**، الذي فاز بجائزة أفضل فيلم في مهرجان لندن السينمائي الدولي التابع لمؤسسة السينما البريطانية العام الماضي. يتمحور الفيلم حول خافيير تشوكوبار، ناشط وزعيم شعب دياغيتا من مجتمع تشوشاغاستا في مقاطعة توكومان. كان عمره 68 عامًا عندما أُطلق عليه النار وقتل على أرضه في 12 أكتوبر 2009.
صوّر عملية القتل أحد المتهمين، رجل الأعمال التعديني داريو لويس أمين. ادعى ملكية الأرض ووصل إلى المجتمع مع اثنين من ضباط الشرطة السابقين، لويس هومبرتو غوميز وإدواردو خوسيه ديل ميلاغرو فالديفيسو ساسي. تُظهر اللقطات بداية جدال بينهم وبين أفراد من مجتمع السكان الأصليين، ولحظة إطلاق غوميز النار على شخص واحد. بعد ذلك، يتوقف أمين عن تصوير المواجهة، وتُسمع ثماني طلقات نارية أخرى. كان المتهمون الثلاثة مسلحين؛ ولم يكن أي من السكان الأصليين مسلحًا. توفي تشوكوبار، وأُصيب أعضاء آخرون في المجتمع بالرصاص لكنهم نجوا.
صادفت مارتيل الفيديو على يوتيوب أثناء بحثها عن فيلم **"زاما"**، وهو فيلم تاريخي عن مستعمرة إسبانية في القرن الثامن عشر على ساحل باراغواي. بدأت التحقيق في النزاع الطويل على الأراضي بين مجتمع تشوشاغاستا والعائلات غير الأصلية التي ادعت أيضًا ملكية الأرض. تقول إن فكرة صنع فيلم وثائقي عنه جاءت بشكل طبيعي. "في البداية، أردت مساعدة المجتمع ببناء أرشيف، ثم بدأت لاحقًا في التفكير في صنع فيلم".
استغرق بدء المحاكمة حوالي تسع سنوات، وعندما بدأت، كانت مارتيل وفريقها هناك. تقول عن الأيام الـ14 لجلسات الاستماع التي حضرتها: "كانت واحدة من أكثر الأشياء استثنائية التي رأيتها على الإطلاق". وتلاحظ أن "العنصرية ضد الشعوب الأصلية" أصبحت واضحة خلال المحاكمة، "خاصة من خلال الوصاية، ومعاملتهم كأطفال، وفكرة أن الدولة يجب أن تقرر كيفية إدارة موارد مجتمعات السكان الأصليين".
يُظهر الفيلم لحظات لم يتم فيها التشكيك في وجود مجتمع تشوشاغاستا الذي دام قرونًا فحسب، بل حتى في وجود الأرجنتينيين الأصليين أنفسهم. تقول مارتيل إن هذه التجربة ليست فريدة لشعب دياغيتا. تقول المخرجة، التي وُلدت في سالتا، وهي مقاطعة مجاورة لتوكومان في الشمال: "في المدرسة، لا نتعلم شيئًا عن مجتمعات السكان الأصليين أو حقوقهم".
"ترى رجالًا خائفين من صنع أفلام عن النساء، ونساء غير متأكدات من الموضوعات التي يُسمح لهن بتناولها."
تعتقد مارتيل أن العنصرية ضد الشعوب الأصلية في الأرجنتين—الذين يشكلون حوالي 3% من السكان وفقًا لتعداد 2022—مرتبطة بكيفية رؤية البلاد وتقديم نفسها: كأمة "بيضاء". تشكلت الأرجنتين بالهجرة الأوروبية، لكن الجماعات العرقية الأخرى غالبًا ما يتم تجاهلها. تقول: "نتصرف دائمًا كما لو أننا لا ننتمي إلى أمريكا اللاتينية... تحتاج الأرجنتين إلى التخلي عن هذا الوهم بأنها دولة أوروبية غير موجودة".
مارتيل بيضاء ولا ترى مشكلة في صنع فيلم يركز على قضايا السكان الأصليين. تعترف بأن "الـ120 سنة الأولى للسينما" كانت في الغالب يهيمن عليها عدد قليل من الرجال البيض من "خلفيات من الطبقة المتوسطة العليا"، وترحب بحقيقة أن أشخاصًا من "خلفيات ثقافية" أخرى يجعلون الصناعة الآن أكثر "تنوعًا وبالتالي أكثر ثراءً". ومع ذلك، تضيف أن "الخطاب حول الاستيلاء الثقافي خلق أيضًا مشكلة أخرى"، خاصة بين صانعي الأفلام الشباب الطموحين.
تقول: "ترى رجالًا خائفين من صنع أفلام عن النساء، ونساء غير متأكدات من الموضوعات التي يُسمح لهن بتناولها، الجميع يحاول معرفة ما هو مشروع لهم التحدث عنه. أنا أفهم هذا القلق [حول الاستيلاء الثقافي]، ويجب أن يكون لدينا، لكن لا يمكننا التوقف عن مناقشة قضايا عصرنا فقط لأن الأبطال لم يعيشوا نفس الحياة التي عشناها".
مراجعة فيلم لاند ماركس – السرد الجميل للوكريشيا مارتيل لقضية قتل أحد السكان الأصليين اقرأ المزيد
الآن بعد أن انتهت دورة الترويج للفيلم، ستنقل مارتيل الحقوق إلى مجتمع تشوشاغاستا، الذين كانوا أيضًا أول من شاهد الفيلم الوثائقي المكتمل. في نهاية المحاكمة، أُدين المتهمون الثلاثة. استأنفوا وسُمح لهم بالبقاء أحرارًا أثناء النظر في الاستئناف. في عام 2021، توفي أمين بسبب كوفيد. في نهاية العام الماضي، أمرت المحكمة العليا مرة أخرى بسجن ضابطي الشرطة السابقين.
في هذه الأثناء، لا يزال مجتمع تشوشاغاستا يناضل من أجل الاعتراف الرسمي للدولة بأرضه. على الرغم من أن القضية محورية في القصة، تقول مارتيل إن **"لاند ماركس"** ليس فيلمًا عن مجتمع معين، بل عن "صراع تاريخي واغتصاب أراضي السكان الأصليين في الأرجنتين".
"صنعت هذا الفيلم لأنني أردت المساهمة في تاريخ بلدنا، وفي صحة المجتمع الأرجنتيني، الذي تحمل هذه المشكلة لفترة طويلة جدًا: من خلال اللامبالاة والإنكار والشك المستمر في وجود أو شرعية مطالبات السكان الأصليين." يُعرض فيلم **"لاند ماركس"** في بيرثا دوك هاوس، لندن، اعتبارًا من 29 مايو.
**أسئلة متكررة**
فيما يلي قائمة بالأسئلة الشائعة بناءً على تصريح لوكريشيا مارتيل حول الأرجنتين وقصة جريمة قتل
**أسئلة للمبتدئين**
س: من هي لوكريشيا مارتيل؟
ج: هي مخرجة أفلام أرجنتينية مشهورة، معروفة بأفلام مثل "المرأة بلا رأس" و"زاما".
س: ماذا قالت عن الأرجنتين؟
ج: قالت إن الأرجنتين بحاجة إلى التوقف عن حلم أن تكون دولة أوروبية. تعني أن الأرجنتين يجب أن تتوقف عن محاولة تقليد أوروبا وبدلاً من ذلك تقبل هويتها اللاتينية الأمريكية.
س: ما قصة جريمة القتل التي تتحدث عنها؟
ج: تشير إلى مقتل فاسوندو كاسترو في عام 2020، وهو شاب في تشوبوت، الأرجنتين، قُتل على يد الشرطة أثناء احتجاج. أثار موته غضبًا وطنيًا.
س: لماذا تربط جريمة قتل بحلم الأرجنتين الأوروبي؟
ج: تجادل بأن هوس الأرجنتين بأن تكون أوروبية يجعلها تتجاهل فقرها وعنصريتها وعنف الشرطة. تقول إن مقتل فاسوندو كاسترو يُظهر الواقع القبيح الذي يحاول الحلم الأوروبي إخفاءه.
**أسئلة للمستوى المتوسط**
س: ماذا يعني حلم أن تكون دولة أوروبية عمليًا؟
ج: يعني أن الأرجنتين غالبًا ما تنظر إلى أوروبا من أجل ثقافتها وهندستها المعمارية وطعامها وحتى هويتها العرقية. كثير من الأرجنتينيين يرون أنفسهم بيضًا وأوروبيين بدلاً من أن يكونوا لاتينيين أمريكيين، مما قد يؤدي إلى التمييز ضد السكان الأصليين والمختلطي الأعراق.
س: كيف يؤثر هذا الحلم الأوروبي على الحياة اليومية في الأرجنتين؟
ج: يخلق شعورًا بالتفوق على دول أمريكا اللاتينية الأخرى، ولكنه أيضًا يخلق انعدام أمن عميق. يمكن أن يجعل الناس ينكرون مشاكل مثل العنصرية وعدم المساواة ووحشية الشرطة لأنها لا تتناسب مع الصورة الأوروبية التي يريدون إظهارها.
س: هل تقول مارتيل إن الأرجنتين يجب أن تكره أوروبا؟
ج: لا. تقول إن الأرجنتين يجب أن تتوقف عن التظاهر بأنها أوروبا. تريد من البلاد أن تواجه بصدق تاريخها ونضالاتها وتنوعها بدلاً من مطاردة خيال.
س: ما جريمة القتل المحددة التي ألهمت تعليقها؟
