योहान तुरी का काम 20वीं सदी की शुरुआत में उत्तरी स्वीडन में एक सामी व्यक्ति के रूप में उनके जीवन की बेजोड़ अंतर्दृष्टि प्रदान करता है, जिसमें कई दृष्टिकोणों से बारहसिंगों के विस्तृत चित्रों से लेकर विश्वास प्रणालियों और प्रसव के लिखित विवरण शामिल हैं। नस्लवादी भेदभाव, भूमि विवादों और उद्योग के बढ़ते खतरे के सामने, तुरी चाहते थे कि उनकी 1910 की पुस्तक मुइतालुस सामीद बिर्रा (सामी का एक विवरण) यूरोप के एकमात्र मान्यता प्राप्त स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में सही तस्वीर पेश करे। तुरी को व्यापक रूप से अपनी भाषा में सामी जीवन के बारे में लिखने वाले पहले सामी लेखक के रूप में माना जाता है, लेकिन अब तक उनके अग्रणी कार्य लगभग 100 वर्षों से प्रदर्शन पर नहीं थे।
सामी लोगों के लिए सत्य आयोग द्वारा राज्य द्वारा सामी के खिलाफ किए गए अत्याचारों पर एक लंबे समय से प्रतीक्षित रिपोर्ट को इस सप्ताह स्वीडिश सरकार को सौंपे जाने के अवसर पर, उनके लेखन, चित्र, पेंटिंग और डुओडजी (पारंपरिक सामी हस्तशिल्प) अब किरुना में किन संग्रहालय ऑफ कंटेम्पररी आर्ट में एक प्रदर्शनी का केंद्र हैं, जो वह क्षेत्र है जहां वे रहते थे। प्रदर्शनी का शीर्षक, ऑन द अग्ली एंड द ब्यूटीफुल, तुरी के एक उद्धरण से लिया गया है, जिनका 1936 में निधन हो गया, उनके इस विश्वास के बारे में कि हर चीज, सकारात्मक और नकारात्मक, दिखाए जाने के लिए एक जगह है। उनका काम दो समकालीन कलाकारों, आउटी पिएस्की और जोहाना मिंडे के साथ प्रदर्शित किया गया है।
संग्रहालय की निदेशक, मारिया लिंड ने कहा कि सामी का एक विवरण, जो स्वीडिश में अनुवादित होने से सात साल पहले सामी और डेनिश में प्रकाशित हुआ था, "सामी जीवन के बारे में है, छोटा और बड़ा - बाहरी और आंतरिक जीवन"। तुरी का जन्म 1854 में गुओवदागेइन्नु (काउटोकेनो), सापमी के नॉर्वेजियन हिस्से में हुआ था, लेकिन जैसे ही औपचारिक राष्ट्रीय सीमाओं का लागू होना सामी के जीवन पर अधिक प्रभाव डालने लगा, उनका परिवार, जो बारहसिंगा चरवाहे थे, किरुना चला गया। लिंड ने कहा, "उन्होंने सामी के बारे में एक किताब लिखने का सपना देखा था जिसका उद्देश्य स्वीडन की आबादी को यह समझाना था कि सामी के लिए यह कितना कठिन था क्योंकि वे कठिन वर्ष थे," उन्होंने बसने वालों के आगमन, खनन सहित उद्योग और रेलवे का हवाला दिया। उन्होंने कहा, "वे चाहते थे कि राजा उनकी किताब पढ़ें क्योंकि उन्हें लगा कि अगर राजा को पता चलेगा तो चीजें बदल जाएंगी। सबसे अधिक संभावना है कि राजा ने उनकी किताब नहीं पढ़ी, लेकिन यह एक सफलता बन गई।"
आज सामी लोगों के सामने जो समस्याएं हैं, वे तुरी की पहचान से बहुत अलग नहीं हैं। उद्योग - विशेष रूप से दुर्लभ मृदा खनिजों और पवन ऊर्जा की खोज - बारहसिंगा चराने और प्रकृति के लिए एक बढ़ता हुआ खतरा है। सत्य आयोग और उसकी रिपोर्ट, जो बुधवार को प्रस्तुत की जाएगी, द्वारा प्रतीकित प्रतीत होने वाली प्रगति के बावजूद, सामी विरोधी बयानबाजी बढ़ रही है, जिसमें राजनीतिक नेता भी शामिल हैं। नॉर्वे और फिनलैंड में भी इसी तरह के आयोग आयोजित किए गए हैं। लेकिन तुरी के समय के विपरीत, अब जलवायु संकट का बढ़ता प्रभाव है, जो विशेष रूप से आर्कटिक और उत्तरी क्षेत्रों में दिखाई देता है।
चूंकि रिपोर्ट, जिसका उद्देश्य मुआवजे और सुलह चर्चाओं का आधार बनाना है, स्टारे में मिड स्वीडन यूनिवर्सिटी में सौंपी जा रही है, किन संग्रहालय कार्यों का एक विशेष दौरा आयोजित करेगा, जिसके बाद अगले सांस्कृतिक भवन में गवाही का पाठ होगा। पिएस्की, जो सापमी के फिनिश हिस्से में रहती हैं, ने कहा कि वह तुरी के लेखन और चित्रों के साथ बड़ी हुईं, जिनमें वह कागज को भूमि के रूप में देखती हैं। उन्होंने कहा, "और फिर मनुष्य, जानवर, सब कुछ उस कागज पर आधारित है। यह परिदृश्य को एक सुंदर दृश्य के रूप में देखने का पश्चिमी तरीका नहीं है जिसे आप दूर से देखते हैं। बल्कि वह वास्तविक स्थान जहां आप हैं, शारीरिक रूप से स्थित हैं, और आप भूमि के इस नेटवर्क के एक सक्रिय सदस्य हैं।" उनका शोध और अन्वेषण प्रदर्शनी में ईवा-क्रिस्टीना नाइलैंडर के साथ लादजोगाहपिर पर एक बातचीत भी शामिल है, जो ऐतिहासिक रूप से सामी महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली पारंपरिक टोपी है। उनके काम ने इसे फिर से उपयोग में लाने में मदद की है। पिएस्की के अनुसार, यह "उपनिवेशवाद-विरोधी नारीवाद का एक नया प्रतीक" बन गया है। उन्होंने कहा कि कई मायनों में, तुरी के काम ने अपने स्वयं के दृष्टिकोण से जीवन और सामी संस्कृति के बारे में लिखकर सत्य और सुलह की वर्तमान प्रक्रिया शुरू की। उन्होंने कहा, "यह बहुत दुखद है कि हम 100 साल बाद भी अभी भी उसी स्थिति में हैं। और मुझे पता है कि वही संघर्ष अभी भी मौजूद हैं जो योहान तुरी ने औद्योगिक भूमि उपयोग की लड़ाई आदि के साथ सामने रखे थे। कोई भी राष्ट्र अपनी बोली या लिखित इतिहास के बिना मौजूद नहीं रह सकता। इसे नजरअंदाज करना एक बहुत ही सरल औपनिवेशिक उपकरण है [जो] उस एक राष्ट्र को अस्तित्व नहीं देता जो हम यहां हैं।"
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
स्वीडन में सामी लोगों पर केंद्रित प्रदर्शनी के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों की सूची यहां दी गई है
यह प्रदर्शनी किस बारे में है
यह एक फोटो और कला प्रदर्शनी है जो दिखाती है कि स्वीडन में सामी लोगों का जीवन कैसा है। यह उनके वर्तमान संघर्षों की तुलना 100 साल पहले उनके सामने आने वाले संघर्षों से करती है
सामी कौन हैं
सामी उत्तरी यूरोप के स्वदेशी लोग हैं। वे स्वीडन, नॉर्वे, फिनलैंड और रूस में रहते हैं। वे बारहसिंगा चराने के लिए प्रसिद्ध हैं
प्रदर्शनी कहां स्थित है
प्रदर्शनी स्वीडन में है
शीर्षक 100 साल पहले के समान संघर्ष क्यों है
शीर्षक का अर्थ है कि 100 साल बीत जाने के बावजूद, सामी लोग अभी भी उन्हीं बुनियादी अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं जिनके लिए वे तब लड़े थे, जैसे भूमि और सम्मान
स्वदेशी लोगों का क्या अर्थ है
इसका अर्थ है कि सामी उस विशिष्ट क्षेत्र में रहने वाले पहले लोग थे। उनकी अपनी संस्कृति, भाषा और परंपराएं हैं जो स्वीडन के आधुनिक देश के गठन से पहले मौजूद थीं
प्रदर्शनी का मुख्य संदेश क्या है
मुख्य संदेश यह है कि सामी केवल एक इतिहास का पाठ नहीं हैं। वे आधुनिक समस्याओं वाले एक जीवित लोग हैं और वे आज भी अपने अस्तित्व और अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं
आज सामी को किन विशिष्ट समस्याओं का सामना करना पड़ता है
उन्हें जलवायु परिवर्तन, खनन कंपनियों द्वारा उनकी भूमि लेने और घृणा भाषण जैसे मुद्दों का सामना करना पड़ता है। वे अपनी भाषा को जीवित रखने के लिए भी संघर्ष करते हैं
100 साल पहले सामी के साथ क्या हो रहा था
100 साल पहले स्वीडिश सरकार ने कई सामी को अपनी पारंपरिक जीवनशैली छोड़ने के लिए मजबूर किया था। उन्हें अक्सर द्वितीय श्रेणी के नागरिकों के रूप में माना जाता था और स्कूलों में उनकी भाषा और धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया था
बारहसिंगा चराना क्या है और यह क्यों महत्वपूर्ण है
बारहसिंगा चराना कई सामी के लिए एक पारंपरिक जीवनशैली है। यह केवल एक नौकरी नहीं है, यह उनकी संस्कृति और पहचान का हिस्सा है। बारहसिंगा को खाने के लिए बड़े क्षेत्रों की आवश्यकता होती है
क्या सभी सामी लोग बारहसिंगा चराते हैं
नहीं। आज केवल एक छोटा प्रतिशत सामी लोग बारहसिंगा के मालिक हैं। कई सामी शहरों में रहते हैं और शिक्षक, कलाकार या डॉक्टर जैसी नियमित नौकरियां करते हैं
हरा उपनिवेशवाद क्या है
यह प्रदर्शनी में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है। इसका अर्थ है जब सरकारें
