ヨハン・トゥリの作品は、20世紀初頭の北スウェーデンにおけるサーミ人としての彼の生活について、多角的な視点からのトナカイの詳細な素描から、信仰体系や出産に関する書面による記述に至るまで、比類のない洞察を提供している。人種差別的な差別、土地紛争、そして侵入してくる産業の脅威に直面しながら、トゥリは1910年の著書『Muitalus sámiid birra』（サーミ人の記録）によって、ヨーロッパで唯一公認された先住民族の生活について正確な記録を残したいと考えていた。トゥリは、サーミ人の生活について自らの言語で書いた最初のサーミ人作家として広く認められているが、今に至るまで、彼の先駆的な作品はほぼ100年間展示されてこなかった。
今週、サーミ人に対する国家による虐待に関するサーミ人真実委員会の待望の報告書がスウェーデン政府に引き渡されることを記念して、彼の著作、素描、絵画、そしてドゥオジ（伝統的なサーミの手工芸品）が、彼がかつて住んでいた地域にあるキルナのKin現代美術館での展覧会の中心を成している。展覧会のタイトル「醜いものと美しいものについて」は、1936年に亡くなったトゥリの、肯定的であれ否定的であれ、すべてのものには示されるべき場所があるという信念についての引用から来ている。彼の作品は、現代美術家のOuti PieskiとJohanna Mindeとともに展示されている。
美術館の館長Maria Lindは、サーミ語とデンマーク語で出版され、7年後にスウェーデン語に翻訳された『サーミ人の記録』は「サーミの生活、小さなものも大きなものも – 外面的な生活と内面的な生活について」のものであると述べた。トゥリは1854年にサーミ地方（Sápmi）のノルウェー側であるGuovdageainnu（カウトケイノ）で生まれたが、正式な国境の設定がサーミ人の生活により大きな影響を与え始めたため、トナカイの遊牧民であった彼の家族はキルナに移住した。Lindは、入植者の到来、鉱業を含む産業、そして鉄道を挙げ、「彼は、当時は困難な時代だったため、スウェーデンの国民にサーミ人にとってどれほど困難であるかを理解してもらう目的で、サーミ人についての本を書くことを夢見ていた」と述べた。「彼は国王に自分の本を読んでほしいと願っていた。なぜなら、もし国王が知れば事態は変わるだろうと感じていたからだ。おそらく国王は彼の本を読まなかっただろうが、それは成功を収めた」と彼女は付け加えた。
今日サーミ人が直面している問題は、トゥリが認識するであろう問題とそれほど変わらない。産業、特にレアアース鉱物や風力エネルギーの探査は、トナカイの放牧と自然への絶え間なく増大する脅威となっている。真実委員会と水曜日に提出されるその報告書が象徴する一見した進歩にもかかわらず、政治指導者によるものを含め、反サーミのレトリックが高まっている。同様の委員会はノルウェーとフィンランドでも開催されている。しかし、トゥリの時代とは異なり、今では気候危機の影響がエスカレートしており、特に北極圏や北部地域で顕著である。
賠償と和解の議論の基礎を形成することを目的としたこの報告書がStaareにあるMid Sweden Universityで引き渡される際、Kin美術館は作品の特別ツアーを実施し、その後、隣の文化会館で証言の朗読が行われる。サーミ地方のフィンランド側に住むPieskiは、トゥリの著作と素描とともに育ち、そこでは紙そのものを土地として見ていると述べた。「そして、人間、動物、すべてがその紙の上に根ざしている」と彼女は言った。「それは、遠くから眺める美しい景色として風景を見る西洋的な方法ではない。しかし、あなたが実際にいる場所、物理的に置かれている場所であり、あなたはこの土地のネットワークの能動的な一員である。」彼女の研究と探求は、展覧会にも登場する。展覧会では、歴史的にサーミの女性がかぶっていた伝統的な帽子であるládjogahpirについて、Eeva-Kristiina Nylanderとの対談も行われる。彼女たちの活動は、それを再び使用するきっかけとなった。Pieskiによれば、それは「脱植民地主義フェミニズムの新しいシンボル」となっている。彼女は、トゥリの作品が、自身の視点から生活とサーミ文化について書くことによって、現在の真実と和解のプロセスを多くの意味で始めたと述べた。「100年経った今でも、私たちが同じ地点にいるような状況にあるのはとても悲しいことです」と彼女は言った。「そして、ヨハン・トゥリが産業的な土地利用のための闘いなどとともに明らかにした同じ闘いが今も存在していることを知っています。自らの話し言葉や書き言葉の歴史なしに存在できる国家はありません。それを無視することは、私たちがここにいるという一つの国家の存在を認めない、非常に単純な植民地主義の道具なのです。」
よくある質問
スウェーデンのサーミ人に焦点を当てた展覧会に関するFAQのリストはこちらです
この展覧会は何についてですか
スウェーデンのサーミ人の生活がどのようなものかを示す写真と芸術の展覧会です。彼らの現在の闘いを、100年前に直面した闘いと比較しています。
サーミ人とは誰ですか
サーミ人は北ヨーロッパの先住民族です。彼らはスウェーデン、ノルウェー、フィンランド、ロシアに住んでいます。トナカイの放牧で有名です。
展覧会はどこで開催されていますか
展覧会はスウェーデンで開催されています。
なぜタイトルが「100年前と同じ闘い」なのですか
このタイトルは、100年が経過してもなお、サーミ人が当時闘ったのと同じ基本的権利、例えば土地や尊重のために依然として闘っていることを意味しています。
先住民族とはどういう意味ですか
それは、サーミ人がその特定の地域に最初に住んだ人々であることを意味します。彼らは、近代国家スウェーデンが形成される前に存在していた独自の文化、言語、伝統を持っています。
展覧会の主なメッセージは何ですか
主なメッセージは、サーミ人は単なる歴史の教訓ではないということです。彼らは現代的な問題を抱えた生きた民族であり、今日もなお生存と権利のために闘っています。
サーミ人が今日直面している具体的な問題は何ですか
彼らは気候変動、採掘会社による土地の奪取、ヘイトスピーチなどの問題に直面しています。また、言語を存続させるのにも苦労しています。
100年前、サーミ人に何が起きていましたか
100年前、スウェーデン政府は多くのサーミ人に伝統的な生活様式をやめるよう強制しました。彼らはしばしば二級市民として扱われ、学校では言語と宗教が禁止されていました。
トナカイの放牧とは何であり、なぜ重要ですか
トナカイの放牧は多くのサーミ人にとって伝統的な生活様式です。それは単なる仕事ではなく、彼らの文化とアイデンティティの一部です。トナカイが餌を食べるために広い土地が必要です。
すべてのサーミ人がトナカイを放牧していますか
いいえ。今日、トナカイを所有しているサーミ人はごく一部です。多くのサーミ人は都市に住み、教師、芸術家、医師などの通常の仕事に就いています。
グリーン・コロニアリズムとは何ですか
これは展覧会で使われている用語です。政府が
