डोनाल्ड ट्रंप, व्लादिमीर पुतिन और बेंजामिन नेतन्याहू में क्या समानता है? इसका जवाब है: सही और गलत में अंतर करने की गहरी अक्षमता। ये तीनों नेता, जो वर्तमान में दुनिया में सबसे अधिक नुकसान पहुंचा रहे हैं, हिंसा की प्रवृत्ति, सहानुभूति की भयावह कमी, और आत्म-महत्व की असाधारण भावना के साथ-साथ व्यामोह साझा करते हैं। लेकिन वह गुण जो उन्हें सबसे अधिक एकजुट करता है, वह है बुनियादी नैतिक मानकों की उनकी अस्वीकृति या उन्हें समझने में विफलता। इससे भी बुरी बात यह है कि ये लोग आमतौर पर अपने सार्वजनिक जीवन में कम से कम ऐसे तरीकों से कार्य करते हैं जो मौलिक रूप से अनैतिक हैं। और यह सभी के लिए एक समस्या है। उनकी नैतिक बीमारी संक्रामक है।
पूर्ण रूप से सही और गलत क्या है, इस बारे में विचारों पर हमेशा बहस होती रही है, जैसा कि अरस्तू से लेकर कांट तक के नैतिक दार्शनिकों ने दिखाया है। दुनिया के कैथोलिकों के नेता पोप लियो ने हाल ही में चेतावनी दी कि "हम एक ऐसे समय में जी रहे हैं जब सभी के लिए वास्तव में अच्छा क्या है, इसे पहचानना भी मुश्किल होता जा रहा है।" फिर भी अधिकांश लोग, अधिकांश समय, एक व्यक्तिगत नैतिक संहिता का पालन करते हैं जिसे वे दूसरों के साथ साझा करते हैं। उदाहरण के लिए, इस बात पर व्यापक सहमति है कि हत्या करना, चोरी करना, धोखा देना और झूठ बोलना गलत है। एक धर्मनिरपेक्ष युग प्रतीत होने वाले इस समय में, 2020 में दुनिया भर के 76% लोगों ने किसी धर्म से अपनी पहचान बताई - जो व्यक्तिगत और सामूहिक नैतिकता का एक मजबूत संकेत है।
पुतिन का रूस जानबूझकर यूक्रेन पर मिसाइलें दागता है, बेतरतीब ढंग से नागरिकों को मारता है। ज्यादातर लोगों के विचार में, यह अनैतिक है। नेतन्याहू का इज़राइल, संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, गाजा के बच्चों को निशाना बनाकर अभी भी नरसंहार कर रहा है। वह भी अनैतिक है। और ट्रंप शासन की परिभाषित अनैतिकता की कोई सीमा नहीं है। अमेरिकी उपराष्ट्रपति जेडी वेंस ने पिछले सप्ताह दावा किया कि वाटरगेट कांड, जिसने रिचर्ड निक्सन की अध्यक्षता को चकनाचूर कर दिया था, आज कोई बड़ी बात नहीं होगी। निक्सन ने अमेरिकी संविधान को कमजोर करने की साजिश रची, आपराधिक तरीके से काम किया और अमेरिकी लोगों से झूठ बोला। लेकिन जैसा कि वेंस की टिप्पणियों ने सुझाव दिया, ऐसा व्यवहार अब सामान्य माना जाता है।
सार्वजनिक पद पर अनैतिक आचरण का सामान्यीकरण ट्रंप की स्थायी विरासत हो सकती है। विदेशों में, यह कैरिबियन में अतिरिक्त-न्यायिक हत्याओं से लेकर, यूक्रेनी और यूरोपीय सहयोगियों को धोखा देने, बीजिंग के मानवाधिकारों के उल्लंघनकर्ताओं के सामने झुकने तक फैला हुआ है। ईरान पर अवैध अमेरिकी-इज़राइल युद्ध की शुरुआत में मिनाब में प्राथमिक स्कूल के बच्चों की सामूहिक हत्या सैन्य रूप से अक्षम और नैतिक रूप से अक्षम्य थी। फिर भी इस अत्याचार को न तो छिपाया जाता है और न ही इसे अहंकारपूर्वक नजरअंदाज किया जाता है। घरेलू स्तर पर, ट्रंप का नाम क्रिप्टो-लालच, खुला भ्रष्टाचार और गंदगी का पर्याय है। लेकिन उनका बेशर्म संदेश स्पष्ट है: यह सब अब सामान्य है।
अंतर्राष्ट्रीय कानून, सिद्धांत रूप में, एक अलग, अवैयक्तिक नैतिक संहिता को बनाए रखता है। फिर भी इसके नियमों को नियमित रूप से दरकिनार किया जाता है, और इसके अभियोगों को नजरअंदाज किया जाता है। नागरिक कर्तव्य और सामाजिक जिम्मेदारी की एक मजबूत भावना जैसे अन्य नैतिक अनिवार्यताएं भी एक ध्रुवीकृत युग में लुप्त हो रही हैं। जेरेमी बेंथम का उपयोगितावादी विचार - कि नैतिक क्या है यह इस बात पर निर्भर करता है कि यह समग्र कल्याण में कितना सुधार करता है - आज बहुत कम प्रासंगिक है। अरबपतियों, युद्ध अपराधियों, मेगा-निगमों, एआई और हथियार डीलरों के प्रभुत्व वाले आधुनिक राजनीतिक बंजर भूमि में, आम लोगों की अधिक खुशी शायद ही मायने रखती है।
सहिष्णुता और समान अधिकारों जैसे सिद्धांत, जिन्हें आधुनिक प्रगतिशील और उदारवादी कभी अपरिवर्तनीय मानते थे, सिद्धांतहीन दूर-दराज़ राष्ट्रवादी-लोकलुभावन प्रतिक्रियावादियों द्वारा कमजोर किए जा रहे हैं। निर्वाचित पश्चिमी राजनेता जो तानाशाहों को खुश करते हैं, अक्षम्य को माफ करते हैं, और अपने विरोधियों को आतंकवादी करार देते हैं, इस हानिकारक नैतिक पतन को बढ़ावा दे रहे हैं। फिर भी दोष साझा है। हर नागरिक, ऊंचा हो या नीचा, जो बोलने में विफल रहता है, वह भी संभावित रूप से सहयोगी है।
इन अनिश्चित समयों में नैतिक नेतृत्व कहाँ पाया जा सकता है? पोप लियो, एक उदाहरण के लिए, दलदल से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे हैं। अप्रैल में बोलते हुए, उन्होंने "मुट्ठी भर तानाशाहों द्वारा तबाह दुनिया" की निंदा की, जिससे वाशिंगटन, मॉस्को और जेरूसलम में इस बारे में कोई संदेह नहीं रहा कि उनका मतलब किससे था। उन्होंने बार-बार युद्ध करने की बुराइयों और गरीबी, अज्ञानता और बीमारी के खिलाफ वैश्विक लड़ाई को वित्तपोषित करने में विफलता की आलोचना की है। और उन्होंने वेंस और अमेरिकी रक्षा सचिव पीट हेगसेथ की कड़ी निंदा की है, जो अपने कार्यों के लिए दैवीय औचित्य का दावा करते हैं। पोप लियो ने कहा, "उन लोगों पर धिक्कार है जो अपने सैन्य, आर्थिक और राजनीतिक लाभ के लिए धर्म और स्वयं भगवान के नाम में हेरफेर करते हैं, पवित्र को अंधकार और गंदगी में घसीटते हैं।"
लेकिन लियो सिर्फ बात नहीं करते - उनके पास एक योजना है। पिछले सप्ताहांत रोम में, उन्होंने सेंट ऑगस्टीन और सेंट थॉमस एक्विनास के न्यायसंगत युद्ध सिद्धांत को कड़ा करने के लिए एक "कॉन्सिस्टरी" का नेतृत्व किया, जो कैथोलिक चर्च के सभी कार्डिनलों की एक दुर्लभ सभा है। इस सिद्धांत को अक्सर पसंद के तथाकथित निवारक युद्धों को सही ठहराने के लिए विकृत किया जाता है। लियो का तर्क है कि युद्ध केवल "आनुपातिक आत्मरक्षा" के लिए और सभी शांतिपूर्ण विकल्पों को आजमाने के बाद ही नैतिक रूप से स्वीकार्य है। उन्होंने कार्डिनलों से कहा, "युद्ध कभी भी मानवता के योग्य नहीं है, और यह कभी भी भगवान द्वारा आशीर्वादित नहीं है।" "युद्ध केवल राज्यों के बीच संघर्ष नहीं है," बल्कि "शक्ति की संस्कृति" से आता है। दुनिया को "सहयोग की संस्कृति का पुनर्निर्माण" करना चाहिए।
आज के नए टकरावपूर्ण विश्व व्यवस्था की आत्मा पर यह संघर्ष इस्लामी और यहूदी धार्मिक नेताओं के साथ-साथ अन्य ईसाई समूहों को भी आकर्षित कर चुका है। कैंटरबरी के नवनियुक्त आर्कबिशप सारा मुल्लाली ने पिछले महीने वेस्ट बैंक में फिलिस्तीनी ईसाइयों से मिलते समय इज़राइल के विस्तारित कब्जे के लिए "वफादार प्रतिरोध" का आह्वान किया। उन्होंने एक पादरी पत्र में लिखा कि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का वहां और गाजा में गहरी पीड़ा को कम करने का "नैतिक दायित्व" है - और कार्य करने का समय अब है। मध्य पूर्व संघर्ष, उन्होंने कहा, "एक गहरे राजनीतिक और आध्यात्मिक संकट के लक्षण हैं - अंतर्राष्ट्रीय कानून का परित्याग और सैन्य बल की बढ़ती पुनरावृत्ति।"
सत्य, न्याय और मानव शालीनता को महत्व देने के लिए आपको धार्मिक होने की आवश्यकता नहीं है। पीछे मुड़कर देखें, तो यह आमतौर पर दक्षिणपंथी लोग थे - मैरी व्हाइटहाउस जैसे सामाजिक रूढ़िवादी, थैचराइट विचारक, और बिली ग्राहम और जेरी फालवेल जैसे इंजील प्रचारक - जो नैतिक पतन और नैतिक पुनरुत्थान की आवश्यकता के बारे में बात करते थे। वामपंथी उस तरह की भाषा से बचते थे, निर्णयात्मक या दबंग लगने के डर से। लेकिन पुरानी वर्जनाएं लुप्त हो रही हैं। धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण बदल रहा है।
यदि हम और अधिक व्यवधान, अस्थिरता और संघर्ष से बचना चाहते हैं, तो अंतर्राष्ट्रीय मामलों और सार्वजनिक जीवन में नैतिक व्यवहार के सहमत मानकों पर वापसी महत्वपूर्ण है। ब्रिटेन के आगामी प्रधान मंत्री एंडी बर्नहैम और पूरे यूरोप में अन्य संभावित परिवर्तन-निर्माताओं के लिए - और हर नागरिक के लिए भी - यह हमारे समय की एक केंद्रीय चुनौती बनती जा रही है। प्रत्येक नए निर्णय, नीति या योजना पर विचार करते समय, हमें पूछना चाहिए: यह राजनीतिक, आर्थिक या सैन्य रूप से वांछनीय हो सकता है - लेकिन क्या यह करने के लिए सही काम है? यदि यह नैतिक रूप से गलत है, तो यह काम नहीं करेगा।
हर जगह तानाशाहों की ओर से बोलते हुए, ट्रंप ने जनवरी में घोषणा की कि केवल एक चीज ने उन्हें रोका: "मेरी अपनी नैतिकता ... यह एकमात्र चीज है जो मुझे रोक सकती है।" यहाँ, मूर्त रूप में, वह "अंधकार और गंदगी" है जिसके बारे में पोप लियो ने चेतावनी दी थी - क्योंकि, सच कहूं तो, ट्रंप पूरी तरह से, बीमार करने वाले तरीके से अनैतिक है। वह और अन्य बल-ही-सत्य है सत्तावादी अच्छा करने के बारे में नहीं सोचते, केवल अपने स्वार्थी लक्ष्यों के बारे में सोचते हैं। ईश्वर-समान शक्ति का उनका अनैतिक भ्रम परम अश्लीलता है। आज के प्रगतिशील नैतिक बहुमत को अपनी आवाज ढूंढनी चाहिए - और उन्हें बाहर निकाल देना चाहिए।
साइमन टिस्डल गार्जियन के विदेशी मामलों के टिप्पणीकार हैं।
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**अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न**
यहाँ साइमन टिस्डल के उद्धरण "विश्व नेताओं की अनैतिकता एक बीमारी की तरह फैलती है, पोप के लिए भगवान का शुक्र है" पर आधारित अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों की एक सूची दी गई है।
**शुरुआती स्तर के प्रश्न**
1. साइमन टिस्डल का "अनैतिकता एक बीमारी की तरह फैलती है" से क्या मतलब है?
उनका मतलब है कि जब शक्तिशाली नेता बेईमानी या अनैतिक रूप से कार्य करते हैं, तो यह अन्य नेताओं और लोगों को भी ऐसा करने के लिए प्रभावित करता है। यह एक संक्रामक बीमारी की तरह है जो सरकारों और समाजों को भ्रष्ट कर सकती है।
2. उद्धरण "पोप के लिए भगवान का शुक्र है" क्यों कहता है?
पोप को एक दुर्लभ उदाहरण के रूप में देखा जाता है जो लगातार नैतिकता, न्याय और गरीबों की देखभाल के बारे में बोलते हैं। टिस्डल आभारी हैं कि सत्ता की स्थिति में कोई व्यक्ति भ्रष्टाचार की उस बीमारी से लड़ने की कोशिश कर रहा है।
3. क्या यह उद्धरण सभी विश्व नेताओं की आलोचना कर रहा है?
नहीं, सभी की नहीं। यह कई शक्तिशाली नेताओं के बीच अनैतिक व्यवहार की सामान्य प्रवृत्ति की आलोचना कर रहा है, हर एक की नहीं। पोप को एक सकारात्मक अपवाद के रूप में उजागर किया गया है।
4. उद्धरण किस तरह की अनैतिकता की बात कर रहा है?
इसमें जनता से झूठ बोलना, रिश्वत लेना, लाभ के लिए युद्ध शुरू करना, मानवाधिकारों की अनदेखी करना, या आम लोगों की जरूरतों से ऊपर व्यक्तिगत शक्ति रखना शामिल हो सकता है।
**मध्यवर्ती स्तर के प्रश्न**
5. टिस्डल अनैतिकता को केवल बुरा व्यवहार कहने के बजाय एक बीमारी से क्यों तुलना करते हैं?
इसे एक बीमारी कहने से इस बात पर जोर पड़ता है कि यह तेजी से और चुपचाप फैलती है, पूरी प्रणालियों को संक्रमित करती है। यह सुझाव देता है कि अनैतिकता सिर्फ एक बुरा कार्य नहीं है, बल्कि एक प्रणालीगत समस्या है जो सरकारों और संस्थानों में विश्वास को कमजोर कर सकती है।
6. क्या उद्धरण सुझाव देता है कि पोप दोषरहित या त्रुटिहीन हैं?
नहीं। "पोप के लिए भगवान का शुक्र है" वाक्यांश गरीबी और शांति जैसे मुद्दों पर उनकी नैतिक आवाज और नेतृत्व के बारे में है, न कि उनके दोषरहित होने के बारे में। यह मान्यता है कि वह एक ऐसी दुनिया में अलग दिखते हैं जहां कई नेता नैतिक रूप से विफल हो रहे हैं।
7. एक नेता की अनैतिकता दूसरे देशों में कैसे फैल सकती है?
कूटनीति, व्यापार और मीडिया के माध्यम से। उदाहरण के लिए, यदि कोई शक्तिशाली नेता भ्रष्टाचार को सामान्य करता है, तो अन्य नेता इसे स्वीकार्य महसूस कर सकते हैं। साथ ही, अनैतिक कार्य प्रतिशोध को ट्रिगर कर सकते हैं, जिससे अविश्वास का एक वैश्विक चक्र बन सकता है।
