Son birkaç haftadır zihnimde bir dizi görüntü parıldayıp duruyor. Bazıları çocukluğumdan beri izlemediğim film karakterleri. Diğerleri edebiyattan veya ikonik sanat eserlerinden kesitler. Hepsinin ortak noktası, abartılı, neredeyse kitsch bir kötülük hissi.
Bu görüntüler, beynimin işlemeye çalıştığı gerçek katliamın yerini tutuyor gibi görünüyor: Gazze'de enkazdan çıkarılan bedenler, İran'da paramparça edilen bir okul dolusu genç öğrenci, Lübnan'ın güneyinde evlerinden edilen bir milyondan fazla insan. (Otomatik Portakal'dan Alex beliriyor, gözleri sıvı damlarken zorla açık tutulmuş, görüşünü yakıp kavuran şeyi göz kırparak uzaklaştıramıyor.)
Bu zulmün en şaşırtıcı yanı, ne kadar kayıtsızca geçmesine izin verildiği. Donald Trump, bu ölüm ve kaos sirkinde yükseliyor. (Testere filmindeki palyaço yüzlü kukla Billy, hırıltılı bir sesle beliriyor: "Bir oyun oynamak istiyorum.") Trump'ın eylemlerini tutarlı bir stratejiye oturtma girişimlerini boşa çıkarıyor. Onun savaşları, masumların öldürülmesi ve hatta bütün medeniyetleri tehdit etmesi dünyayı yeniden şekillendiriyor - ancak bunları büyük bir planın parçası olarak yönetmiyor. Onu yönlendiren, anlık dürtüler ve kızgınlıklardan başka bir şey değil.
Trump'ın görünürdeki vizyon veya ideoloji eksikliği, genellikle onu geçmişin -kötülük için şablonumuz haline gelen- otoriterlerinden daha az tehlikeli yapan bir şey olarak yanlış anlaşılıyor. Trump'a "faşist" denip denemeyeceği tartışmasını düşünün. Wall Street Journal'dan Barton Swaim, "Hiçbir şekilde öyle olmayı amaçlamadan faşist olamazsınız," diye savundu. Swaim'a göre Trump beceriksiz, tutarsız, "şaşırtıcı ve can sıkıcı" - ama faşist değil.
Trump ayrıca klasik faşist modelin tarzına veya etkisine de bağlı değil: Aynı şekilde mitingler düzenlemiyor, üniforma giymiyor veya balkonlardan bayrak sallayan kalabalıklara ateşli konuşmalar yapmıyor. (Henüz) anayasayı tamamen yıkmadı veya demokrasiyi ortadan kaldırmadı. Kafası karışık bir komik figür olarak karşımıza çıkıyor; ruhu, öfkeli sosyal medya patlamalarında veya savruk, içgüdüsel konuşmalarında açıkça görülen bir adam. Dev bir Paskalya tavşanının yanında İran'la savaştan bahsediyor, kendisini İsa olarak gösteren görseller paylaşıyor. O "her zaman son anda vazgeçer." (Karanlık fantezi filmi Oz'a Dönüş'teki Wheeler gibi: ciyaklayan, kıkırdayan, kovalayan - sonra avı karşılık verince irkilip geri çekilen.)
Ama kötülük tam da bu değil midir? Dünyaya yansıtılan büyük bir niyet değil, küçüklük ve korku? Şiddetin sonuçları, onu uygulamanın getirdiği onaydan daha az önemli. Trump'ın sürekli kendini yüceltmesi, siyasi rakiplerine karşı kin beslemesi, basın tarafından sorgulanmaya öfkelenmesi, İran rejiminden söz verdiği intikam - bunların hepsi, aşağılanma ve geçersiz kalma korkusunu silmenin ve ondan kaçınmanın yolları. (Goya'nın çılgın gözlü Satürn'ünün oğlunu yiyişi gibi.)
Doymak bilmez kötülük, işte tam da bu küçüklükte yatıyor. 1931'de, Adolf Hitler'in Nazi partisi anketlerde hızla yükseldikten sonra, Amerikalı muhabir Dorothy Thompson tarafından Cosmopolitan için röportaj verdi. Thompson, "Adolf Hitler'in Kaiserhof otelindeki salonuna girdiğimde, Almanya'nın gelecekteki diktatörüyle tanışacağıma ikna olmuştum. Yaklaşık elli saniye içinde, kesinlikle öyle olmadığına emin oldum. Dünyayı ayağa kaldıran bu adamın çarpıcı önemsizliğini ölçmek bu kadar sürdü," diye hatırladı.
Gazeteci Barbara Grizzuti Harrison, LA Times'ta şöyle yazdı: "Benito Mussolini'yi düşünün - çizmeli, köşeli çeneli, tiz sesle palavracı, Roma'daki Piazza Venezia'daki ofisinin küçük balkonundan poz kesen; o dikkat çekici derecede aptal, kolu dimdik Faşist selamı, saçma hitabeti. O komik adamı, o mükemmel soytarıyı düşünün," ve unutmayın ki "bir şeyin saçma olması, tehlikeli olmadığı anlamına gelmez."
Tarihe ve onun ciddi olaylarına genellikle bir ciddiyet ve anlam yükleriz. Geçmişin derslerini bugüne uygulamakta zorlanırız çünkü insan zihni, kötülüğü gülünç bir biçimde ortaya çıktığında tanımakta zorlanır. İşte böyle sinsi sinsi yaklaşır bize. Bu yüzden geriye dönüp bakıp bu tür vahşetlere nasıl izin verildiğini merak ederiz. Cevap şu ki, kötülük nadiren bir kötü adamın net niyeti ve belirgin işaretleriyle gelir. Bunun yerine, gücü, bedeli ne olursa olsun kendilerini tamamlama konusunda doyumsuz bir arzudan kaynaklanan kırık bireyler aracılığıyla gelir.
Donald Trump'ın saçmalığının yanı sıra, nükleer silahlara erişimi ve psikopatça bir tırmanma iştahı var - Milton'ın "Cennette hizmet etmektense Cehennemde hüküm sürmek daha iyidir" dizesini yankılayan.
Kötülük, hafiflik, kayıtsızlık ve kırılganlığın yanı sıra amansızlık, doyumsuzluk ve vahşetin bir karışımıdır. Temizlik Gecesi film serisini düşünün; Amerika, toplumun karanlığını temizlemek için 12 saatliğine tüm suçu yasallaştırır. Ancak karakterler için sadece şiddet uygulamak yeterli değildir. Ayrıntılı kostümler giyerler, gösterişli makyaj yaparlar ve müzik patlatırlar, dehşeti bir performansa dönüştürürler.
Film, gösteri olmadan sadece suç işlemenin tatmin edici olmadığını ortaya koyar - gerçek gücün, ciddi günahları önemsizmiş gibi, bir oyun biçimi olarak ele almakta yattığını iddia eder. Önemli olan sadece eylem değil, onu gerçekleştirme iznidir. Benzer şekilde, ICE'in aileleri ayırması ve hayatları kökünden sökmesi yetmez; bu zulüm kutlanmalıdır, tıpkı Trump'ın, "Alligator Alcatraz" başlıklı bir film afişi gibi tasarlanmış, ICE şapkaları takan timsahların yanındaki görüntülerinde görüldüğü gibi.
Bu tür neşeli kötülüğü yatıştırmak veya hafife almak mümkün değildir. İdeolojik olmadığı veya stratejiden yoksun olduğu, dolayısıyla yönetilebilir olduğu gerekçesiyle göz ardı edilemez. Trump'ın yurt içinde ve yurt dışında serbest bıraktığı ve teşvik ettiği kontrolsüz zulüm ve şiddet, kendinden önce gelen her şeyden beslenir. Şiddetle ve acilen yüzleşilmelidir - yoksa her şeyi yutacaktır. Amerikan Sapığı'nda Patrick Bateman'ın dediği gibi: "Acım sürekli ve keskindir ve kimse için daha iyi bir dünya ummuyorum. Aslında, acımın başkalarına yaşatılmasını istiyorum. Kimsenin kaçmasını istemiyorum."
Sıkça Sorulan Sorular
Trump'ın Başkanlığının Kötülüğü Somutlaştırdığı, Saçma, Korkutucu ve Zalim Olduğu İfadesi Hakkında SSS
Başlangıç Seviyesi Sorular
S1 Bir başkanlığın kötülüğü somutlaştırdığını söylemek ne anlama gelir?
C Bu güçlü bir ahlaki yargıdır; yönetimin politikalarının, retoriğinin ve eylemlerinin sadece kötü veya yanlış yönlendirilmiş değil, aynı zamanda temelde zulmü, yozlaşmayı ve demokratik normlara ve insan onuruna saygısızlığı temsil ettiğini düşündürür.
S2 Bazı insanlar neden Trump'ın başkanlığını saçma olarak nitelendiriyor?
C Eleştirmenler, geleneksel olmayan iletişime, yanlış veya abartılı iddialara ve geleneksel başkanlık protokolünü bozan anlara işaret ediyor; bunları kaotik ve makamın ciddiyetini baltalayan olarak görüyorlar.
S3 Başkanlığının korkutucu yanı neydi?
C Birçok kişi, kurumlara yönelik saldırıları, siyasi şiddeti teşviki, COVID-19 pandemisinin yönetimini ve 2020 seçim sonuçlarını geçersiz kılma girişimlerini demokrasi ve kamu güvenliği için derin endişe verici tehditler olarak görüyor.
S4 Eleştirmenlerin zalim politikalar olarak adlandırdığına bir örnek verebilir misiniz?
C Sıkça atıfta bulunulan bir örnek, binlerce çocuğun ebeveynlerinden alınmasına yol açan, ABD-Meksika sınırındaki aile ayrımlarına neden olan sıfır tolerans politikasıdır.
Gelişmiş / Nüanslı Sorular
S5 Bir başkanlığı kötü olarak adlandırmak sadece partizan retorik değil midir? Bu, standart siyasi eleştiriden nasıl farklıdır?
C Bu görüşün savunucuları, bunun politika anlaşmazlığının ötesine geçtiğini savunuyorlar. Bunu, benzersiz olduğunu düşündükleri bir kalıba dayandırıyorlar: toplumsal bölünmeleri kasıtlı olarak körüklemek, şiddeti teşvik ettiği iddiaları, kişisel zenginleşme ve normları yıkma; bunların savunmasız grupları hedef aldığına ve gerçeğe olan güveni aşındırdığına inanıyorlar.
S6 Trump'ın destekçileri başkanlığını bu şekilde mi görüyordu? Neden veya neden değil?
C Genellikle hayır. Destekçiler genellikle onun tarzını, yozlaşmış bir bataklığın gerekli bir şekilde altüst edilmesi olarak, retoriğini olduğu gibi söylemek olarak ve politikalarını olumlu ve haklı olarak gördüler. Eleştirileri elitist veya medya kaynaklı olarak değerlendirdiler.
S7 Kötülük karakterizasyonunu desteklemek için kullanılan başlıca tarihsel veya felsefi argümanlar nelerdir?
