يبدو الأمر وكأنه صيف يوناني حقيقي هنا في المملكة المتحدة. الأرض يابسة، لم تمطر منذ أشهر، والآلة الدعائية الضخمة وراء فيلم كريستوفر نولان الناجح بمليارات الدولارات الأوديسة – من فساتين السجادة الحمراء إلى الأكاديميين المستنكرين – تشبه كاربديس، تبتلع كل حدث ثقافي آخر في فمها الضخم. مير مورتالز، العمل المذهل لباليه سان فرانسيسكو المستوحى من قصة باندورا، يُعرض في إدنبرة هذا الشهر قبل أن يتوجه إلى مسرح سادلرز ويلز في سبتمبر. والمأساة اليونانية ما زالت تملأ مسارح لندن.
الأسبوع الماضي، شاهدت نسخة سيمون ستون من أوريستيا لإسخيلوس في مسرح بريدج في جنوب لندن، وكان العرض مكتظًا بالكامل. حتى في ظهيرة الخميس، حضر جمهور كبير لقصة عائلة تمزق بعضها بعضًا، وتنقل العنف عبر الأجيال حتى ينهار بيتهم بالكامل في الخراب والجنون. جزء من ذلك يعود إلى طاقم التمثيل الرائع: ديفيد موريسي وماري-لويز باركر يلعبان دور كريستوفر ومونتي – أجاممنون وكليتمنسترا في العصر الحديث، شجارهما الزوجي يتصاعد ذهابًا وإيابًا حتى ينكسر هو وتنهار هي. ويُترك أطفالهما ليتصارعوا مع مهمة مستحيلة: تكريم أبيهم المقتول مع إظهار الاحترام لأمهم القاتلة.
جزء من ذلك أيضًا لأن ستون كسب جمهوره عندما يتعلق الأمر بالمأساة اليونانية. نسخته لعام 2023 من فيدرا مع جانيت مكتير في المسرح الوطني بلندن مزجت بين يوربيديس وسينيكا وراسين. واقتباسه من ميديا ليوربيديس، بطولة مارييك هيبينك في باربيكان عام 2019، ما زال من أفضل ما شاهدته على الإطلاق. تلك الرواية الحديثة بدأت بميديا تغادر المصح الذي قضت فيه العام الماضي، بعد محاولتها قتل زوجها السابق لخيانته لها ولأطفالهما. التوتر تراكم كالجثث مع تقدم المسرحية نحو نهايتها المدمرة. هذه المسرحيات المختلفة جدًا طرحت سؤالًا مشابهًا: ماذا تفعل النساء بغضبهن عندما لا يوصلهم التعبير عنه إلى أي مكان؟
لكن التذكرة اليونانية الأكثر سخونة هذا العام، بلا شك، هي كيت بلانشيت في إلكترا/بيرسونا القادمة من إخراج بنديكت أندروز. إلكترا اختيار رائع، ليس أقلها لأن لدينا ثلاث نسخ مختلفة من قصتها: سوفوكليس ويوربيديس كتب كل منهما واحدة، وتشوفوري لإسخيلوس يغطي نفس الجزء من الأسطورة. هناك اختلافات كثيرة بين الثلاث، خاصة أن يوربيديس يوجه انتقادات لاذعة لنسخة إسخيلوس، ساخرًا من مشهد التعرف حيث تتعرف إلكترا على أخيها المفقود منذ زمن عبر خصلة شعر وبصمة قدم، وكلاهما (بشكل غير معقول) يطابقان شعرها وبصمتها.
لكن النبضات الأساسية لقصتها تسير هكذا: أجاممنون يُقتل على يد زوجته كليتمنسترا وعشيقها إيجيسثوس. كليتمنسترا تشعر بأنها مبررة تمامًا لأن أجاممنون ضحى بابنتها الكبرى قبل عشر سنوات. أمضت حرب طروادة بأكملها تنتظر فرصتها للانتقام. لكن أطفالها الناجين – إلكترا وأوريستيس – لا يستطيعون مسامحتها على قتل والدهم، مهما كان السبب. أوريستيس كبر بعيدًا عن المنزل، ينتظر وقته.
إلكترا عند سوفوكليس ليس لديها مكان تذهب إليه: لا تستطيع مغادرة المنزل لأنها شابة، والعادات اليونانية القديمة تتطلب منها العيش في بيت أبيها حتى تتزوج. لكنها لا تستطيع الزواج أيضًا، لأن إيجيسثوس وكليتمنسترا يعلمان أنها تكرههما، فأي زوج (أو ابن قد تنجبه) سينقلب ضدهما. إلكترا محاصرة أساسًا في منزل قتلة أبيها الحبيب، دون أمل في الخلاص.
هذا هو الدور الذي كانت تلعبه إليزابيث في فيلم بيرسونا النفسي الدرامي لإنجمار بيرجمان عام 1966، إليزابيث (تلعبها ليف أولمان) شخصية تنهار وتتوقف عن الكلام. ألما (بيبي أندرسون) هي الممرضة الشابة البريئة التي تعتني بها، وتشاركها قصصًا من حياتها الخاصة لملء الصمت، حتى تدرك أن إليزابيث تراقبها عن كثب. الفيلم ترك النقاد في حيرة، غير قادرين على فهم العلاقة الغريبة والمتوترة بين المرأتين تمامًا.
لكن إلكترا كانت دائمًا شخصية محيرة، ممزقة بين مشاعر متضاربة: حب لأبيها، لا مبالاة تجاه أختها الراحلة، كراهية لأمها، وغضب دائم مشتعل. أحد الأسباب التي تجعل هذه المآسي اليونانية تستمر في الصدى لدى الجماهير هو أنها تعطي صوتًا – وفعلًا دراميًا – للغضب الأنثوي الذي تم تجاهله. ميديا لا تقبل أن تُهجر؛ تدمر كل ما يقدره زوجها في يوم واحد. كليتمنسترا لا تقبل مقتل ابنتها؛ تسعى للانتقام. وإلكترا لا تقبل قتل أبيها، لكنها مثل هاملت، تفتقر إلى القوة للتصرف وحدها ضد أمها. هؤلاء النساء متطرفات – مثل كثير من شخصيات المأساة اليونانية – لكن غضبهن أكثر قوة لأنه تم إسكاتهن وتجاهلهن. إذا كان جمهور المسرح الحديث مؤشرًا، فإن أيام صمتهن قد ولت.
ناتالي هاينز هي مقدمة برنامج ناتالي هاينز تدافع عن الكلاسيكيات على راديو 4 ومؤلفة كتب منها ستون بلايند وجار باندورا.
الأسئلة الشائعة
فيما يلي قائمة بالأسئلة الشائعة حول التحول في التركيز من الأبطال الذكور إلى النساء في الأساطير والتاريخ اليوناني القديم
أسئلة عامة للمبتدئين
1 ماذا يعني "تنحى يا أوديسيوس" في هذا السياق
إنها طريقة جذابة للقول إن التركيز التقليدي على الأبطال الذكور يتحول الآن بدلاً من ذلك، يروي المؤرخون والكتّاب قصص النساء اللواتي كن غالبًا في الخلفية – زوجاتهن وأمهاتهن وعدواتهن وإلهاتهن
2 لماذا من المهم التحدث عن النساء في اليونان القديمة إذا لم تكن لديهن حقوق كثيرة
لأنهن لم يكن مجرد ضحايا سلبيين حتى مع القيود القانونية، أدرت النساء المنازل وأدرن الشؤون المالية ومارسن الدين وأثرن في السياسة خلف الكواليس أيضًا النساء الأسطوريات مثل ميديا وأنتيجوني كانت شخصيات قوية ومعقدة بشكل لا يصدق طرحن أسئلة كبيرة حول العدالة والولاء
3 هل كانت هناك كاتبات أو شاعرات مشهورات في اليونان القديمة
نعم الأكثر شهرة هي سافو، شاعرة غنائية من جزيرة ليسبوس كانت محل تقدير كبير لدرجة أن أفلاطون أطلق عليها "الإلهام العاشر" كانت هناك أيضًا كورينا التي يُزعم أنها هزمت الشاعر الذكر بندار في مسابقات الشعر
4 هل هذا يتعلق بالأساطير فقط أم أننا نتحدث عن تاريخ حقيقي
كلاهما إنها حركة مزدوجة في التاريخ، ننظر إلى نساء حقيقيات مثل أسبازيا وأمهات إسبرطة المشهورات بصلابتهن في الأساطير، نعيد فحص شخصيات مثل سيرسي وبينيلوبي لنراهن كبطلات لقصصهن الخاصة، وليس مجرد عقبات أو جوائز للرجال
أسئلة حول الأساطير والأدب
5 من هن بعض النساء الأسطوريات الرئيسيات التي يجب أن أعرف عنها
ابدأ بسيرسي وميديا وبينيلوبي وأتالانتا انظر أيضًا إلى الأمازونيات، قبيلة المحاربات
6 كيف كانت الإلهات مثل أثينا أو هيرا مختلفات عن النساء الفانيات
كان للإلهات قوة لم تكن متاحة للنساء الفانيات أثينا كانت محاربة واستراتيجية أرتميس كانت
