ورنر بست یک افسر عالی‌رتبه اساس و وکیل بود که به سازماندهی جوخه‌های مرگ نازی که مسئول قتل صدها هزار یهودی بودند کمک کرد. او همچنین به خاطر این جمله به یاد می‌آید: «ما باید دشمن را بدون نفرت از او نابود کنیم.» او به نسل جوان‌تری از تکنوکرات‌های نازی تعلق داشت که به «مبارزان قدیمی» خام، شکم‌آب‌دار و پیراهن‌قهوه‌ای دهه ۱۹۲۰ با دیده تحقیر نگاه می‌کردند و به انجام نسل‌کشی به شیوه‌ای منظم و بدون احساس اعتقاد داشتند. پس از سقوط رژیم، بست برای بقیه عمر طولانی خود از عدالت فرار کرد و در سال ۱۹۸۹ در آلمان به آرامی درگذشت. کلمات تکان‌دهنده او زمانی که فیلم نازا را تماشا کردم به ذهنم آمد.
من در تل‌آویو بزرگ شدم و در سال‌های اخیر اغلب به آنجا سفر کرده‌ام. به همین دلیل است که مصاحبه‌های با ۲۴ سرباز و افسر اطلاعاتی اسرائیلی که این مستند را تشکیل می‌دهند، به شکلی عجیب آشنا به نظر می‌رسید. گفتگوها در شب روی پشت‌بام‌ها انجام می‌شود، دوربین شهر را اسکن می‌کند و روی پنجره‌های آپارتمان‌هایی که مردم تلویزیون تماشا می‌کنند و شام می‌پزند درنگ می‌کند. منظره به شکلی صمیمی قابل تشخیص بود، و من ارتباطی طبیعی با آن مردمی که زندگی خود را می‌گذراندند احساس کردم. همچنین نحوه صحبت مصاحبه‌شوندگان را تشخیص دادم—الگوهای گفتاری و انتخاب کلماتشان. آنها مرا به یاد پسرم انداختند، که بیش از یک دهه پیش در واحد اطلاعاتی که بسیاری از آنها ممکن است به آن تعلق داشته باشند خدمت کرد.
اما لحن بی‌طرف، فنی و آرام آن ۲۴ مرد و زن هنگامی که با جزئیات زیاد کشتن مردم در غزه را توصیف می‌کنند—افرادی که دقیقاً به اندازه انسان‌های ساختمان‌های اطراف انسان هستند—تداعی‌های دیگری را زنده کرد: مردانی مانند بست و امثال او. این شکاف بین آشنا و صمیمی از یک سو، و سرد و کارآمد و قاتل از سوی دیگر است که این فیلم را فراموش‌نشدنی و بیانیه‌ای مهم درباره جهانی که اکنون در آن زندگی می‌کنیم می‌سازد.
اصطلاح نازا این عاملان را حتی بیشتر از آنچه که مخفف آن است دور می‌کند، که خود آن نیز فقط یک حسن تعبیر است.
هنگامی که جوامع مدرن دست به خشونت شدید می‌زنند، به دو نوع انسان متکی هستند: کسانی که از فاصله نزدیک می‌زنند، شکنجه می‌کنند و می‌کشند، و کسانی که قتل را از فاصله‌ای امن، دور از خونریزی واقعی، برنامه‌ریزی، سازماندهی و دستور می‌دهند. بسیاری از مردم ترجیح می‌دهند باور کنند که وحشی‌ها و سادیست‌ها مسئول هستند، عمدتاً به این دلیل که آنها مانند «ما» نیستند. اما نسل‌کشی مدرن محصول کسانی است که در دسته دوم قرار دارند: تکنوکرات‌ها، بوروکرات‌ها و برنامه‌ریزان سرد نابودی که هرگز دستشان به خون آلوده نمی‌شود.
این به هیچ وجه منحصر به آلمان یا اسرائیل نیست. در نسل‌کشی کامبوج، در رواندا، در نسل‌کشی ارمنی‌ها، در نابودی هررو—همیشه کسانی بودند که طرح‌ها، دستورات، توجیهات، سیستم‌های بوروکراتیک و ابزارهای فنی را فراهم می‌کردند، و کسانی که جمجمه می‌شکستند، قمه می‌چرخاندند و از فاصله نقطه‌خالی گلوله شلیک می‌کردند. دومی در هر جامعه‌ای وجود دارد. اما نسل‌کشی بدون اولی نمی‌تواند رخ دهد.
تماشای نازا مانند نگاه کردن از پنجره بود—و دیدن ماشین کشتار در غزه | محمود مشتهی بیشتر بخوانید
نازا مخفف عبری nezek agavi، یا خسارت جانبی است. همانطور که ماهیت مخفف‌ها است، اصطلاح نازا این عاملان را حتی بیشتر از آنچه که مخفف آن است دور می‌کند، که خود آن نیز فقط یک حسن تعبیر است. کسی نمی‌پرسد که اپراتور با هدف قرار دادن یک دشمن مشکوک ممکن است چند انسان را به مرگ محکوم کند؛ حتی نمی‌پرسد که چه مقدار خسارت جانبی ممکن است وارد شود. فقط می‌پرسد: «چند نازا؟»
بیشتر آنچه فیلم به ما می‌گوید قبلاً از طریق روزنامه‌نگاری تحقیقی سال‌های اخیر، منتشر شده در رسانه‌هایی مانند گاردین، مجله +۹۷۲، Local Call و نیویورک تایمز، شناخته شده بود. اما شنیدن از زبان همان افرادی که این سیستم پیچیده نظارت و هدف‌گیری را اداره می‌کردند، دیدگاهی حیاتی ارائه می‌دهد.
این دیدگاهی است که به ندرت دیده می‌شود—پرسنل اطلاعاتی برای توانایی‌شان در حفظ اسرار، دور ماندن از چشم عموم، تمرکز بر وظایفشان و کنار گذاشتن احساساتشان انتخاب می‌شوند. رزمندگان همیشه بیشتر قابل مشاهده هستند. مردان و زنان خاموشی که بمب‌ها را در اتاق‌های تاریک و دارای تهویه مطبوع هدایت می‌کنند توجه کمی دریافت می‌کنند. اما شاید مهم‌تر این واقعیت باشد که این ۲۴ مرد و زن آنچه را که وقتی فاصله بین آنها و وحشت‌هایی که ایجاد می‌کنند فرو می‌ریزد آشکار می‌کنند: هنگامی که با هک کردن تلفن‌هایشان به خانه‌های کسانی که قرار است بکشند وارد می‌شوند، صدایشان را می‌شنوند، عکس‌هایی که از عزیزانشان گرفته‌اند را می‌بینند—لحظه‌ای آنها را به عنوان انسان‌های عادی می‌بینند قبل از اینکه آنها را منفجر کنند. برای بیننده، لحظاتی که آنها با مقیاس کشتاری که در آن شرکت داشتند دست و پنجه نرم می‌کنند، افشاگرترین هستند.
در غزه، مقدار نازای تأیید شده به ارشدیت هدف بستگی داشت و به گفته مصاحبه‌شوندگان به صدها غیرنظامی بی‌گناه می‌رسید. حتی اگر ۲۰ نازا، که به یک معیار تبدیل شد، برای هر یک از ده‌ها هزار هدف اسرائیل اعمال می‌شد، «شما به تمام غزه می‌رسید،» یکی از سربازان اعتراف می‌کند. «من فقط نمی‌دانم با این درک چه کار کنم،» او اضافه می‌کند، در حالی که با واقعیت آنچه «انجام وظیفه» واقعاً به معنای آن است روبرو می‌شود، پس از اینکه تخیل خود را طوری تربیت کرده که به این واقعیت فکر نکند.
مردم در حال جستجو در ساختمان‌های ویران شده در حملات هوایی ۱۸ نوامبر ۲۰۲۳ در خان یونس، غزه. عکس: احمد حسب‌الله/گتی ایمجز
یکی دیگر از عاملان، وقتی پرسیده می‌شود آیا فکر می‌کند اسرائیل در غزه نسل‌کشی کرده است، می‌گوید: «بله. کاملاً.» کشتار، پس از همه، عمدی و محاسبه‌شده بود.
اینها سادیست‌های تصور رایج از نسل‌کشی نیستند
در تلاش برای درک اعمال خود، او ناامیدی خود را از شرکت در این سیستم ابراز می‌کند. چگونه آن را توضیح می‌دهد؟ او اعتراف می‌کند که در آن زمان، «هورمون‌هایش دیوانه شده بودند.» او کار خود را در حملات هوایی «دیوانه‌وار سرگرم‌کننده» خواند؛ آنها «حس معنا» می‌دادند. آیا به مردم در ساختمانی که بمباران می‌شد فکر می‌کرد؟ «صفر. اصلاً. به مأموریت بعدی می‌رفتم.» او این ایده را که قربانیان را انسان نمی‌دانست رد می‌کند. «ما فقط درباره آن вещей صحبت نمی‌کردیم.»
«واقعاً هیچ عرب‌ستیزی در واحد من نیست،» یکی دیگر از مصاحبه‌شوندگان می‌گوید. «این یک واحد نخبه‌گرا است، پر از افراد اهل تل‌آویو.» او گفت هیچ «غیرانسانی‌سازی افراطی» وجود ندارد.
اینها سادیست‌های تصور رایج از نسل‌کشی نیستند. آنها حامیان معمولی وزرای افراطی ایتمار بن‌گویر و بتسالل اسموتریچ نیستند. بسیاری از آنها فارغ‌التحصیلان طبقه متوسط بالای بهترین مدارس هستند که به واحدهای اطلاعاتی معتبر پیوستند، شاید با انتظار اینکه پس از خدمت سربازی به صنعت های‌تک بروند. اما آنها، همراه با خلبانان جنگنده، ظاهراً مسئول تعداد زیاد تلفات غیرنظامی در غزه هستند. چه چیزی آنها را برانگیخت تا این همه مرگ و ویرانی ببارانند؟ یک افسر این سؤال را مختصراً می‌اندیشد: «تنها چیزی که می‌توانم بگویم این است که ما مأموریت را کامل می‌کنیم. آن مأموریت بود.»
نازا - تریلر رسمی
مفهوم کشتن به عنوان «سرگرمی» حیاتی است. سی سال پیش، دانیل جونا گلدهاگن در کتاب ۱۹۹۶ خود، «جلادان مشتاق هیتلر»، توصیف کرد که چگونه مجرمان آلمانی از شلیک به پشت گردن مردم و کوبیدن نوزادان به دیوار لذت می‌بردند. آنها سادیست بودند. «سرگرمی» یادآوری شده در نازا متفاوت است—به انجام کار در سطح بالا توسط عاملان، تحت فشار زیاد، آنچه آموزش دیده بودند انجام دهند، نشان دادن حرفه‌ای بودن و کارآمدی‌شان مربوط می‌شود. گزارش شده که اپراتورهای پهپاد آمریکایی که جایی در ایالات متحده نشسته بودند، تجربیات مشابهی را هنگام انداختن بمب بر افغانستان و عراق از سر گذراندند.
توضیحات زیادی برای ناتوانی آنها در تصور، در زمان واقعی، وحشت‌هایی که بر همنوعان خود وارد کردند وجود دارد. هانا آرنت معروف است که درباره ابتذال بوروکراتیک شر صحبت کرد، که نمونه آن ناتوانی یا امتناع آدولف آیشمن در تصور فاجعه اخلاقی اعمالش بود. این البته گرایشی منحصر به اسرائیلی‌ها یا آلمانی‌ها نیست. استنلی میلگرام، که در دهه ۱۹۶۰ آزمایشی در دانشگاه ییل انجام داد، اطاعت از اقتدار را مطالعه کرد و این پدیده را شناسایی کرد. وقتی شخصی با روپوش پزشک—یا در این مورد، یک افسر مافوق—به مردم می‌گوید که چیزی همان است که «آزمایش می‌طلبد» (در مورد میلگرام، اعمال شوک الکتریکی به آزمودنی‌هایی که پاسخ اشتباه می‌دادند)، بسیاری، هرچند نه همه، آنچه به آنها گفته شده را انجام می‌دهند. «باید به سیستم اعتماد کنی،» یک مرد در نازا به یاد می‌آورد که به او گفته شده بود.
از تشویق در ونیز تا تهدید به مرگ در اسرائیل: واکنش‌های افراطی به مستند نازا. بیشتر بخوانید.
در دادگاه نورنبرگ در سال ۱۹۴۵، متهمان آلمانی استدلال کردند که آنها فقط دستورات را دنبال می‌کردند. در واقع، در سیستمي که به آن تعلق داشتند، آنچه انجام می‌دادند کاملاً قانونی بود و می‌توانست پاداش فراوانی داشته باشد. با این حال، دادگاه این دفاع را رد کرد. استدلال کرد که دستورات غیرقانونی وجود دارند، و این ایده همچنین به طور گسترده‌ای به رسمیت شناخته شده است، از جمله در ایالات متحده و اسرائیل. این بدان معناست که اگر دستوری آشکارا مخالف اخلاق و اخلاقیات باشد، مجاز به رد آن هستید. در واقع، باید آن را رد کنید یا در جنایت شریک شوید.
ما باید خوشحال باشیم که آن ۲۴ نفر صحبت کردند، حتی وقتی اعتراف می‌کنند که در نابودی غزه شرکت داشتند. شهادت آنها بینشی منحصر به فرد از چگونگی به خدمت گرفته شدن افراد عادی در ماشین مرگ ارائه می‌دهد. پس از همه، در نهایت، حتی فنی‌ترین و بی‌طرف‌ترین شکل کشتار از راه دور، حداقل برای حال حاضر، توسط انسان‌هایی انجام می‌شود که فکر می‌کنند و احساس می‌کنند و عمدتاً دقیقاً مثل بقیه ما عمل می‌کنند.
عومر بارتوف استاد دانشکده هولوکاست و مطالعات نسل‌کشی در دانشگاه براون و نویسنده، به تازگی، کتاب «اسرائیل: چه اشتباهی رخ داد؟» است.
نازا، که توسط گاردین تولید شده، در حال حاضر در سینماهای سراسر بریتانیا و ایالات متحده اکران شده و در بیش از ۵۰ کشور نمایش داده خواهد شد. از اواخر نوامبر به صورت رایگان در وب‌سایت گاردین در دسترس خواهد بود.
سوالات متداول
در اینجا فهرستی از سوالات متداول بر اساس بررسی عومر بارتوف از کتاب نازا درباره مشارکت در نسل‌کشی آورده شده است
سوالات مبتدی
۱ کتاب درباره چیست
این کتاب جدیدی از نویسنده نازا است که روانشناسی نسل‌کشی را بررسی می‌کند. می‌پرسد چرا افراد عادی تصمیم می‌گیرند در کشتار جمعی شرکت کنند نه اینکه فقط از ترس دستورات را دنبال کنند
۲ عومر بارتوف کیست
عومر بارتوف یک مورخ و متخصص مشهور هولوکاست و نسل‌کشی است. او نقدی بر کتاب نازا نوشت که این بینش‌ها از آنجا می‌آید
۳ نسل‌کشی به چه معناست
نسل‌کشی کشتار عمدی تعداد زیادی از مردم از یک ملت یا گروه قومی خاص با هدف نابودی کامل آن گروه است
۴ چرا افراد عادی شرکت می‌کنند
کتاب پیشنهاد می‌کند که فقط درباره نفرت نیست. مردم اغلب به دلیل ترکیبی از جاه‌طلبی شغلی، فشار همسالان، ترس از طرد شدن و تمایل به اجتماع یا منافع مادی شرکت می‌کنند
۵ آیا فقط درباره دنبال کردن دستورات است
نه بارتوف اشاره می‌کند که کتاب این ایده را که مردم فقط دستورات را دنبال می‌کردند به چالش می‌کشد. بسیاری با میل شرکت کردند زیرا به هدف اعتقاد داشتند یا می‌خواستند از آن بهره‌مند شوند
۶ نتیجه اصلی چیست
نتیجه اصلی این است که نسل‌کشی فقط توسط هیولاها انجام نمی‌شود. توسط افراد عادی انجام می‌شود که مجموعه‌ای از انتخاب‌ها را انجام می‌دهند که برای خودشان توجیه می‌کنند
۷ آیا این کتاب فقط درباره هولوکاست است
نه در حالی که هولوکاست یک مثال عمده است، کتاب به طور گسترده‌تری به نسل‌کشی نگاه می‌کند تا الگوهای مشترک در چگونگی توجیه اعمال خود توسط مردم را درک کند
سوالات پیشرفته
۸ ابتذال شر چیست
این عبارتی از فیلسوف هانا آرنت است. به این معناست که اعمال شیطانی اغلب توسط افراد عادی و غیرقابل توجهی انجام می‌شود که به طور انتقادی درباره آنچه انجام می‌دهند فکر نمی‌کنند. کتاب نازا بر این ایده بنا شده است
۹ چگونه مردم اعمال خود را برای خودشان توجیه می‌کنند
کتاب استدلال می‌کند که آنها از چندین ترفند ذهنی استفاده می‌کنند. قربانیان را غیرانسانی می‌کنند، ادعا می‌کنند که فقط کار خود را انجام می‌دهند، می‌گویند که از گروه خود محافظت می‌کنند یا خود را متقاعد می‌کنند که قربانیان سزاوار آن هستند
۱۰ جاه‌طلبی چه نقشی دارد
نقش بزرگی. کتاب پیشنهاد می‌کند که شرکت در نسل‌کشی می‌تواند راهی برای پیشرفت باشد. می‌تواند به ترفیع، اموال دزدیده شده منجر شود
