Werner Best foi um oficial da SS de alto escalão e advogado que ajudou a organizar os esquadrões da morte nazistas responsáveis pelo assassinato de centenas de milhares de judeus. Ele também é lembrado por dizer: "Devemos destruir o inimigo sem odiá-lo." Ele pertencia a uma geração mais jovem de tecnocratas nazistas que desprezavam os "velhos combatentes" grosseiros, de barriga de cerveja e camisas pardas da década de 1920 e acreditavam em realizar o genocídio de maneira ordenada e sem emoção. Depois que o regime caiu, Best evitou a justiça pelo resto de sua longa vida e morreu pacificamente na Alemanha em 1989. Suas palavras assustadoras vieram à mente enquanto eu assistia ao filme NAZA.
Cresci em Tel Aviv e visitei com frequência nos últimos anos. É por isso que as entrevistas com 24 soldados e oficiais de inteligência israelenses que compõem este documentário pareceram estranhamente familiares. As conversas acontecem à noite em telhados, com a câmera percorrendo a paisagem urbana e demorando-se nas janelas dos apartamentos onde as pessoas assistem TV e preparam o jantar. A paisagem era intimamente reconhecível, e senti uma conexão natural com aquelas pessoas vivendo suas vidas. Também reconheci como os entrevistados falavam — seus padrões de fala e escolhas de palavras. Eles me lembraram meu filho, que serviu há mais de uma década na unidade de inteligência à qual muitos deles podem ter pertencido.
Mas o tom distante, técnico e calmo dos 24 homens e mulheres enquanto descrevem em grande detalhe a matança de pessoas em Gaza — pessoas tão humanas quanto aquelas nos edifícios ao redor — trouxe outras associações: homens como Best e seus semelhantes. É a lacuna entre o familiar e íntimo de um lado, e o friamente eficiente e assassino do outro, que torna este filme inesquecível e uma declaração importante sobre o mundo em que vivemos agora.
O termo NAZA distancia ainda mais os operativos daquilo que ele representa, que por si só já é apenas um eufemismo.
Quando sociedades modernas se envolvem em violência extrema, elas dependem de dois tipos de pessoas: aquelas que espancam, torturam e matam à queima-roupa, e aquelas que planejam, organizam e ordenam a matança de uma distância segura, longe do derramamento de sangue real. Muitas pessoas preferem acreditar que os brutos e sádicos são os responsáveis, em grande parte porque eles não são como "nós". Mas o genocídio moderno é o produto daqueles na segunda categoria: os tecnocratas, burocratas e planejadores frios do extermínio que nunca sujam as mãos.
Isso de forma alguma é exclusivo da Alemanha ou de Israel. Também foi verdade no genocídio cambojano, em Ruanda, no genocídio dos armênios, na destruição dos hereros — sempre houve aqueles que forneceram planos, ordens, justificativas, sistemas burocráticos e meios técnicos, e aqueles que quebraram crânios, empunharam facões e dispararam balas à queima-roupa. Os últimos existem em qualquer sociedade. Mas o genocídio não pode acontecer sem os primeiros.
Assistir NAZA foi como espiar por uma janela — e ver a máquina de matar em Gaza | Mahmoud Mushtaha Leia mais
NAZA é a sigla em hebraico para nezek agavi, ou danos colaterais. Como é da natureza das siglas, o termo NAZA distancia ainda mais os operativos daquilo que ele representa, que por si só já é apenas um eufemismo. Não se pergunta quantos seres humanos o operador pode condenar à morte ao mirar em um suposto inimigo; nem sequer se pergunta quantos danos colaterais podem ser infligidos. Simplesmente se pergunta: "Quantos NAZA?"
A maior parte do que o filme nos conta já era conhecida através do jornalismo investigativo dos últimos anos, publicado em veículos como o Guardian, a revista +972, o Local Call e o New York Times. Mas ouvir das próprias pessoas que operaram esse sofisticado sistema de vigilância e mira proporciona uma perspectiva crucial.
É uma perspectiva raramente vista — o pessoal de inteligência é escolhido por sua capacidade de guardar segredos, ficar fora dos olhos do público, focar em suas tarefas e manter suas emoções à distância. Os combatentes são sempre mais visíveis. Os homens e mulheres silenciosos que dirigem as bombas em salas escuras e com ar-condicionado recebem pouca atenção. Mas talvez mais importante seja o fato de que esses 24 homens e mulheres expõem o que acontece quando a distância entre eles e os horrores que infligem se rompe: ao entrarem nas casas daqueles que estão prestes a matar hackeando seus telefones, ouvindo suas vozes, vendo as fotos que tiraram de seus entes queridos — brevemente os vendo como seres humanos normais antes de explodi-los. Para o espectador, os momentos em que eles lidam com a escala da matança da qual participaram são os mais reveladores.
Em Gaza, a quantidade de NAZA aprovada dependia da senioridade do alvo, chegando a centenas de civis inocentes, segundo os entrevistados. Mesmo se 20 NAZA, que se tornou um parâmetro, fosse aplicado a cada uma das dezenas de milhares de alvos de Israel, "você acaba com toda Gaza", admite um dos soldados. "Eu simplesmente não sei o que fazer com esse entendimento", acrescenta ele, confrontado com a realidade do que "cumprir a tarefa" realmente implica depois de ter disciplinado sua imaginação para não se deter nessa realidade.
Pessoas procuram em edifícios destruídos durante ataques aéreos em 18 de novembro de 2023 em Khan Yunis, Gaza. Fotografia: Ahmad Hasaballah/Getty Images
Outro operativo, quando questionado se acha que Israel cometeu genocídio em Gaza, diz: "Sim. Completamente." A matança, afinal, foi intencional e calculada.
Estes não são os sádicos da imaginação popular do que o genocídio parece ser
Tentando compreender suas próprias ações, ele professa decepção consigo mesmo por ter participado do sistema. Como ele explica isso? Ele admite que na época seus "hormônios estavam à flor da pele". Ele chamou seu trabalho em ataques aéreos de "insanamente divertido"; eles proporcionavam "um senso de significado". Ele estava pensando nas pessoas no edifício sendo bombardeado? "Zero. De jeito nenhum. Eu passava para a próxima missão." Ele rejeita a ideia de que não considerava as vítimas humanas. "Nós simplesmente não falávamos sobre essas coisas."
"Não há realmente nenhum odiador de árabes na minha unidade", diz outro entrevistado. "É uma unidade elitista, cheia de pessoas de Tel Aviv." Não há "desumanização extrema", disse ele.
Estes não são os sádicos da imaginação popular do que o genocídio parece ser. Eles não são os típicos apoiadores dos ministros extremistas Itamar Ben-Gvir e Bezalel Smotrich. Muitos são formados de classe média alta das melhores escolas que se juntaram a unidades de inteligência de prestígio, talvez com a expectativa de seguir para a indústria de alta tecnologia após o serviço militar. Mas eles, junto com os pilotos de caça, são responsáveis, ao que parece, pelo vasto número de baixas civis em Gaza. O que os motivou a fazer chover tanta morte e destruição? Um oficial pondera brevemente sobre essa questão: "Tudo o que posso dizer é que estamos completando a missão. Essa era a missão."
NAZA - trailer oficial
A noção de matar como "diversão" é crucial. Trinta anos atrás, Daniel Jonah Goldhagen descreveu em seu livro de 1996, Os Carrascos Voluntários de Hitler, como os perpetradores alemães gostavam de atirar na nuca das pessoas e esmagar bebês contra paredes. Eles eram os sádicos. A "diversão" relembrada em NAZA é diferente — tem a ver com os operativos atuando em alto nível, sob grande pressão, aquilo para o que foram treinados, demonstrando seu profissionalismo e eficiência. Operadores de drones americanos sentados em algum lugar nos Estados Unidos supostamente passaram por experiências semelhantes enquanto lançavam bombas sobre o Afeganistão e o Iraque.
Há muitas explicações para sua incapacidade de imaginar, em tempo real, os horrores que causaram a seus semelhantes. Hannah Arendt falou famosamente sobre uma banalidade burocrática do mal, exemplificada pela incapacidade, ou recusa, de Adolf Eichmann de imaginar a calamidade moral de suas ações. Esta não é, é claro, uma propensão exclusiva entre israelenses ou alemães. Stanley Milgram, que conduziu um experimento na Universidade de Yale na década de 1960, estudou a obediência à autoridade e identificou o fenômeno. Quando uma pessoa de jaleco médico — ou, neste caso, um oficial superior — diz às pessoas que algo é o que "o experimento exige" (no caso de Milgram, administrar choques elétricos a sujeitos que davam respostas erradas), muitos, embora não todos, farão o que lhes é dito. "Você deve confiar no sistema", lembra um homem em NAZA ter sido instruído.
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Durante o Tribunal de Nuremberg em 1945, os réus alemães argumentaram que apenas estavam seguindo ordens. De fato, dentro do sistema ao qual pertenciam, o que fizeram era perfeitamente legal e poderia ser ricamente recompensado. O tribunal, no entanto, rejeitou essa defesa. Argumentou que ordens ilegais existem, e essa ideia também foi amplamente reconhecida, inclusive nos Estados Unidos e em Israel. Isso significa que, se uma ordem é flagrantemente contrária à ética e à moral, é permitido recusá-la. Na verdade, deve-se recusá-la ou se tornar cúmplice do crime.
Devemos nos alegrar que os 24 falaram, mesmo enquanto admitem ter participado da destruição de Gaza. Seu testemunho oferece uma visão única de como pessoas comuns são recrutadas para uma máquina de morte. Afinal, no final, mesmo a forma mais técnica e distante de matança à distância é realizada, pelo menos por enquanto, por seres humanos, que pensam e sentem e agem em sua maioria exatamente como o resto de nós.
Omer Bartov é professor de estudos do Holocausto e genocídio na Brown University e autor, mais recentemente, de Israel: What Went Wrong?
NAZA, que é produzido pelo Guardian, está atualmente em cinemas em todo o Reino Unido e nos EUA e será exibido em mais de 50 países. Estará disponível gratuitamente no site do Guardian a partir do final de novembro.
Perguntas Frequentes
Aqui está uma lista de FAQs baseadas na resenha de Omer Bartov sobre o livro de Naza sobre participação em genocídio
Perguntas para Iniciantes
1 Sobre o que é o livro
É um novo livro do autor Naza que explora a psicologia do genocídio Ele pergunta por que pessoas comuns decidem participar de matanças em massa em vez de apenas seguir ordens por medo
2 Quem é Omer Bartov
Omer Bartov é um historiador conhecido e especialista em Holocausto e genocídio Ele escreveu uma resenha do livro de Naza que é de onde vêm essas percepções
3 O que significa genocídio
Genocídio é o assassinato deliberado de um grande número de pessoas de uma determinada nação ou grupo étnico com o objetivo de destruir esse grupo completamente
4 Por que pessoas comuns participam
O livro sugere que não é apenas sobre ódio As pessoas frequentemente participam por uma mistura de ambição de carreira pressão dos colegas medo de serem excluídas e um desejo de comunidade ou ganho material
5 É apenas sobre seguir ordens
Não Bartov aponta que o livro desafia a ideia de que as pessoas estavam apenas seguindo ordens Muitos participaram voluntariamente porque acreditavam na causa ou queriam se beneficiar dela
6 Qual é a principal conclusão
A principal conclusão é que o genocídio não é cometido apenas por monstros Ele é realizado por pessoas comuns que fazem uma série de escolhas que justificam para si mesmas
7 Este livro é apenas sobre o Holocausto
Não Embora o Holocausto seja um exemplo importante o livro analisa o genocídio de forma mais ampla para entender os padrões comuns em como as pessoas justificam suas ações
Perguntas Avançadas
8 O que é a banalidade do mal
Esta é uma frase da filósofa Hannah Arendt Significa que atos malignos são frequentemente cometidos por pessoas comuns e sem destaque que não pensam criticamente sobre o que estão fazendo O livro de Naza desenvolve essa ideia
9 Como as pessoas justificam suas ações para si mesmas
O livro argumenta que elas usam vários truques mentais Elas desumanizam as vítimas afirmam que estão apenas fazendo seu trabalho dizem que estão protegendo seu próprio grupo ou se convencem de que as vítimas merecem
10 Qual é o papel da ambição
Um grande papel O livro sugere que participar do genocídio pode ser uma forma de progredir Isso pode levar a promoções propriedade roubada
