Ecco la traduzione in italiano del testo fornito:
**Cosa hanno in comune Donald Trump, Vladimir Putin e Benjamin Netanyahu?** La risposta: una profonda incapacità di distinguere il bene dal male. Questi tre leader, che attualmente stanno causando il maggior danno nel mondo, condividono una tendenza alla violenza, una sconcertante mancanza di empatia e uno straordinario senso di importanza personale misto a paranoia. Ma il tratto che li lega più strettamente è il loro rifiuto – o l'incapacità di comprendere – gli standard morali di base. Peggio ancora, questi uomini agiscono tipicamente, almeno nella loro vita pubblica, in modi fondamentalmente immorali. E questo è un problema per tutti. La loro malattia morale è contagiosa.
Le idee su ciò che, in termini assoluti, è giusto e sbagliato sono state sempre dibattute, come hanno dimostrato i filosofi morali da Aristotele a Kant. Papa Leone, il leader dei cattolici del mondo, ha recentemente avvertito che "viviamo in un tempo in cui sta diventando difficile persino riconoscere ciò che è veramente buono per tutti". Eppure la maggior parte delle persone, la maggior parte del tempo, segue un codice morale personale che condivide con gli altri. Per esempio, c'è un ampio accordo sul fatto che sia sbagliato uccidere, rubare, imbrogliare e mentire. In quella che sembra un'epoca secolare, il 76% delle persone in tutto il mondo si è identificato con una religione nel 2020 – un forte segno di moralità individuale e collettiva.
La Russia di Putin spara deliberatamente missili contro l'Ucraina, uccidendo civili a caso. Secondo la maggior parte delle persone, questo è immorale. L'Israele di Netanyahu sta ancora commettendo un genocidio prendendo di mira i bambini di Gaza, secondo l'ONU. Anche questo è immorale. E l'immoralità che definisce il regime di Trump non conosce limiti. Il vicepresidente degli Stati Uniti, JD Vance, ha affermato la scorsa settimana che lo scandalo Watergate, che ha distrutto la presidenza di Richard Nixon, oggi non sarebbe un grosso problema. Nixon ha cospirato per minare la costituzione degli Stati Uniti, ha agito criminalmente e ha mentito al popolo americano. Ma come suggerivano i commenti di Vance, tale comportamento è ora considerato normale.
La normalizzazione della condotta immorale nelle cariche pubbliche potrebbe essere l'eredità duratura di Trump. All'estero, spazia dalle uccisioni extragiudiziali nei Caraibi, al tradimento degli alleati ucraini ed europei, fino all'inchinarsi ai violatori dei diritti umani di Pechino. L'uccisione di massa di bambini di una scuola elementare a Minab all'inizio della guerra illegale USA-Israele contro l'Iran è stata militarmente inetta e moralmente imperdonabile. Eppure questa atrocità non viene tanto insabbiata quanto arrogantemente ignorata. In patria, il nome di Trump è sinonimo di avidità per le criptovalute, corruzione sfacciata e squallore. Ma il suo messaggio spudorato è chiaro: tutto questo ora è normale.
Il diritto internazionale, in teoria, sostiene un codice morale separato e impersonale. Eppure le sue regole vengono regolarmente aggirate e le sue accuse ignorate. Altri imperativi morali, come un forte senso del dovere civico e della responsabilità sociale, stanno svanendo in un'epoca polarizzata. L'idea utilitaristica di Jeremy Bentham – che ciò che è morale dipende da quanto migliora il benessere generale – ha poca rilevanza oggi. In una terra desolata politica moderna dominata da miliardari, criminali di guerra, mega-corporazioni, IA e trafficanti d'armi, la maggiore felicità della gente comune conta a malapena.
Principi che i progressisti e i liberali moderni una volta consideravano immutabili, come la tolleranza e i pari diritti, vengono minati da reazionari nazional-populisti di estrema destra senza principi. I politici occidentali eletti che placano gli autocrati, scusano l'inescusabile e etichettano i loro oppositori come terroristi stanno alimentando questo dannoso collasso morale. Eppure la colpa è condivisa. Ogni cittadino, alto o basso, che non si fa sentire è potenzialmente complice.
Dove si può trovare una leadership morale in questi tempi incerti? Papa Leone, per esempio, sta cercando di trovare una via d'uscita dalla palude. Parlando ad aprile, ha condannato "un mondo devastato da una manciata di tiranni", lasciando pochi dubbi a Washington, Mosca e Gerusalemme su chi intendesse. Ha ripetutamente criticato i mali del fare guerra e il fallimento nel finanziare la lotta globale contro povertà, ignoranza e malattia. E ha fortemente condannato Vance e il segretario alla difesa degli Stati Uniti, Pete Hegseth, che rivendicano una giustificazione divina per le loro azioni. Papa Leone ha detto: "Guai a coloro che manipolano la religione e il nome stesso di Dio per il proprio guadagno militare, economico e politico, trascinando ciò che è sacro nell'oscurità e nel fango."
Ma Leone non si limita a parlare – ha un piano. Lo scorso fine settimana a Roma, ha guidato un "concistoro", un raro raduno di tutti i cardinali della chiesa cattolica, per stringere la teoria della guerra giusta di Sant'Agostino e San Tommaso d'Aquino. Questa teoria viene spesso distorta per giustificare le cosiddette guerre preventive per scelta. Leone sostiene che la guerra è moralmente accettabile solo per "autodifesa proporzionata" e solo dopo che tutte le opzioni pacifiche sono state tentate. "La guerra non è mai degna dell'umanità, e non è mai benedetta da Dio", ha detto ai cardinali. "La guerra non è solo un conflitto tra stati", ma proviene da "una cultura del potere". Il mondo deve "ricostruire una cultura della cooperazione".
Questa lotta per l'anima dell'odierno ordine mondiale appena conflittuale ha coinvolto leader religiosi islamici ed ebraici, così come altri gruppi cristiani. Sarah Mullally, l'appena insediata arcivescovo di Canterbury, ha sfidantemente chiesto una "resistenza fedele" all'espansione dell'occupazione israeliana quando ha incontrato cristiani palestinesi in Cisgiordania il mese scorso. La comunità internazionale ha una "responsabilità morale" di alleviare la profonda sofferenza lì e a Gaza, ha scritto in una lettera pastorale – e il momento di agire è ora. I conflitti in Medio Oriente, ha detto, sono "sintomatici di una crisi politica e spirituale più profonda – un abbandono del diritto internazionale e una ricorrenza crescente della forza militare".
Non devi essere religioso per valorizzare la verità, la giustizia e la decenza umana. Guardando indietro, erano di solito le persone di destra – conservatori sociali come Mary Whitehouse, ideologi thatcheriani e predicatori evangelici come Billy Graham e Jerry Falwell – a parlare di decadenza morale e della necessità di un risveglio morale. La sinistra evitava quel tipo di linguaggio, per paura di sembrare giudicante o prepotente. Ma i vecchi tabù stanno svanendo. La prospettiva secolare sta cambiando.
Un ritorno a standard concordati di comportamento morale negli affari internazionali e nella vita pubblica è cruciale se vogliamo evitare ancora più sconvolgimenti, instabilità e conflitti. Per il futuro primo ministro britannico, Andy Burnham, e altri aspiranti artefici del cambiamento in tutta Europa – e per ogni cittadino, anche – questa sta diventando una sfida centrale del nostro tempo. Quando si considera ogni nuova decisione, politica o piano, dobbiamo chiederci: potrebbe essere politicamente, economicamente o militarmente desiderabile – ma è la cosa giusta da fare? Se è moralmente sbagliato, non funzionerà.
Parlando per i tiranni di tutto il mondo, Trump ha dichiarato a gennaio che solo una cosa lo tratteneva: "La mia stessa moralità... è l'unica cosa che può fermarmi". Ecco, in carne e ossa, l'"oscurità e il fango" contro cui Papa Leone ha messo in guardia – perché, a dire il vero, Trump è totalmente, nauseantemente immorale. Lui e altri autoritari che credono che la forza faccia il diritto non pensano a fare il bene, solo ai propri obiettivi egoistici. Le loro delusioni immorali di un potere divino sono l'oscenità suprema. La maggioranza morale progressista di oggi deve trovare la sua voce – e cacciarli via.
Simon Tisdall è un commentatore di affari esteri per The Guardian.
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**Domande Frequenti**
Ecco un elenco di FAQ basate sulla citazione di Simon Tisdall "L'immoralità dei leader mondiali si diffonde come una malattia. Meno male che c'è il papa."
**Domande di Livello Base**
1. **Cosa intende Simon Tisdall quando dice che "l'immoralità si diffonde come una malattia"?**
Intende che quando i leader potenti agiscono in modo disonesto o non etico, questo influenza altri leader e persone a fare lo stesso. È come una malattia contagiosa che può corrompere governi e società.
2. **Perché la citazione dice "Meno male che c'è il papa"?**
Il papa è visto come un raro esempio di leader globale che parla costantemente di moralità, giustizia e cura per i poveri. Tisdall è grato che qualcuno in una posizione di potere stia cercando di combattere quella malattia della corruzione.
3. **Questa citazione critica tutti i leader mondiali?**
No, non tutti. Critica la tendenza generale del comportamento non etico tra molti leader potenti, non ogni singolo leader. Il papa è evidenziato come un'eccezione positiva.
4. **Di che tipo di immoralità parla la citazione?**
Potrebbe includere mentire al pubblico, accettare tangenti, iniziare guerre per profitto, ignorare i diritti umani o mettere il potere personale al di sopra dei bisogni della gente comune.
**Domande di Livello Intermedio**
5. **Perché Tisdall paragona l'immoralità a una malattia invece di chiamarla semplicemente cattivo comportamento?**
Chiamarla malattia enfatizza che si diffonde rapidamente e silenziosamente, infettando interi sistemi. Suggerisce che l'immoralità non è solo un singolo atto sbagliato, ma un problema sistemico che può indebolire la fiducia nei governi e nelle istituzioni.
6. **La citazione suggerisce che il papa sia perfetto o senza difetti?**
No. L'espressione "meno male che c'è il papa" riguarda la sua voce morale e la sua leadership su questioni come povertà e pace, non il fatto che sia senza macchia. Riconosce che si distingue in un mondo dove molti leader stanno fallendo eticamente.
7. **Come può l'immoralità di un leader diffondersi in altri paesi?**
Attraverso la diplomazia, il commercio e i media. Per esempio, se un leader potente normalizza la corruzione, altri leader potrebbero sentire che è accettabile. Inoltre, azioni non etiche possono innescare ritorsioni, creando un ciclo globale di sfiducia.
