لوکرسیا مارتل با تأمل بر داستان یک قتل می‌گوید: «آرژانتین باید از رویای تبدیل شدن به یک کشور اروپایی دست بردارد.»

در یکی از صحنه‌های نشانه‌ها، مستند جدید ساخته لوسرشیا مارتل، فیلم‌ساز آرژانتینی، یک راهنمای تور به کودکان نقاشی‌ای روی سقف یک کلیسای کاتولیک نشان می‌دهد. این نقاشی به تصویر می‌کشد که چگونه "بومیان سعی کردند به شهر نفوذ کنند." راهنما می‌گوید: "ببینید این فرشتگان چگونه برای دور نگه‌داشتن آن‌ها جنگیدند و این پرتوها را فرستادند تا آن‌ها را بترسانند."

صحنه بعدی بومیان آن منطقه را نشان می‌دهد—از جمله کودکی که در همان کلیسا غسل تعمید داده شده بود—که فیلم تور را روی یک تلفن همراه تماشا می‌کنند. یکی از آن‌ها می‌گوید: "وقتی به او [راهنما] گوش می‌دهی، می‌فهمی چقدر متقاعد شده است که حتی خدا هم می‌خواهد ما را برای همیشه محو کند."

نشانه‌ها اولین مستند مارتل است. این فیلم بر یک پرونده—قتل یک رهبر بومی در یک اختلاف زمین در سال ۲۰۰۹—تمرکز دارد تا به یک مشکل بزرگ‌تر و دیرینه بپردازد.

مارتل ۵۹ ساله می‌گوید: "جمعیت آرژانتین بسیار از مسائل بومی جدا افتاده است. این کشور هر کاری از دستش برمی‌آمده انجام داده تا از به رسمیت شناختن حقوق جوامع بومی خودداری کند."

مارتل به خاطر فیلم‌های داستانی مانند زاما (۲۰۱۷) و زن بی‌سر (۲۰۰۸) شناخته می‌شود. او حدود ۱۵ سال روی نشانه‌ها کار کرد که در جشنواره فیلم لندن BFI سال گذشته برنده بهترین فیلم شد. این فیلم بر خاویر چوکوبار، فعال و رهبر مردم دیاگوئیتا از جامعه چوشاگاستا در استان توکومان، متمرکز است. او ۶۸ ساله بود که در ۱۲ اکتبر ۲۰۰۹ در زمین خودش به ضرب گلوله کشته شد.

قتل توسط یکی از متهمان، داریو لوئیس آمین، تاجر معدن، فیلم‌برداری شد. او ادعای مالکیت زمین را داشت و با دو افسر سابق پلیس، لوئیس هومبرتو گومز و ادواردو خوزه دل میلاگرو والدیزو ساسی، به جامعه آمد. فیلم شروع یک مشاجره بین آن‌ها و اعضای جامعه بومی را نشان می‌دهد و لحظه‌ای که گومز به سمت یک نفر شلیک می‌کند. پس از آن، آمین فیلم‌برداری از درگیری را متوقف می‌کند و هشت گلوله دیگر شنیده می‌شود. سه مرد متهم مسلح بودند؛ هیچ‌یک از بومیان مسلح نبودند. چوکوبار کشته شد و سایر اعضای جامعه زخمی شدند اما جان سالم به در بردند.

مارتل در حین تحقیق برای زاما، یک فیلم دوره‌ای درباره یک مستعمره اسپانیایی قرن هجدهم در سواحل پاراگوئه، با این ویدئو در یوتیوب برخورد کرد. او شروع به بررسی اختلاف زمین دیرینه بین جامعه چوشاگاستا و خانواده‌های غیربومی که ادعای مالکیت زمین را نیز داشتند، کرد. او می‌گوید ایده ساخت یک مستند درباره آن به طور طبیعی به ذهنش رسید. "در ابتدا، می‌خواستم با ساختن یک آرشیو به جامعه کمک کنم، و بعداً به فکر ساختن یک فیلم افتادم."

محاکمه تقریباً نه سال طول کشید تا آغاز شود، و وقتی شروع شد، مارتل و تیمش آنجا بودند. او درباره ۱۴ روز جلسات دادگاهی که در آن شرکت کرد می‌گوید: "این یکی از خارق‌العاده‌ترین چیزهایی بود که تا به حال دیده‌ام." او خاطرنشان می‌کند که "نژادپرستی علیه مردم بومی" در طول محاکمه آشکار شد، "به ویژه از طریق پدرسالاری، رفتار با آن‌ها مانند کودکان، و این ایده که دولت باید تصمیم بگیرد چگونه منابع جوامع بومی را مدیریت کند."

این مستند لحظاتی را نشان می‌دهد که نه تنها حضور چند صد ساله جامعه چوشاگاستا زیر سؤال رفت، بلکه حتی وجود خود آرژانتینی‌های بومی نیز زیر سؤال رفت. مارتل می‌گوید این تجربه منحصر به فرد دیاگوئیتا نیست. این فیلم‌ساز که در سالتا، استانی در کنار توکومان در شمال، به دنیا آمده است، می‌گوید: "در مدرسه، ما هیچ چیز درباره جوامع بومی یا حقوق آن‌ها یاد نمی‌گیریم."

"مردانی را می‌بینی که از ساختن فیلم درباره زنان وحشت دارند، و زنانی که مطمئن نیستند درباره چه موضوعاتی مجاز به صحبت هستند."

مارتل معتقد است که نژادپرستی علیه مردم بومی در آرژانتین—که طبق سرشماری سال ۲۰۲۲ حدود ۳٪ از جمعیت را تشکیل می‌دهند—با نحوه نگاه و معرفی کشور به خود به عنوان یک ملت "سفیدپوست" مرتبط است. آرژانتین تحت تأثیر مهاجرت اروپایی شکل گرفته است، اما گروه‌های قومی دیگر اغلب نادیده گرفته می‌شوند. او می‌گوید: "ما همیشه طوری رفتار می‌کنیم که انگار به آمریکای لاتین تعلق نداریم... آرژانتین باید این خیال بودن یک کشور اروپایی غیرموجود را رها کند."

مارتل سفیدپوست است و هیچ مشکلی در ساختن فیلمی متمرکز بر مسائل بومی نمی‌بیند. او اذعان می‌کند که "۱۲۰ سال اول سینما" عمدتاً تحت سلطه تعداد کمی از مردان سفیدپوست از "پس‌زمینه‌های طبقه متوسط بالا" بود و از این واقعیت که اکنون افراد با "پس‌زمینه‌های فرهنگی" دیگر صنعت را "متنوع‌تر و در نتیجه غنی‌تر" می‌کنند، استقبال می‌کند. با این حال، او اضافه می‌کند که "گفتمان درباره تملک فرهنگی نیز مشکل دیگری ایجاد کرد"، به ویژه در میان فیلم‌سازان جوان مشتاق.

او می‌گوید: "مردانی را می‌بینی که از ساختن فیلم درباره زنان وحشت دارند، زنانی که مطمئن نیستند درباره چه موضوعاتی مجاز به صحبت هستند، همه سعی می‌کنند بفهمند صحبت درباره چه چیزی برایشان مشروع است. من آن نگرانی [درباره تملک فرهنگی] را درک می‌کنم، و باید آن را داشته باشیم، اما نمی‌توانیم از بحث درباره مسائل زمان خود دست برداریم فقط به این دلیل که قهرمانان داستان زندگی مشابه ما را نداشته‌اند."

نقد نشانه‌ها – روایت زیبای لوسرشیا مارتل از یک پرونده قتل بومی ادامه مطلب

اکنون که چرخه تبلیغاتی فیلم به پایان می‌رسد، مارتل حقوق را به جامعه چوشاگاستا واگذار خواهد کرد، که اولین کسانی بودند که مستند کامل را دیدند. در پایان محاکمه، سه مرد متهم محکوم شدند. آن‌ها درخواست تجدیدنظر کردند و اجازه یافتند در طول رسیدگی به تجدیدنظر آزاد بمانند. در سال ۲۰۲۱، آمین بر اثر کووید درگذشت. در پایان سال گذشته، دادگاه عالی دوباره دستور زندانی شدن دو افسر سابق پلیس را صادر کرد.

در همین حال، جامعه چوشاگاستا هنوز برای به رسمیت شناخته شدن رسمی زمین خود توسط دولت می‌جنگد. اگرچه این پرونده محوری داستان است، مارتل می‌گوید نشانه‌ها فیلمی درباره یک جامعه خاص نیست، بلکه درباره "یک درگیری تاریخی و غصب زمین‌های بومی در آرژانتین" است.

"من این فیلم را ساختم چون می‌خواستم به تاریخ کشورمان و سلامت جامعه آرژانتین کمک کنم، که این مشکل را برای مدت طولانی حمل کرده است: از طریق بی‌تفاوتی، انکار و تردید مداوم درباره وجود یا مشروعیت ادعاهای بومی." نشانه‌ها از ۲۹ مه در برتا داک‌هاوس، لندن، نمایش داده می‌شود.



سوالات متداول
در اینجا لیستی از سوالات متداول بر اساس اظهارات لوسرشیا مارتل درباره آرژانتین و داستان یک قتل آورده شده است



سوالات سطح مبتدی



س لوسرشیا مارتل کیست

پ او یک کارگردان مشهور آرژانتینی است که به خاطر فیلم‌هایی مانند زن بی‌سر و زاما شناخته می‌شود



س او درباره آرژانتین چه گفت

پ او گفت آرژانتین باید رویای اروپایی بودن را رها کند منظور او این است که آرژانتین باید دست از کپی‌برداری از اروپا بردارد و در عوض هویت آمریکای لاتین خود را بپذیرد



س او درباره کدام داستان قتل صحبت می‌کند

پ او به قتل فاکوندو کاسترو در سال ۲۰۲۰ اشاره دارد، مرد جوانی در چوبوت آرژانتین که توسط پلیس در جریان یک اعتراض کشته شد مرگ او خشم ملی را برانگیخت



س چرا او یک قتل را به رویای اروپایی آرژانتین مرتبط می‌کند

پ او استدلال می‌کند که وسواس آرژانتین به اروپایی بودن باعث می‌شود فقر، نژادپرستی و خشونت پلیس خود را نادیده بگیرد به گفته او، قتل فاکوندو کاسترو واقعیت زشتی را نشان می‌دهد که رویای اروپایی سعی در پنهان کردن آن دارد



سوالات سطح متوسط



س رویای اروپایی بودن در عمل به چه معناست

پ یعنی آرژانتین اغلب برای فرهنگ، معماری، غذا و حتی هویت نژادی خود به اروپا نگاه می‌کند بسیاری از آرژانتینی‌ها خود را سفیدپوست و اروپایی می‌بینند تا آمریکای لاتین، که می‌تواند منجر به تبعیض علیه افراد بومی و دورگه شود



س این رویای اروپایی چگونه بر زندگی روزمره در آرژانتین تأثیر می‌گذارد

پ این حس برتری نسبت به سایر کشورهای آمریکای لاتین ایجاد می‌کند، اما همچنین ناامنی عمیقی به همراه دارد می‌تواند باعث شود مردم مشکلاتی مانند نژادپرستی، نابرابری و خشونت پلیس را انکار کنند، زیرا این موارد با تصویر اروپایی که می‌خواهند ارائه دهند همخوانی ندارد



س آیا مارتل می‌گوید آرژانتین باید از اروپا متنفر باشد

پ نه او می‌گوید آرژانتین باید تظاهر به اروپا بودن را متوقف کند او می‌خواهد کشور صادقانه با تاریخ، مبارزات و تنوع خود روبرو شود، به جای دنبال کردن یک خیال



س قتل خاصی که الهام‌بخش اظهارات او بود چه بود