過去数週間、雑然としたイメージが私の脳裏を駆け巡っている。幼い頃に見たきりだった映画の登場人物もいれば、文学作品や象徴的な芸術作品の断片もある。それらを結びつけるのは、誇張され、ほとんどキッチュな悪の感覚だ。
これらのイメージは、私の脳が処理しようとしている現実の惨事──ガザのがれきから引きずり出される遺体、イランで吹き飛ばされた生徒たちで埋め尽くされた学校、レバノン南部で家を追われた百万人以上の人々──の代わりを務めているように思える。（『時計じかけのオレンジ』のアレックスが現れる。目をこじ開けられ、液体を垂らされ、視界を焼くものからまばたきで逃れることもできない。）
この残酷さについて最も当惑させられるのは、それがいかに平然と見過ごされているかだ。ドナルド・トランプは、この死と混沌のサーカスに影を落としている。（『ソウ』の道化師のような人形ビリーが現れ、「ゲームをしよう」としわがれ声で言う。）トランプの行動を一貫した戦略に当てはめようとする試みはことごとく裏切られる。彼の戦争、罪なき人々の殺害、文明全体に対する脅威さえもが世界を再構築している──しかし、彼が何か壮大な計画を指揮しているわけではない。彼は、瞬間的な衝動と怨恨にほかならないものに突き動かされているだけだ。
トランプには明確なビジョンやイデオロギーが欠如しているように見えることが、しばしば、過去の権威主義者（彼らは悪のテンプレートとなっている）よりも危険性が低いと誤解される原因となっている。トランプを「ファシスト」と呼べるかどうかの議論を考えてみよう。「意図せずしてファシストになることはできない」と、『ウォール・ストリート・ジャーナル』のバートン・スウェイムは論じた。トランプは無能で一貫性がなく、「不可解で腹立たしい」とスウェイムは主張する──しかしファシストではない、と。
トランプはまた、古典的なファシストのモデルの様式や情感にも従わない。同じように集会を開かず、制服を着ず、バルコニーから旗を振る群衆に熱狂的な演説をすることもない。（まだ）憲法を完全に覆したり、民主主義を解体したりしてもいない。彼は混乱した喜劇的人物のように映り、怒りのソーシャルメディアでの爆発や、とりとめのない自意識のない演説で魂をさらけ出す男だ。巨大なイースター・バニーに囲まれながらイランとの戦争について話し、自分をイエスとして描いた画像を投稿する。彼は「いつも腰が引ける」。（暗黒ファンタジー『オズ』のウィーラーのように：金切り声を上げ、笑い、追いかける──そして獲物が反撃するとたじろぎ、退却する。）
しかし、悪とはまさにこれではないのか？ 壮大な意図ではなく、小ささと恐怖を世界に投影すること。暴力を振るうことから得られる承認は、暴力の結果よりも重要だ。トランプの絶え間ない自己顕示欲、政敵に対する恨み、報道機関に挑戦されることへの怒り、イラン政権への復讐を約束すること──これらすべては、屈辱と時代遅れになることへの恒久的な恐怖を消し去り、回避する手段だ。（ゴヤの狂気の目をしたサトゥルヌスが息子を食らうように。）
まさにそのちっぽけさの中に、飽くなき悪は潜んでいる。1931年、アドルフ・ヒトラーのナチ党が世論調査で急上昇した後、彼はアメリカ人記者ドロシー・トンプソンから『コスモポリタン』誌のインタビューを受けた。「カイザーホフ・ホテルのアドルフ・ヒトラーのサロンに入ったとき、私はドイツの未来の独裁者に会っていると確信していた。約50秒後、彼はそうではないと確信した。世界を騒がせているこの男の驚くべき取るに足らなさを測るには、それだけの時間しかかからなかった。」
「ベニート・ムッソリーニを考えてみてください」と、ジャーナリストのバーバラ・グリズッティ・ハリソンは『ロサンゼルス・タイムズ』に書いた。「長靴を履き、四角い顎を持ち、甲高い声で大言壮語し、ローマのヴェネツィア広場にある彼のオフィスの小さなバルコニーからポーズをとる──あの非常に間抜けな腕を伸ばしたファシスト式敬礼、ばかげた演説を。あの滑稽な男、あの完璧な道化師を考えて」、そして「何かが愚かであるからといって、危険ではないとは限らない」ことを思い出してほしい。
私たちは歴史とその重大な出来事に深刻さと重みを付与しがちだが、過去の教訓を現在に適用するのに苦労する。なぜなら、人間の心は、悪がばかげた形で現れたときにそれを認識することが難しいからだ。それこそが、悪が私たちに忍び寄る方法だ。だからこそ、私たちは振り返って、なぜそんな残虐行為が許されたのかと不思議に思う。答えは、悪が明確な意図と明白な悪役の特徴を持って現れることはめったにないということだ。代わりに、コストを問わず自分を完全なものにしたいという消えない欲望から力を得た、壊れた個人を通してやって来る。
ドナルド・トランプの不条理と並んで、彼が核兵器へのアクセスを持ち、エスカレーションに対する社会病的な食欲を持っているという事実がある──ミルトンの「地獄で支配する方が、天国に仕えるよりまし」という一節を彷彿とさせる。
悪は、軽薄さ、無頓着さ、脆弱さ、そして容赦のなさ、飽くなさ、残忍さの混ざり合いだ。映画シリーズ『パージ』を考えてみよう。アメリカでは、社会の闇を浄化するために12時間すべての犯罪が合法化される。しかし、登場人物にとって、単に暴力を振るうだけでは十分ではない。彼らは凝った衣装を着て、派手な化粧をし、音楽を爆音で流し、ホラーをパフォーマンスに変える。
この映画は、スペクタクルなしでは犯罪だけでは満足できないことを明らかにしている──真の力は、重大な罪を些細なこと、遊びの一種として扱うことにあるという主張だ。行為そのものだけでなく、それを実行する許可が重要なのだ。同様に、ICE（移民税関捜査局）が家族を引き離し、生活を根こそぎにするだけでは十分ではない。残忍さは称賛されなければならない。トランプがICEの帽子をかぶったワニの隣にいる、『アリゲーター・アルカトラズ』と題された映画のポスターのようにスタイリングされた画像に見られるように。
このような歓喜に満ちた邪悪さをなだめたり、軽視したりすることはできない。非イデオロギー的または戦略の欠如として片付けられ、したがって管理可能であると退けることはできない。トランプが国内外で解き放ち、可能にしている抑制のない残酷さと暴力は、それ以前のすべてのものを利用している。それは激烈かつ緊急に立ち向かわなければならない──さもなければ、すべてを飲み込んでしまうだろう。『アメリカン・サイコ』のパトリック・ベイトマンが言うように：「私の痛みは絶え間なく鋭く、誰かのためにより良い世界を望んではいない。実際、私は自分の痛みを他人に与えたい。誰にも逃げてほしくない。」
よくある質問
トランプ大統領の任期が悪を体現しているという声明に関するFAQ：それは不条理で恐ろしく、残酷である
初級レベルの質問
Q1 大統領の任期が悪を体現していると言うことはどういう意味ですか？
A これは強い道徳的判断であり、政権の政策、レトリック、行動が単に悪いとか誤っているというだけでなく、根本的に残酷さ、腐敗、民主的規範と人間の尊厳に対する無関心を代表していると見なされていることを示唆しています。
Q2 なぜ一部の人々はトランプ大統領の任期を不条理と呼ぶのですか？
A 批評家は、非伝統的なコミュニケーション、虚偽または誇張された主張、伝統的な大統領の礼儀を破った瞬間を指摘し、それらが混沌として大統領職の深刻さを損なっていると見なしています。
Q3 彼の大統領任期の何が恐ろしかったのですか？
A 多くの人々が、制度への攻撃、政治的暴力の助長、COVID-19パンデミックへの対応、2020年選挙結果を覆そうとする試みを、民主主義と公共の安全に対する深く憂慮すべき脅威と見なしていました。
Q4 批評家が残酷と呼ぶ政策の例を挙げてください。
A 頻繁に引用される例は、ゼロトレランス政策です。この政策により、米墨国境で家族が引き離され、何千人もの子供たちが親から引き離されました。
上級・微妙な質問
Q5 大統領任期を悪と呼ぶことは、単なる党派的なレトリックではありませんか？ それは標準的な政治的批判とどう違うのですか？
A この見解の支持者は、それは政策の不一致を超えていると主張します。彼らは、意図的な社会的分断の扇動、暴力の助長の疑い、私利私欲、規範破りという、脆弱な集団を標的にし、真実そのものへの信頼を蝕んだと彼らが信じる独自のパターンに基づいています。
Q6 トランプの支持者は彼の大統領任期をこのように見ていましたか？ なぜ、あるいはなぜそうではないのですか？
A 一般的には、いいえ。支持者はしばしば、彼のスタイルを腐敗した「沼地」に対する必要な混乱、彼のレトリックを「ありのままを語ること」、彼の政策を前向きで正当化されると見なしていました。彼らは批判をエリート主義的またはメディア主導と見なしていました。
Q7 悪という特徴づけを支持するために使われる主な歴史的または哲学的な議論は何ですか？
