Ο Βέρνερ Μπεστ ήταν ανώτατος αξιωματικός των SS και δικηγόρος που βοήθησε να οργανωθούν τα ναζιστικά αποσπάσματα θανάτου που ήταν υπεύθυνα για τη δολοφονία εκατοντάδων χιλιάδων Εβραίων. Τον θυμούνται επίσης για τη φράση: «Πρέπει να καταστρέψουμε τον εχθρό χωρίς να τον μισούμε». Ανήκε σε μια νεότερη γενιά ναζιστών τεχνοκρατών που περιφρονούσαν τους χυδαίους, με μπυροκοιλιές, με καφέ πουκάμισα «παλιούς μαχητές» της δεκαετίας του 1920 και πίστευαν στη διεξαγωγή γενοκτονίας με τάξη και χωρίς συναίσθημα. Αφού έπεσε το καθεστώς, ο Μπεστ απέφυγε τη δικαιοσύνη για το υπόλοιπο της μακράς ζωής του και πέθανε ειρηνικά στη Γερμανία το 1989. Τα ανατριχιαστικά του λόγια μου ήρθαν στο μυαλό καθώς παρακολουθούσα την ταινία NAZA.
Μεγάλωσα στο Τελ Αβίβ και έχω επισκεφθεί συχνά τα τελευταία χρόνια. Γι' αυτό οι συνεντεύξεις με 24 Ισραηλινούς στρατιώτες και αξιωματικούς πληροφοριών που αποτελούν αυτό το ντοκιμαντέρ μου φάνηκαν παράξενα οικείες. Οι συζητήσεις λαμβάνουν χώρα τη νύχτα σε ταράτσες, με την κάμερα να σαρώνει το αστικό τοπίο και να στέκεται στα παράθυρα διαμερισμάτων όπου άνθρωποι βλέπουν τηλεόραση και ετοιμάζουν δείπνο. Το τοπίο ήταν βαθιά αναγνωρίσιμο και ένιωσα μια φυσική σύνδεση με αυτούς τους ανθρώπους που ζουν τη ζωή τους. Αναγνώρισα επίσης τον τρόπο που μιλούσαν οι συνεντευξιαζόμενοι—τα μοτίβα ομιλίας τους και τις επιλογές λέξεων. Μου θύμισαν τον γιο μου, που υπηρέτησε πριν από περισσότερο από μια δεκαετία στη μονάδα πληροφοριών στην οποία πολλοί από αυτούς μπορεί να ανήκαν.
Αλλά ο αποστασιοποιημένος, τεχνικός και ήρεμος τόνος των 24 ανδρών και γυναικών καθώς περιγράφουν με μεγάλη λεπτομέρεια τη δολοφονία ανθρώπων στη Γάζα—ανθρώπων εξίσου ανθρώπινων με εκείνους στα γύρω κτίρια—έφερε στο μυαλό άλλους συνειρμούς: άνδρες σαν τον Μπεστ και τους ομοίους του. Είναι το χάσμα μεταξύ του οικείου και του ενδόμυχου από τη μια πλευρά, και του ψυχρά αποτελεσματικού και φονικού από την άλλη, που κάνει αυτή την ταινία αξέχαστη και μια σημαντική δήλωση για τον κόσμο στον οποίο ζούμε τώρα.
Ο όρος NAZA απομακρύνει ακόμη περισσότερο τους επιχειρησιακούς από αυτό που αντιπροσωπεύει, το οποίο από μόνο του είναι απλώς ένας ευφημισμός.
Όταν οι σύγχρονες κοινωνίες επιδίδονται σε ακραία βία, βασίζονται σε δύο τύπους ανθρώπων: εκείνους που χτυπούν, βασανίζουν και σκοτώνουν από κοντά, και εκείνους που σχεδιάζουν, οργανώνουν και διατάζουν τη δολοφονία από ασφαλή απόσταση, μακριά από την πραγματική αιματοχυσία. Πολλοί άνθρωποι προτιμούν να πιστεύουν ότι οι κτηνώδεις και οι σαδιστές είναι υπεύθυνοι, κυρίως επειδή δεν είναι σαν «εμάς». Αλλά η σύγχρονη γενοκτονία είναι το προϊόν εκείνων της δεύτερης κατηγορίας: των τεχνοκρατών, των γραφειοκρατών και των ψυχρών σχεδιαστών της εξόντωσης που ποτέ δεν λερώνουν τα χέρια τους.
Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μοναδικό στη Γερμανία ή το Ισραήλ. Ήταν επίσης αλήθεια στη γενοκτονία της Καμπότζης, στη Ρουάντα, στη γενοκτονία των Αρμενίων, στην καταστροφή των Χερέρο—πάντα υπήρχαν εκείνοι που παρείχαν σχέδια, διαταγές, δικαιολογίες, γραφειοκρατικά συστήματα και τεχνικά μέσα, και εκείνοι που έσπαγαν κρανία, κρατούσαν ματσέτες και πυροβολούσαν από εξ επαφής απόσταση. Οι τελευταίοι υπάρχουν σε κάθε κοινωνία. Αλλά η γενοκτονία δεν μπορεί να συμβεί χωρίς τους πρώτους.
Το να παρακολουθήσω το NAZA ήταν σαν να κοιτάζω μέσα από ένα παράθυρο—και να βλέπω τη μηχανή του θανάτου στη Γάζα | Μαχμούντ Μουστάχα Διαβάστε περισσότερα
Το NAZA είναι το εβραϊκό ακρωνύμιο για το nezek agavi, ή παράπλευρες απώλειες. Όπως συμβαίνει με τη φύση των ακρωνυμίων, ο όρος NAZA απομακρύνει ακόμη περισσότερο τους επιχειρησιακούς από αυτό που αντιπροσωπεύει, το οποίο από μόνο του είναι απλώς ένας ευφημισμός. Δεν ρωτάς πόσους ανθρώπους μπορεί να καταδικάσει σε θάνατο ο χειριστής στοχεύοντας έναν ύποπτο εχθρό· δεν ρωτάς καν πόσες παράπλευρες απώλειες μπορεί να προκληθούν. Απλώς ρωτάς: «Πόσα NAZA;»
Τα περισσότερα από όσα μας λέει η ταινία ήταν ήδη γνωστά μέσω ερευνητικής δημοσιογραφίας των τελευταίων ετών, που δημοσιεύτηκε σε μέσα όπως οι Guardian, +972 magazine, Local Call και New York Times. Αλλά το να ακούς από τους ίδιους τους ανθρώπους που χειρίστηκαν αυτό το εξελιγμένο σύστημα επιτήρησης και στοχοποίησης παρέχει μια κρίσιμη προοπτική.
Είναι μια προοπτική που σπάνια βλέπει κανείς—το προσωπικό πληροφοριών επιλέγεται για την ικανότητά του να κρατά μυστικά, να μένει μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας, να επικεντρώνεται στα καθήκοντά του και να κρατά τα συναισθήματά του υπό έλεγχο. Οι μαχητές είναι πάντα πιο ορατοί. Οι σιωπηλοί άνδρες και γυναίκες που κατευθύνουν τις βόμβες σε σκοτεινά, κλιματιζόμενα δωμάτια λαμβάνουν ελάχιστη προσοχή. Αλλά ίσως πιο σημαντικό είναι το γεγονός ότι αυτοί οι 24 άνδρες και γυναίκες εκθέτουν τι συμβαίνει όταν η απόσταση μεταξύ τους και των φρικαλεοτήτων που προκαλούν καταρρέει: καθώς εισβάλλουν στα σπίτια εκείνων που πρόκειται να σκοτώσουν χακάροντας τα τηλέφωνά τους, ακούγοντας τις φωνές τους, βλέποντας τις φωτογραφίες που τράβηξαν με τα αγαπημένα τους πρόσωπα – βλέποντάς τους στιγμιαία ως κανονικούς ανθρώπους πριν τους ανατινάξουν. Για τον θεατή, οι στιγμές όπου παλεύουν με την κλίμακα της δολοφονίας στην οποία συμμετείχαν είναι οι πιο αποκαλυπτικές.
Στη Γάζα, το ποσό των εγκεκριμένων NAZA εξαρτιόταν από την αρχαιότητα του στόχου, φτάνοντας εκατοντάδες αθώους πολίτες, σύμφωνα με τους συνεντευξιαζόμενους. Ακόμη και αν 20 NAZA, που έγινε σημείο αναφοράς, εφαρμόζονταν σε κάθε έναν από τους δεκάδες χιλιάδες στόχους του Ισραήλ, «καταλήγεις με ολόκληρη τη Γάζα», παραδέχεται ένας από τους στρατιώτες. «Απλώς δεν ξέρω τι να κάνω με αυτή την κατανόηση», προσθέτει, αντιμέτωπος με την πραγματικότητα του τι πραγματικά συνεπάγεται το «εκπληρώνω την αποστολή» αφού είχε πειθαρχήσει τη φαντασία του να μην εμβαθύνει σε αυτή την πραγματικότητα.
Άνθρωποι ψάχνουν σε κτίρια που καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια αεροπορικών επιδρομών στις 18 Νοεμβρίου 2023 στη Χαν Γιούνις, Γάζα. Φωτογραφία: Άχμαντ Χασάμπαλαχ/Getty Images
Ένας άλλος επιχειρησιακός, όταν ρωτήθηκε αν πιστεύει ότι το Ισραήλ διέπραξε γενοκτονία στη Γάζα, λέει: «Ναι. Απολύτως.» Η δολοφονία, εξάλλου, ήταν σκόπιμη και υπολογισμένη.
Αυτοί δεν είναι οι σαδιστές της λαϊκής φαντασίας για το πώς μοιάζει μια γενοκτονία
Προσπαθώντας να κατανοήσει τις δικές του πράξεις, δηλώνει απογοητευμένος με τον εαυτό του που συμμετείχε στο σύστημα. Πώς το εξηγεί; Παραδέχεται ότι εκείνη την εποχή, «οι ορμόνες του είχαν τρελαθεί». Αποκάλεσε τη δουλειά του στις αεροπορικές επιδρομές «τρελά διασκεδαστική»· του παρείχαν «αίσθημα νοήματος». Σκεφτόταν τους ανθρώπους στο κτίριο που βομβαρδιζόταν; «Μηδέν. Καθόλου. Προχωρούσα στην επόμενη αποστολή.» Απορρίπτει την ιδέα ότι δεν θεωρούσε τα θύματα ανθρώπους. «Απλώς δεν μιλούσαμε για αυτά τα πράγματα.»
«Δεν υπάρχουν πραγματικά μισάραβες στη μονάδα μου», λέει ένας άλλος συνεντευξιαζόμενος. «Είναι μια ελιτίστικη μονάδα, γεμάτη ανθρώπους από το Τελ Αβίβ.» Δεν υπάρχει «ακραία απανθρωποποίηση», είπε.
Αυτοί δεν είναι οι σαδιστές της λαϊκής φαντασίας για το πώς μοιάζει μια γενοκτονία. Δεν είναι οι τυπικοί υποστηρικτές των ακραίων υπουργών Ιταμάρ Μπεν-Γκβιρ και Μπεζαλέλ Σμότριχ. Πολλοί είναι απόφοιτοι της ανώτερης μεσαίας τάξης των καλύτερων σχολείων που εντάχθηκαν σε κύρους μονάδες πληροφοριών, ίσως με την προσδοκία να προχωρήσουν μετά τη στρατιωτική τους θητεία στη βιομηχανία υψηλής τεχνολογίας. Αλλά αυτοί, μαζί με τους πιλότους μαχητικών, είναι υπεύθυνοι, όπως φαίνεται, για τον τεράστιο αριθμό απωλειών αμάχων στη Γάζα. Τι τους παρακίνησε να ρίξουν τόσο πολύ θάνατο και καταστροφή; Ένας αξιωματικός αναλογίζεται αυτό το ερώτημα σύντομα: «Το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι ολοκληρώνουμε την αποστολή. Αυτή ήταν η αποστολή.»
NAZA - επίσημο τρέιλερ
Η έννοια της δολοφονίας ως «διασκέδασης» είναι κρίσιμη. Τριάντα χρόνια πριν, ο Ντάνιελ Τζόνα Γκόλντχαγκεν περιέγραψε στο βιβλίο του του 1996, Οι Πρόθυμοι Εκτελεστές του Χίτλερ, πώς οι Γερμανοί δράστες απολάμβαναν να πυροβολούν ανθρώπους στον αυχένα και να συνθλίβουν μωρά στους τοίχους. Ήταν οι σαδιστές. Η «διασκέδαση» που ανακαλείται στο NAZA είναι διαφορετική – έχει να κάνει με τους επιχειρησιακούς που αποδίδουν σε υψηλό επίπεδο, υπό μεγάλη πίεση, αυτό για το οποίο εκπαιδεύτηκαν, επιδεικνύοντας τον επαγγελματισμό και την αποτελεσματικότητά τους. Αμερικανοί χειριστές drones που κάθονται κάπου στις Ηνωμένες Πολιτείες φέρεται να πέρασαν παρόμοιες εμπειρίες καθώς έριχναν βόμβες στο Αφγανιστάν και το Ιράκ.
Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για την αδυναμία τους να φανταστούν, σε πραγματικό χρόνο, τις φρικαλεότητες που προκάλεσαν σε συνανθρώπους τους. Η Χάνα Άρεντ μίλησε διάσημα για μια γραφειοκρατική κοινοτοπία του κακού, που παραδειγματίζεται από την αδυναμία, ή άρνηση, του Άντολφ Άιχμαν να φανταστεί την ηθική καταστροφή των πράξεών του. Αυτό φυσικά δεν είναι μια μοναδική τάση μεταξύ Ισραηλινών ή Γερμανών. Ο Στάνλεϊ Μίλγκραμ, που διεξήγαγε ένα πείραμα στο Πανεπιστήμιο Γέιλ τη δεκαετία του 1960, μελέτησε την υπακοή στην εξουσία και εντόπισε το φαινόμενο. Όταν ένα άτομο με ιατρική ποδιά—ή, στην περίπτωση αυτή, ένας ανώτερος αξιωματικός—λέει στους ανθρώπους ότι κάτι είναι αυτό που «απαιτεί το πείραμα» (στην περίπτωση του Μίλγκραμ, η χορήγηση ηλεκτρικών σοκ σε υποκείμενα που έδιναν λανθασμένες απαντήσεις), πολλοί, αν και όχι όλοι, θα κάνουν όπως τους λένε. «Πρέπει να εμπιστεύεσαι το σύστημα», θυμάται ένας άνδρας στο NAZA ότι του είπαν.
Από τις επευφημίες στη Βενετία έως τις απειλές θανάτου στο Ισραήλ: οι ακραίες αντιδράσεις στο ντοκιμαντέρ NAZA. Διαβάστε περισσότερα.
Κατά τη διάρκεια του Δικαστηρίου της Νυρεμβέργης το 1945, οι Γερμανοί κατηγορούμενοι υποστήριξαν ότι απλώς εκτελούσαν διαταγές. Πράγματι, μέσα στο σύστημα στο οποίο ανήκαν, αυτό που έκαναν ήταν απολύτως νόμιμο και μπορούσε να ανταμειφθεί πλουσιοπάροχα. Το δικαστήριο, ωστόσο, απέρριψε αυτή την υπεράσπιση. Υποστήριξε ότι υπάρχουν παράνομες διαταγές, και αυτή η ιδέα έχει επίσης αναγνωριστεί ευρέως, συμπεριλαμβανομένων τόσο των Ηνωμένων Πολιτειών όσο και του Ισραήλ. Σημαίνει ότι αν μια διαταγή είναι κατάφωρα αντίθετη με την ηθική και τη δεοντολογία, επιτρέπεται να την αρνηθείς. Στην πραγματικότητα, πρέπει να την αρνηθείς ή να γίνεις συνεργός στο έγκλημα.
Θα πρέπει να είμαστε ευτυχείς που οι 24 μίλησαν, ακόμη και όταν παραδέχονται ότι συμμετείχαν στην καταστροφή της Γάζας. Η κατάθεσή τους προσφέρει μια μοναδική εικόνα για το πώς οι συνηθισμένοι άνθρωποι στρατολογούνται σε μια μηχανή θανάτου. Εξάλλου, στο τέλος, ακόμη και η πιο τεχνική και αποστασιοποιημένη μορφή εξ αποστάσεως δολοφονίας εκτελείται, τουλάχιστον προς το παρόν, από ανθρώπινα όντα, που σκέφτονται και αισθάνονται και ως επί το πλείστον ενεργούν ακριβώς όπως οι υπόλοιποι από εμάς.
Ο Όμερ Μπάρτοφ είναι καθηγητής του κοσμήτορα για τις σπουδές του Ολοκαυτώματος και της γενοκτονίας στο Πανεπιστήμιο Μπράουν και συγγραφέας, πιο πρόσφατα, του Ισραήλ: Τι Πήγε Στραβά;
Το NAZA, το οποίο παράγεται από τον Guardian, βρίσκεται αυτή τη στιγμή σε κινηματογράφους σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο και τις ΗΠΑ και θα προβληθεί σε περισσότερες από 50 χώρες. Θα είναι διαθέσιμο δωρεάν στον ιστότοπο του Guardian από τα τέλη Νοεμβρίου.
Συχνές Ερωτήσεις
Ακολουθεί μια λίστα με συχνές ερωτήσεις βασισμένες στην κριτική του Όμερ Μπάρτοφ για το βιβλίο του Naza σχετικά με τη συμμετοχή σε γενοκτονία
Ερωτήσεις Αρχαρίων
1 Για τι πραγματεύεται το βιβλίο
Είναι ένα νέο βιβλίο του συγγραφέα Naza που εξερευνά την ψυχολογία της γενοκτονίας Ρωτά γιατί οι συνηθισμένοι άνθρωποι αποφασίζουν να συμμετάσχουν σε μαζικές δολοφονίες αντί να ακολουθούν απλώς διαταγές από φόβο
2 Ποιος είναι ο Όμερ Μπάρτοφ
Ο Όμερ Μπάρτοφ είναι ένας γνωστός ιστορικός και ειδικός στο Ολοκαύτωμα και τη γενοκτονία Έγραψε μια κριτική του βιβλίου του Naza από όπου προέρχονται αυτές οι γνώσεις
3 Τι σημαίνει γενοκτονία
Γενοκτονία είναι η σκόπιμη δολοφονία μεγάλου αριθμού ανθρώπων από ένα συγκεκριμένο έθνος ή εθνοτική ομάδα με σκοπό την πλήρη καταστροφή αυτής της ομάδας
4 Γιατί συμμετέχουν οι συνηθισμένοι άνθρωποι
Το βιβλίο υποδηλώνει ότι δεν είναι μόνο θέμα μίσους Οι άνθρωποι συχνά συμμετέχουν λόγω ενός μείγματος καριεριστικής φιλοδοξίας πίεσης από ομοτίμους φόβου αποκλεισμού και επιθυμίας για κοινότητα ή υλικό κέρδος
5 Είναι μόνο θέμα εκτέλεσης διαταγών
Όχι ο Μπάρτοφ επισημαίνει ότι το βιβλίο αμφισβητεί την ιδέα ότι οι άνθρωποι απλώς εκτελούσαν διαταγές Πολλοί συμμετείχαν πρόθυμα επειδή πίστευαν στον σκοπό ή ήθελαν να επωφεληθούν από αυτόν
6 Ποιο είναι το κύριο συμπέρασμα
Το κύριο συμπέρασμα είναι ότι η γενοκτονία δεν διαπράττεται μόνο από τέρατα Διαπράττεται από συνηθισμένους ανθρώπους που κάνουν μια σειρά επιλογών τις οποίες δικαιολογούν στον εαυτό τους
7 Είναι αυτό το βιβλίο μόνο για το Ολοκαύτωμα
Όχι Ενώ το Ολοκαύτωμα είναι ένα σημαντικό παράδειγμα το βιβλίο εξετάζει τη γενοκτονία ευρύτερα για να κατανοήσει τα κοινά μοτίβα στον τρόπο που οι άνθρωποι δικαιολογούν τις πράξεις τους
Προχωρημένες Ερωτήσεις
8 Τι είναι η κοινοτοπία του κακού
Αυτή είναι μια φράση της φιλοσόφου Χάνα Άρεντ Σημαίνει ότι οι κακές πράξεις συχνά διαπράττονται από συνηθισμένους ασήμαντους ανθρώπους που δεν σκέφτονται κριτικά για το τι κάνουν Το βιβλίο του Naza βασίζεται σε αυτή την ιδέα
9 Πώς δικαιολογούν οι άνθρωποι τις πράξεις τους στον εαυτό τους
Το βιβλίο υποστηρίζει ότι χρησιμοποιούν αρκετά νοητικά τεχνάσματα Απανθρωποποιούν τα θύματα ισχυρίζονται ότι απλώς κάνουν τη δουλειά τους λένε ότι προστατεύουν τη δική τους ομάδα ή πείθουν τον εαυτό τους ότι τα θύματα το αξίζουν
10 Τι ρόλο παίζει η φιλοδοξία
Μεγάλο ρόλο Το βιβλίο υποδηλώνει ότι η συμμετοχή σε γενοκτονία μπορεί να είναι ένας τρόπος για να προχωρήσεις Μπορεί να οδηγήσει σε προαγωγές κλεμμένη περιουσία
