حوالی نیمهشب، او از ساحل به راه افتاد و دوربین، یک نارگیل و یک قوطی دایت کوک را همراه داشت. میخائیل پولیاکوف—که آن زمان ۲۴ ساله بود و اهل اسکاتسدیل، آریزونا—قایق بادیاش را به سمت آبهای آزاد هدایت کرد و سرعت را پایین نگه داشت تا دیده نشود.
پس از ساعتها عبور از خلیج بنگال، هدفش ظاهر شد: جزیرهای کمارتفاع که بهسختی دریا را از آسمان جدا میکرد. حالا که خورشید بالای سر بود، پولیاکوف موتور را خاموش کرد و شروع به ضبط با دوربین گوپرو کرد. «خب، هدف،» گفت در حالی که به ساحل سفید خیرهکننده نگاه میکرد، «این است که این قبیله عصر سنگی را با زندگی مدرن آشنا کنم... بیایید روی این ساحل پیاده شویم.»
پولیاکوف به جزیره سنتینل شمالی نزدیک میشد، بخشی از مجمعالجزایر آندامان هند. نزدیک شدن در فاصله ۵ کیلومتری (۳ مایل) بهشدت ممنوع است، چه برسد به پا گذاشتن روی ساحل، و مقامات بهطور منظم از آبهای اطراف گشتزنی میکنند. اما پولیاکوف آن را یک مأموریت میدید: دیدن—و مهمتر از آن، فیلمبرداری از—مردم بومی ساکن آنجا.
سنتینلیها احتمالاً منزویترین مردم روی زمین هستند. آنها بهعنوان شکارچی-گردآورنده زندگی میکنند و جمعیت آنها حدود ۱۰۰ نفر تخمین زده میشود. فراتر از آن، اطلاعات کمی درباره آنها وجود دارد، حتی زبانشان. و این همان چیزی است که آنها میخواهند. این قبیله انتخاب کرده که از دنیای بیرون جدا بماند و بهشدت در برابر هرگونه تلاش برای تماس مقاومت کرده است. در سال ۲۰۱۸، یک مبلغ مذهبی آمریکایی در سومین تلاشش برای فرود روی ساحل با تیر کشته شد. زودتر، در سال ۲۰۰۶، دو ماهیگیر هندی پس از آنکه قایقشان بهطور تصادفی به ساحل رانده شد، جان باختند.
پولیاکوف، که امسال ۲۶ ساله میشود و finance خوانده، معتقد بود که خطرات اغراقآمیز هستند—یا حداقل کمتر از انگیزه او برای ثبت اولین تصاویر واضح ۴K اهمیت دارند. «من فعالیت غیرقانونی را تشویق نمیکنم، اما برای من، کشش رفتن به آنجا بسیار قوی بود،» او میگوید، یک سال پس از سفر غیرمجازش. «ویدیوهایی از سنتینلیها میبینید و همه تصاویر تار از دهه ۹۰ هستند... این واقعاً مرا هل داد تا آنها را جلوی دوربین بیاورم.»
او یک آینه و یک سوت آورده بود «تا آنها را بیرون بکشد»، بهعلاوه هدایایی حسننیت در صورت برقراری تماس: دایت کوک بهعنوان «نماد زندگی مدرن» و یک نارگیل «چون میدانیم آنها نارگیل دوست دارند.» این فقط برای کلیک نبود، پولیاکوف با پوزخند اضافه میکند: «بیادبی است که هنگام دیدار از مردم هدیه نیاوری.»
سازمان Survival International، یک گروه حقوق بشری، تخمین میزند که ۱۹۶ جامعه بومی مانند سنتینلیها در انزوای داوطلبانه زندگی میکنند. بیشتر آنها در آمریکای جنوبی، در جنگلهای بارانی آمازون و منطقه گران چاکو که پاراگوئه و بولیوی را در بر میگیرد، هستند و تعداد کمی دیگر در اندونزی، پاپوآی غربی و جاهای دیگر در جزایر آندامان و نیکوبار هند. اگرچه بسیار متفاوت از یکدیگر هستند، همه این گروهها انتخاب کردهاند که خارجیها و جهان صنعتی را رد کنند و بهصورت خودکفا زندگی کنند. سیاستگذاران و فعالان آنها را «مردم تماسنگرفته» مینامند.
اما بیشتر و بیشتر، خارجیها در تلاش برای رسیدن به آنها هستند—و سود بردن از آنها. Survival و سایر گروههایی که برای محافظت از جوامع منزوی کار میکنند گزارش میدهند که اینفلوئنسرها بهطور فزایندهای آنها را هدف قرار میدهند، به امید ثبت تصاویر انحصاری از «اولین تماس» و کسب شهرت اینترنتی. در حال حاضر، اعداد کوچک به نظر میرسند، با پولیاکوف بهعنوان یک مورد تأییدشده نادر، اما فعالان میگویند که تهدید واقعی، در حال رشد و نیازمند اقدام است. اینفلوئنسرها در یک نشست بینالمللی در جاکارتا در ژانویه و دوباره در یک نشست سازمان ملل در برزیل در ژوئن مورد بحث قرار گرفتند.
GTI PIACI، ائتلافی از ۲۱ گروه که از مردم بومی تماسنگرفته در آمازون و گران چاکو محافظت میکنند، این خبر را در سراسر شبکه خود منتشر کرده است، دانیل آریستیزابال، دبیر آن از بوگوتا، کلمبیا میگوید. «این در حال تبدیل شدن به یک روند است و ما باید سازگار شویم. این افراد پول دارند.»
«همه اینها کاملاً غیرضروری است. بسیار «به من نگاه کن، من خیلی سرسختم» است.» سوفی گریگ، از گروه حقوق بشری Survival، شبکههای اجتماعی را برای اینفلوئنسرهایی که سعی در برقراری تماس دارند زیر نظر دارد. عکس: پاتریک داو/گاردین
گروه مستقر در بریتانیا Survival حتی فراتر میرود و شبکههای اجتماعی را برای اینفلوئنسرهایی که ممکن است وسوسه شوند نظارت میکند. «همه اینها کاملاً غیرضروری است،» سوفی گریگ، رئیس advocacy و تحقیقات، در یک تماس ویدیویی از خانهاش در کمبریج میگوید. او ۳۰ سال است که با Survival کار میکند و تا همین اواخر بر منطقه آسیا-اقیانوسیه تمرکز داشته و از این «تهدید نوظهور» از سوی اینفلوئنسرها ناامید است. این خیریه حدود دوازده حساب کاربری در یوتیوب، تیکتاک و اینستاگرام را که درباره مردم تماسنگرفته پست میگذارند ردیابی میکند. بسیاری از افراد پشت این حسابها—عمدتاً مردان سفیدپوست—در آمریکای جنوبی یا آسیا مستقر هستند و محتوایی درباره جوامع بومی که قبلاً با آنها تماس گرفته شده ایجاد میکنند. پستهای آنها اغلب شامل سلاح، مار و «داروی گیاهی» مانند آیاهواسکا است. «بسیار «به من نگاه کن، من خیلی مردانهام» است،» گریگ با تحقیر میگوید.
اگرچه شانس اینکه این اینفلوئنسرها واقعاً به مردم تماسنگرفته برسند کم است، خطر بالقوه عظیم است: جمعیتهای منزوی از نظر تاریخی توسط بیماریهایی مانند سرخک، که نسبت به آن ایمنی ندارند، از بین رفتهاند. «تماس با این مردم میتواند در عرض چند روز به انقراض آنها منجر شود،» بتو ماروبو، رهبر بومی از دره جاواری در آمازون برزیل میگوید.
در سال ۱۹۸۷، دولت برزیل سیاست «مأموریتهای تماس اجباری» با قبایل آمازونی تماسنگرفته را به دلیل اپیدمیهای ویرانگری که با وجود اقدامات ایمنی ادامه داشت، متوقف کرد. اینکه یک اینفلوئنسر خطر را کماهمیت جلوه دهد و از طرف مردم تماسنگرفته صحبت کند «نگرشی غیرمسئولانه، حتی جنایی» است، ماروبو میگوید.
گریگ خاطرنشان میکند که «انواع ماجراجو» غربی مدتهاست که به مکانهایی مانند آمازون جذب شدهاند، اما اینفلوئنسرها به دلیل دسترسی جهانیشان خطر اضافی ایجاد میکنند: کسانی که در فهرست نظارتی Survival هستند مجموعاً بیش از ۴۰ میلیون دنبالکننده دارند. حتی اگر آنها بهطور فعال به دنبال مردم تماسنگرفته نباشند، با پست کردن درباره آنها، گریگ میگوید که اغلب کلیشههای مضر را تقویت میکنند، اطلاعات نادرست خطرناک منتشر میکنند و ممکن است دیگران را به تلاش مشابه ترغیب کنند.
در مصاحبهها، پولیاکوف انتقاد Survival را که او سنتینلیها را به خطر انداخته رد کرده و استدلال کرده که او واکسینه شده و خطر انتقال کم بوده است. او همچنین ادعا میکند که متجاوزان آنجا رایجتر از آنچه گزارش شده هستند و حتی زیر سؤال برده که آیا واقعاً مردم «تماسنگرفته» وجود دارند. گریگ این را معناشناسی خودخواهانه مینامد: در حالی که «انزوای داوطلبانه» ممکن است وضعیت آنها را بهتر توصیف کند، شکی نیست که آنها میخواهند تنها بمانند. اغلب، این ناشی از خشونت یا آسیبهای گذشته است. «اگر در سال ۲۰۲۶ تماسنگرفته هستی، به این دلیل است که تصمیم فعالانه گرفتهای،» گریگ میگوید. «مردمی مانند سنتینلیها روشن کردهاند: ما نمیخواهیم مردم در قلمرو ما باشند.»
برای احترام به استقلال آنها، Survival، GTI PIACI و سایر فعالان گروههای تماسنگرفته را از فاصلهای محتاطانه دنبال میکنند، اغلب از طریق اعضای سابق که جنگل را ترک کردهاند یا جوامع بومی همسایه. برخی از مردم تماسنگرفته ممکن است گاهی با خارجیها تعامل کنند، گریگ میگوید، معمولاً زمانی که توسط شرایط سخت مجبور شوند—اما، مهم است، این به شرایط آنهاست. «آنها دست دراز نمیکنند و ما باید به آن احترام بگذاریم.»
قانون بینالمللی حقوق بشر از حق مردم بومی برای انتخاب خودانزوا حمایت میکند و برای هر فعالیتی در سرزمین آنها «رضایت آزاد، قبلی و آگاهانه» را الزامی میکند، اما حمایتهای ملی همیشه آن استاندارد را برآورده نمیکنند و اجرا اغلب ناسازگار است. در پرو، برای مثال، ورود غیرمجاز میتواند به جریمههای شش رقمی منجر شود، اما با حضور اندک دولت در زمین، احتمال گرفتار شدن کم است.
«اینطور نیست که من با رفتن به آنجا جهانیسازی را تسریع کرده باشم. اگر من نبودم، شخص دیگری میرفت.»
مشاهده تصویر در اندازه کامل: تصاویر تمامصفحه پستشده توسط میخائیل پولیاکوف پس از فرود در جزیره سنتینل شمالی. عکسها: یوتیوب
سازندگان محتوا، که توسط پلتفرمهایی که محتوای هیجانانگیز و انحصاری را پاداش میدهند تحت فشار هستند، ممکن است تصمیم بگیرند که ریسکها ارزشش را دارد. «احساس میشود این بخشی از تاریخ طولانی استعمار است،» گریگ میگوید و صدایش ناامید به نظر میرسد. «مردم به دنبال زمین، طلا، لاستیک، چوب، روحها رفتهاند—و حالا کلیکها.»
در یوتیوب، جایی که پولیاکوف عمدتاً پست میگذارد، او با نام @Neo-Orientalist شناخته میشود—«چون دارم آن را برمیگردانم»—و از یک آواتار به سبک تنتن استفاده میکند. اما او رد میکند که سازنده محتوا نامیده شود و شبکههای اجتماعی را فقط ابزاری برای رسیدن به هدف میداند. با هدف قرار دادن سنتینلیها، او میخواست مأموریتش برای ساخت مستندهای «تغییردهنده بازی» را پیش ببرد. «میخواستم کاری کنم که هیچکس قبلاً انجام نداده باشد،» او در یک تماس ویدیویی میگوید و صورتش دوربین گوشی را پر میکند. پشت سرش، یک دیوار بتنی رنگشده روشن و نور خشن نشاندهنده یک مهمانپذیر جوانان است. وقتی در ماه مه صحبت کردیم، پولیاکوف گفت که جایی در جنوب شرقی آسیا است و روی پروژههایی کار میکند. او از دادن جزئیات بیشتر اجتناب میکند و نگران تقویت «متنفران» آنلاینش است: «اگر میخواهید بدانید کجا میروم، باید مشترک شوید.»
پولیاکوف ادعا میکند که هدف اصلی او فیلمبرداری از سنتینلیها بود، نه تعامل با آنها، که به گفته او خطرات را برای هر دو طرف کاهش میداد. «همیشه میتوانی از بیرون محدوده تیر از آنها فیلم بگیری،» او با شانه بالا انداختن میگوید. اما وقتی سرانجام در سومین تلاشش، در مارس ۲۰۲۵، به سنتینل شمالی رسید، «در نهایت، نتوانستم کسی را بیرون بیاورم،» او اعتراف میکند. پس از کشیدن قایق بادیاش به ساحل، پنج تا ده دقیقه راه رفت و سوتش را زد بدون پاسخ قابل مشاهده. سپس به دریا بازگشت و خودش را در حال پرتاب قوطی کوک به سمت ساحل فیلم گرفت. «ضداقلیم بود... کمی ناامید شدم.»
او میگوید بیشتر نگران برخورد با مقامات بود تا سنتینلیها. اما در فیلمی که بعداً در یوتیوب پست کرد، پولیاکوف ترسیده به نظر میرسد، سپس کمی دفاعی. «ببینید، من نمیتوانم بومیها را مجبور کنم بیرون بیایند،» او به مخاطبانش میگوید وقتی با خیال راحت به آب بازگشته است. او بدون گرفتار شدن به هتلش بازگشت، اما بعداً دستگیر شد. مقامات یک قایق بادی را در آبهای آزاد دیده بودند و پولیاکوف فراموش کرده بود کارت حافظه دوربینش را بیرون بیاورد. «آنها من را داشتند که میگفتم، «چه خبر، بچهها؟ من در سنتینل شمالی هستم،» او با پشیمانی میگوید. «از آنجا، اوضاع سخت میشود.»
پولیاکوف تحت دو قانون متهم شد، اما میگوید مطمئن بود که بهعنوان یک خارجی، «سالها در هند گیر نمیافتم.» او اعتراف کرد و ۲۵ روز زندان بهعلاوه جریمهای حدود ۱۲۰ پوند گرفت.
اولین «گزارش» او از سنتینل شمالی در آوریل امسال در یوتیوب پست شد. نظرات عمدتاً منفی بودهاند، همانطور که پولیاکوف اعتراف میکند. (یکی از نظرات برتر میگوید: «برادر سندرم شخصیت اصلی دارد.») او گزارشهای «جانبدارانه» را مقصر میداند و از هر فرصتی برای صحبت با رسانهها استفاده میکند، تا حدی برای تبلیغات، اما همچنین برای دفاع از خود در برابر انتقاد گروههایی مانند Survival، که او را «احمق و بیپروا» نامید.
در پاسخ، پولیاکوف Survival را یک گروه فعال مینامد که دستور کار «گمراه» برای «نگه داشتن گروههای خاص در گذشته» را پیش میبرد و میگوید که او در راستای منافع عمومی با «آوردن اطلاعات به جهان» عمل میکند. او انکار میکند که سنتینلیها را به خطر انداخته و به زبالههای پلاستیکی اشاره میکند که در ساحل آنها شسته شده پیدا کرده است. «آنها بسیار از دنیای بیرون آگاه هستند... اینطور نیست که من با رفتن به آنجا جهانیسازی را تسریع کرده باشم. اگر من نبودم، شخص دیگری میرفت.»
در هدف قرار دادن عمدی منزویترین مردم جهان، شکستن چندین قانون و گرفتار شدن، پولیاکوف یک مورد واضح است. بیشتر اوقات، سازندگان محتوایی که درباره مردم تماسنگرفته پست میگذارند سختتر قابل شناسایی هستند، بهویژه زیرا میتواند شکاف بزرگی بین آنچه اینفلوئنسرها آنلاین میگویند و آنچه ممکن است واقعاً انجام دهند وجود داشته باشد. یکی از افراد تحت نظارت Survival (که خواست نامش فاش نشود، زیرا معتقد است او خطر جدی ایجاد میکند) برنامههای دقیقی آنلاین برای بازدید از جزیره سنتینل شمالی با بیش از ۶۰۰,۰۰۰ دنبالکننده خود به اشتراک گذاشت. اما هیچ مدرکی وجود ندارد که او بهطور جدی در دو سال گذشته تلاش کرده باشد به آنجا برود. سایر اینفلوئنسرها به سفر از طریق «قلمرو تماسنگرفته» میبالند، در حالی که در واقع در مسیرهای شناختهشده هستند یا حتی در تجربههای قبیلهای به سبک توریستی شرکت میکنند. Survival میترسد برخی ممکن است برعکس عمل کنند—تظاهر به مشروعیت کنند در حالی که بیصدا به دنبال یافتن و فیلمبرداری از مردم تماسنگرفته هستند. از آنجا که مرزهای جغرافیایی، قانونی و اخلاقی نامشخص هستند، سازندگان محتوا اغلب در یک منطقه خاکستری عمل میکنند.
ناتان سیسترند، ۳۰ ساله که با نام @yankiguayo در اینستاگرام شناخته میشود، ۲۷۶,۰۰۰ دنبالکننده دارد. او خود را فیلمسازی مینامد که مستندهایی درباره منطقه گران چاکو پاراگوئه و مردم بومی آیورئو آن میسازد. اصالتاً اهل یوتا، او از سال ۲۰۱۶ در پاراگوئه زندگی میکند. در ملاء عام، او خود را حامی چاکو و مردمش معرفی میکند و به رسانههای محلی میگوید که توسط «کنجکاوی و شگفتی» هدایت میشود. اما اخیراً، این شهرت بهطور عمومی به چالش کشیده شده و سیسترند به بهرهبرداری متهم شده است—ادعایی که او رد میکند.
در اوایل آگوست، یک اینفلوئنسر که خواست نامش فاش نشود ویدیویی در یوتیوب درباره کار با سیسترند در یک مستند سال گذشته پست کرد. او گفت سیسترند به نظر میرسید «وسواس» یافتن و فیلمبرداری از مردم آیورئو تماسنگرفته دارد. به گفته او، سیسترند سفرهای متعددی به قلمرو آنها انجام داد، دوربینهای مسیر نصب کرد و سعی کرد یک پهپاد تصویربرداری حرارتی برای جستجو از هوا تهیه کند.
تخمین زده میشود که حدود ۱۵۰ نفر آیورئو تماسنگرفته وجود دارند که در گروههای کوچک عشایری در بخشهای در حال کوچکشدن چاکو که توسط جنگلزدایی پاک نشدهاند زندگی میکنند. فعالان محلی آنها را از طریق نشانههایی مانند رد پای صندلهای چرم تاپیرشان ردیابی میکنند، اما دهههاست از آنها عکس گرفته نشده است. در سال ۲۰۱۸، دولت پاراگوئه پروتکلی را امضا کرد که آن را ملزم به جلوگیری از تماس ناخواسته میکند، اما بهطور خاص آن را ممنوع نمیکند. دسترسی به سرزمینهای بومی به صلاحدید رهبران جامعه فردی اعطا میشود.
این اینفلوئنسر، که سیسترند را در دو سفر به چاکو همراهی کرد، گفت که بهطور فزایندهای نگران روشهای «از نظر اخلاقی مشکوک» سیسترند شده است. او ادعا کرد سیسترند به رهبران آیورئو پول و الکل داد تا به ذخیرهگاه آنها دسترسی و اجازه فیلمبرداری بگیرد، که بعداً با همسایگانی که سهمی از معامله میخواستند درگیری ایجاد کرد. این اینفلوئنسر گفت که مدت کوتاهی پس از آن رابطه خود را با سیسترند پایان داد و او را به «بهرهبرداری از فقیرترین و بهحاشیهراندهترین بخش جامعه پاراگوئه برای ثروتمند و مشهور شدن» متهم کرد.
«ما در تجارت تبلیغات نیستیم... جهان باید بفهمد چه چیزی در خطر است.»
در ایمیلی به گاردین، سیسترند روایت این اینفلوئنسر را رد کرد و گفت تمام فعالیتهای او در سرزمین آیورئو قانونی و تأیید شده توسط رهبران جامعه بوده است. او ادعای دسترسی با الکل را «پوچ» خواند و توضیح داد که در چندین بازدید دوستی ایجاد کرده است. «آنها فریب نخورده یا مجبور نشدهاند... طبیعی است که دوستانت را به یک بسته آبجوی سرد دعوت کنی.»
سیسترند تأیید کرد که پول پرداخت کرده، که میگوید برای فیلمسازی استاندارد است، اما درگیری توصیفشده توسط این اینفلوئنسر را «بیشتر از یک قبیله همسایه حسود» رد کرد.
در مورد دوربینهای مسیر، سیسترند گفت که آنها در یک منطقه توسعهیافته قرار داده شدهاند و هدف او فیلمبرداری از جگوارها بود. «احتمال اینکه یک قبیله منزوی در این منطقه زندگی کند بسیار کم است و... هیچ مدرک محکمی از وجود آنها نیست. شانس من برای گرفتن فیلم از هیولای دریاچه نس یا بیگفوت بیشتر است.» او گفت اشارههایش جلوی دوربین به «قلمرو آیورئو وحشی» فقط تلاشی برای جذب بیننده بود. «چنین چیزی وجود ندارد... هیچکس واقعاً نمیداند آنها کجا هستند.»
دیگران نیز علیه فعالیتهای سیسترند در چاکو ابراز نظر کردهاند. یک وکیل آیورئو او را متهم کرد که عکسی از پدربزرگ فقیدش را بدون اجازه به اشتراک گذاشته و وقتی خواسته شد آن را حذف کند، امتناع کرده است. (سیسترند ادعا میکند رضایت پدربزرگ را داشته و از آن زمان عکس را حذف کرده است.) رسانههای پاراگوئه همچنین گزارش میدهند که سیسترند به ارائه پول به افراد برای مکانیابی جوامع آیورئو تماسنگرفته متهم شده است. در اواسط آگوست، پس از مداخله مؤسسه ملی بومی پاراگوئه (INDI)، دادگاه دستور اقدامات اضطراری علیه او صادر کرد، از جمله حذف دوربینهای مسیرش. سیسترند همچنان هرگونه تخلف را رد میکند و هنوز از چاکو در اینستاگرام پست میگذارد.
قبل از اینکه، به قول خودش، «یکی از شناختهشدهترین اینفلوئنسرهای پاراگوئه» شود، سیسترند مأموریت متفاوتی داشت: او یک مبلغ مذهبی مورمون بود. طبق یک نمایه در نیویورک تایمز در سال ۲۰۲۳، او قبل از ترک کلیسا برای تمرکز بر تولید محتوا، بیش از ۳۰ نفر را غسل تعمید داد.
این تغییر آنقدرها که به نظر میرسد عجیب نیست، آریستیزابال از GTI PIACI میگوید. هم اینفلوئنسرها و هم مبلغان مذهبی خود مردم بومی را هدف قرار میدهند، نه سرزمین یا منابع آنها را. جان آلن چاو، مبلغ مسیحی ۲۶ سالهای که در سال ۲۰۱۸ توسط سنتینلیها کشته شد، سفرهایش را در اینستاگرام مستند کرد و حتی قراردادهای برند داشت، از جمله یکی با یک شرکت گوشت خشکشده. وقتی خبر مرگ احتمالی او به Survival رسید، گریگ میگوید: «اولین فرض ما این بود که او یک اینفلوئنسر است.»
گزارش شده که چاو به دلیل انزوای شدید سنتینلیها که آنها را روحهای ارزشمندتری برای نجات میکرد، به رسیدن به آنها رانده شد. حالا، مبلغان اینفلوئنسر با مستند کردن آشکار تلاشهایشان برای تماس با مردم بومی در آمازون و جاهای دیگر، خطوط را محو میکنند.
اوایل امسال، فیلمی از مردم ماشکو پیرو (یا نوموله) تماسنگرفته در کنار رودخانهها در آمازون پرو ویروسی شد و پوشش رسانههایی مانند نیویورک پست، سان و پلتفرمهای اجتماعی-محور مانند LADbible و Worldstar Hip Hop را جلب کرد. این ویدیو توسط پل روسولی، بنیانگذار آمریکایی Junglekeepers، یک سازمان غیرانتفاعی که در آمازون پرو کار میکند، به اشتراک گذاشته شد.
روسولی صرفاً یک سازنده محتوا نیست، اما یک حافظ محیط زیست معمولی هم نیست. او خود را «کاشف» مینامد، ۲ میلیون دنبالکننده اینستاگرام دارد و داستانهای برخوردهایش با قبایل تماسنگرفته را در پلتفرمهای پرطرفداری که همیشه به حساسیت معروف نیستند، مانند The Joe Rogan Experience، به اشتراک میگذارد. فیلم او از ماشکو پیرو بهطور انحصاری با پادکستر لکس فریدمن به اشتراک گذاشته شد، بهعنوان «اولین در جهان» تبلیغ شد و تنها چند روز قبل از انتشار کتاب جدیدش منتشر شد—حتی اگر فیلم بیش از یک سال قدمت داشت.
روسولی از مصاحبه خودداری کرد، اما یک نماینده Junglekeepers در بیانیهای ایمیلی گفت که این برخورد تحت نظارت یک مقام دولتی پرو انجام شده و پروتکلهای عدم تماس را دنبال کرده است. سخنگو گفت روسولی فیلم را برای جلب توجه به تلاشهای Junglekeepers برای محافظت از سرزمین ماشکو پیرو در برابر قطع درختان غیرقانونی منتشر کرده است. «ما در تجارت تبلیغات نیستیم... جهان باید بفهمد چه چیزی در خطر است.»
با سبک ایندیانا جونز و استعداد نمایشیاش، داستانهای جسورانه روسولی تخیل مردم را تسخیر میکند—و کیف پولهایشان را: Junglekeepers در سال ۲۰۲۴ مبلغ ۳.۳ میلیون دلار جمعآوری کرد و به آن اجازه داد بیش از ۱۳۵,۰۰۰ هکتار جنگل بخرد و محافظت کند. اما Survival و سایر گروههایی که برای محافظت از مردم تماسنگرفته کار میکنند میگویند او کلیشههای منسوخ و مضر را تداوم میبخشد. در پادکست Diary of a CEO استیون بارتلت در فوریه، روسولی برخوردش با ماشکو پیرو را توصیف کرد: «مثل یک کپسول زمان است، هزار سال بین ما... این روزنهای به تاریخ آنچه بشر قبلاً شبیه آن بود است.» داستانهای او بر خطر «جنگجویان» برهنه با تیرهای «هفت فوتی» و نیزهها و سادگی زندگیشان تأکید داشت، «آنقدر عمیق در جنگل که هرگز نام قاشق یا چرخ را نشنیدهاند.» بعداً، روسولی مجموعهای از مارها را به بارتلت ارائه داد تا آنها را لمس کند.
سایر مصاحبههای او الگوی مشابهی داشتند. گریگ اشاره میکند که روسولی ابتدا با یک شیرینکاری جنجالی کانال دیسکاوری توجه جلب کرد، جایی که تلاش کرد توسط یک آناکوندای ۲۰ فوتی «زنده خورده شود». او میگوید: «اگر او اینفلوئنسر نباشد، تمایلات اینفلوئنسری عظیمی دارد.» او همچنین توصیف روسولی از ماشکو پیرو بهعنوان «حتی عصر سنگی نیست» را نقد میکند و استدلال میکند: «آنها در قرن بیست و یکم زندگی میکنند، دقیقاً مثل ما.» گریگ معتقد است استفاده از چنین «زبان sensationگرایانه، تحقیرآمیز و غیرانسانیسازی» مردم تماسنگرفته را به خطر میاندازد، زیرا استدلالهایی را تقویت میکند که مدتها برای توجیه گرفتن سرزمینهایشان، خارج کردن آنها از جوامعشان و تحمیل بهاصطلاح «توسعه» استفاده شده است.
روسولی Survival را به راه انداختن یک کمپین بدنامسازی با پیوند دادن او به افرادی مانند پولیاکوف متهم کرده است. هیچ مدرکی وجود ندارد که او تا به حال قانون را شکسته باشد، و او تلاشها برای تماس با این گروهها را دلسرد میکند. یک نماینده Junglekeepers گفت که آنها روند شیرینکاریهای اینفلوئنسری را «با نگرانی جدی» میبینند و موضع خود روسولی «همیشه مبتنی بر احترام بوده است». نظرات او درباره نوموله «هرگز بهعنوان نوعی قضاوت» نبوده، بلکه برای برجسته کردن فاصله واقعی و «عملی» آنها «از تمدن جهانی مدرن» بوده است. این فیلم بهعنوان «یادآوری نزدیکی دنیای بیرون و اینکه چرا محافظت از آن اهمیت دارد» به اشتراک گذاشته شد.
استراتژی Junglekeepers—محافظت از جنگل بارانی با خرید آن—با استراتژی Survival و سایر سازمانهایی که برای کنترل بومی بر سرزمینشان مبارزه میکنند متفاوت است و بازتاب دهنده جهانبینیهای متفاوت است. نماینده گفت کار آنها بومی-محور است و روسولی فقط «ارتباطدهنده اصلی» است.
