Je, Donald Trump, Vladimir Putin, na Benjamin Netanyahu wana kitu gani kinachowafananisha? Jibu: uwezo mdogo wa kutofautisha mema na mabaya. Viongozi hawa watatu, ambao kwa sasa ndio wanaosababisha madhara makubwa zaidi duniani, wana tabia ya kuelekea vurugu, ukosefu wa huruma unaotia hofu, na hisia ya kipekee ya kujiona muhimu pamoja na wasiwasi wa kupindukia. Lakini sifa inayowafunga pamoja zaidi ni kukataa kwao—au kushindwa kuelewa—viwango vya msingi vya maadili. Mbaya zaidi, watu hawa kwa kawaida hutenda, angalau katika maisha yao ya umma, kwa njia ambazo kimsingi ni zisizo za kimaadili. Na hilo ni tatizo kwa kila mtu. Ugonjwa wao wa kimaadili unaambukiza.
Mawazo kuhusu nini, kwa maana kamili, ni sawa au si sawa yamekuwa yakijadiliwa kila wakati, kama wanafalsafa wa maadili kutoka Aristotle hadi Kant walivyoonyesha. Papa Leo, kiongozi wa Wakatoliki duniani, hivi karibuni alionya kwamba "tunaishi wakati ambapo inakuwa vigumu hata kutambua kile ambacho ni kizuri kwa kila mtu." Hata hivyo, watu wengi, mara nyingi, hufuata kanuni za kimaadili za kibinafsi wanazoshiriki na wengine. Kwa mfano, kuna makubaliano mapana kwamba ni vibaya kuua, kuiba, kudanganya, na kusema uongo. Katika kile kinachoonekana kama enzi ya kidunia, 76% ya watu duniani walijitambulisha na dini mwaka 2020—ishara thabiti ya maadili ya mtu binafsi na ya pamoja.
Urusi ya Putin inarusha makombora kwa makusudi Ukraine, ikiwaua raia bila mpangilio. Kwa maoni ya watu wengi, hilo ni kinyume cha maadili. Israeli ya Netanyahu bado inafanya mauaji ya kimbari kwa kulenga watoto wa Gaza, kulingana na Umoja wa Mataifa. Hilo pia ni kinyume cha maadili. Na ukosefu wa maadili unaofafanua utawala wa Trump hauna mipaka. Makamu wa rais wa Marekani, JD Vance, alidai wiki iliyopita kwamba kashfa ya Watergate, iliyovunja urais wa Richard Nixon, haingekuwa jambo kubwa leo. Nixon alikula njama kudhoofisha katiba ya Marekani, akatenda kwa uhalifu, na akawadanganya Wamarekani. Lakini kama maoni ya Vance yalivyodokeza, tabia kama hiyo sasa inachukuliwa kuwa ya kawaida.
Kuhalalisha tabia zisizo za kimaadili katika ofisi za umma kunaweza kuwa urithi wa kudumu wa Trump. Nje ya nchi, unajumuisha mauaji ya kisheria katika Karibiani, kusaliti washirika wa Ukraine na Ulaya, na kuinamia wanaokiuka haki za binadamu nchini China. Mauaji makubwa ya watoto wa shule ya msingi huko Minab mwanzoni mwa vita visivyo halali vya Marekani na Israeli dhidi ya Iran yalikuwa ya kijeshi yasiyofaa na yasiyosameheka kimaadili. Hata hivyo, ukatili huu haufichwi bali hupuuzwa kwa kiburi. Ndani ya nchi, jina la Trump linahusishwa na uchoyo wa sarafu ya kidijitali, ufisadi wa wazi, na uchafu. Lakini ujumbe wake usio na aibu ni wazi: yote haya ni ya kawaida sasa.
Sheria za kimataifa, kwa nadharia, zinashikilia kanuni tofauti za kimaadili zisizo za kibinafsi. Hata hivyo, sheria zake mara nyingi hupuuzwa, na mashtaka yake hayazingatiwi. Maamuzi mengine ya kimaadili, kama hisia kali ya wajibu wa kiraia na uwajibikaji wa kijamii, pia yanafifia katika enzi ya mgawanyiko. Wazo la Jeremy Bentham la manufaa—kwamba kile kinachokuwa cha kimaadili kinategemea kiasi gani kinaboresha ustawi wa jumla—lina umuhimu mdogo leo. Katika nyika ya kisiasa ya kisasa inayotawaliwa na mabilionea, wahalifu wa vita, makampuni makubwa, AI, na wafanyabiashara wa silaha, furaha kubwa ya watu wa kawaida haijalishi sana.
Kanuni ambazo wanamaendeleo na waliberali wa kisasa walifikiri hazibadiliki, kama uvumilivu na haki sawa, zinadhoofishwa na wanaitikadi wasio na kanuni wa mrengo wa kulia wa kitaifa na watu wengi. Wanasiasa wa Magharibi waliochaguliwa ambao wanawapa nafasi watawala wakuu, wanakubali yasiyokubalika, na kuwaita wapinzani wao magaidi wanachochea huu uharibifu wa kimaadili wenye madhara. Hata hivyo, lawama inashirikiwa. Kila raia, wa cheo cha juu au cha chini, anayeshindwa kuzungumza pia anaweza kuwa mshiriki.
Wapi uongozi wa kimaadili unaweza kupatikana katika nyakati hizi zisizo na uhakika? Papa Leo, kwa mfano, anajaribu kutafuta njia ya kutoka kwenye dimbwi. Akizungumza Aprili, alilaani "dunia iliyoharibiwa na watawala wachache," bila kuacha shaka Washington, Moscow, na Jerusalem kuhusu nani alimaanisha. Ameikosoa mara kwa mara maovu ya kufanya vita na kushindwa kufadhili vita vya kimataifa dhidi ya umaskini, ujinga, na magonjwa. Na amewalaani vikali Vance na waziri wa ulinzi wa Marekani, Pete Hegseth, ambao wanadai kuwa vitendo vyao vinahesabiwa haki na Mungu. Papa Leo alisema, "Ole wao wanaotumia dini na jina la Mungu kwa faida zao za kijeshi, kiuchumi, na kisiasa, wakivuta kitakatifu kwenye giza na uchafu."
Lakini Leo hazungumzi tu—ana mpango. Wiki iliyopita huko Roma, aliongoza "consistory," mkutano adimu wa makardinali wote wa Kanisa Katoliki, ili kuimarisha nadharia ya vita vya haki ya St. Augustine na St. Thomas Aquinas. Nadharia hii mara nyingi inapotoshwa ili kuhalalisha vita vya kuzuia vinavyoitwa vya hiari. Leo anasema kwamba vita vinakubalika kimaadili tu kwa "kujilinda kwa uwiano" na baada ya njia zote za amani kujaribiwa. "Vita havistahili ubinadamu kamwe, na havijabarikiwa na Mungu kamwe," aliwaambia makardinali. "Vita si tu mgogoro kati ya mataifa," bali linatokana na "utamaduni wa nguvu." Dunia lazima "ijenge upya utamaduni wa ushirikiano."
Mapambano haya juu ya roho ya utaratibu wa kisasa wa ulimwengu wenye migogoro mpya yamewavutia viongozi wa dini za Kiislamu na Kiyahudi, pamoja na makundi mengine ya Kikristo. Sarah Mullally, askofu mkuu mpya wa Canterbury, alitaka kwa ukaidi "upinzani wa uaminifu" dhidi ya upanuzi wa Israeli alipokutana na Wakristo wa Kipalestina katika Ukingo wa Magharibi mwezi uliopita. Jumuiya ya kimataifa ina "wajibu wa kimaadili" kupunguza mateso makubwa huko na Gaza, aliandika katika barua ya kichungaji—na wakati wa kutenda ni sasa. Migogoro ya Mashariki ya Kati, alisema, ni "dalili ya mgogoro wa kisiasa na kiroho wa kina—kuachwa kwa sheria za kimataifa na kuongezeka kwa matumizi ya nguvu za kijeshi."
Sio lazima uwe mtu wa dini kuthamini ukweli, haki, na ustaarabu wa binadamu. Tukiangalia nyuma, kwa kawaida watu wa mrengo wa kulia—wahafidhina wa kijamii kama Mary Whitehouse, wanaitikadi wa Thatcher, na wahubiri wa kiinjili kama Billy Graham na Jerry Falwell—ndio waliozungumza kuhusu uharibifu wa maadili na hitaji la ufufuo wa maadili. Watu wa mrengo wa kushoto waliepuka lugha hiyo, wakiogopa kusikika kuwa wahukumu au watawala. Lakini miiko ya zamani inafifia. Mtazamo wa kidunia unabadilika.
Kurudi kwenye viwango vilivyokubaliwa vya tabia za kimaadili katika masuala ya kimataifa na maisha ya umma ni muhimu ikiwa tunataka kuepuka usumbufu zaidi, ukosefu wa utulivu, na migogoro. Kwa waziri mkuu anayekuja wa Uingereza, Andy Burnham, na wengine wanaotaka kuleta mabadiliko kote Ulaya—na kwa kila raia pia—hili linakuwa changamoto kuu ya wakati wetu. Wakati wa kuzingatia kila uamuzi mpya, sera, au mpango, lazima tuulize: inaweza kuwa ya kisiasa, kiuchumi, au kijeshi inayotakikana—lakini ni jambo sahihi kufanya? Ikiwa ni kinyume cha maadili, haitafanya kazi.
Akizungumza kwa niaba ya watawala kila mahali, Trump alitangaza Januari kwamba kitu kimoja tu kilimzuia: "Maadili yangu mwenyewe ... ndio kitu pekee kinachoweza kunizuia." Hapa, mwenyewe, ni "giza na uchafu" alioonya Papa Leo—kwa sababu, ukweli ni kwamba, Trump hana maadili kabisa, kwa njia ya kuchukiza. Yeye na watawala wengine wa nguvu hufanya haki hawafikiri kuhusu kufanya mema, bali malengo yao wenyewe ya ubinafsi. Udanganyifu wao wa kimaadili wa nguvu kama za Mungu ndio uchafu wa mwisho. Wengi wa kisasa wenye maadili lazima wapate sauti yao—na wawafukuze.
Simon Tisdall ni mchambuzi wa masuala ya kigeni wa Guardian.
Je, una maoni kuhusu masuala yaliyotolewa katika makala hii? Ikiwa ungependa kuwasilisha jibu la hadi maneno 300 kwa barua pepe ili kuzingatiwa kwa uchapishaji katika sehemu yetu ya barua, tafadhali bofya hapa.
Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara
Hapa kuna orodha ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara kulingana na nukuu ya Simon Tisdall Ukosefu wa maadili wa viongozi wa dunia unaenea kama ugonjwa Asante kwa papa
Maswali ya Kiwango cha Waanzilishi
1 Je, Simon Tisdall anamaanisha nini kwa kusema ukosefu wa maadili unaenea kama ugonjwa
Anamaanisha kwamba wakati viongozi wenye nguvu wanatenda kwa ukosefu wa uaminifu au kwa njia isiyo ya kimaadili, inawashawishi viongozi wengine na watu kufanya vivyo hivyo Ni kama ugonjwa unaoambukiza ambao unaweza kuharibu serikali na jamii
2 Kwa nini nukuu inasema Asante kwa papa
Papa anaonekana kama mfano adimu wa kiongozi wa dunia ambaye mara kwa mara anazungumza kuhusu maadili, haki, na kujali maskini Tisdall anashukuru kwamba kuna mtu katika nafasi ya nguvu anayejjaribu kupambana na ugonjwa huo wa ufisadi
3 Je, nukuu hii inawakosoa viongozi wote wa dunia
Hapana si wote Inakosoa mwelekeo wa jumla wa tabia zisizo za kimaadili miongoni mwa viongozi wengi wenye nguvu, si kila mmoja Papa anaangaziwa kama ubaguzi mzuri
4 Je, ni ukosefu gani wa maadili nukuu inazungumzia
Unaweza kujumuisha kuwadanganya wananchi, kupokea rushwa, kuanzisha vita kwa faida, kupuuza haki za binadamu, au kuweka nguvu za kibinafsi juu ya mahitaji ya watu wa kawaida
Maswali ya Kiwango cha Kati
5 Kwa nini Tisdall analinganisha ukosefu wa maadili na ugonjwa badala ya kuita tu tabia mbaya
Kuiita ugonjwa kunasisitiza kwamba unaenea haraka na kimyakimya, ikiambukiza mifumo yote Inapendekeza kwamba ukosefu wa maadili si tendo moja baya—ni tatizo la kimfumo ambalo linaweza kudhoofisha imani katika serikali na taasisi
6 Je, nukuu inapendekeza kwamba papa ni mkamilifu au hana dosari
Hapana Maneno asante kwa papa yanahusu sauti yake ya kimaadili na uongozi wake juu ya masuala kama umaskini na amani, si kuhusu yeye kuwa mkamilifu Ni kutambua kwamba anajitokeza katika ulimwengu ambapo viongozi wengi wanashindwa kimaadili
7 Je, ukosefu wa maadili wa kiongozi unawezaje kuenea kwa nchi nyingine
Kupitia diplomasia, biashara, na vyombo vya habari Kwa mfano, ikiwa kiongozi mwenye nguvu anahalalisha ufisadi, viongozi wengine wanaweza kuhisi ni sawa Pia, vitendo visivyo vya kimaadili vinaweza kusababisha kulipiza kisasi, na kuunda mzunguko wa kimataifa wa kutoaminiana
