세계 지도자들의 부도덕함은 질병처럼 퍼져 나간다. 교황님이 계셔서 정말 다행이다. — 사이먼 티스달

도널드 트럼프, 블라디미르 푸틴, 베냐민 네타냐후의 공통점은 무엇일까? 정답은 옳고 그름을 분별하는 능력이 심각하게 결여되었다는 점이다. 현재 세계에서 가장 큰 해악을 끼치고 있는 이 세 지도자는 폭력 성향, 소름 끼칠 정도의 공감 능력 부족, 그리고 과대망상과 편집증이 뒤섞인 비범한 자의식을 공유한다. 하지만 이들을 가장 강하게 묶는 특성은 기본적인 도덕 기준을 거부하거나 이해하지 못한다는 점이다. 더 나쁜 것은, 이들이 적어도 공적 생활에서는 근본적으로 부도덕한 방식으로 행동하는 경향이 있다는 것이다. 그리고 이것은 모두의 문제다. 그들의 도덕적 병폐는 전염성이 있다.

아리스토텔레스에서 칸트에 이르는 도덕 철학자들이 보여주었듯이, 절대적인 의미에서 옳고 그름에 대한 관념은 항상 논쟁의 대상이었다. 세계 가톨릭교회의 지도자 교황 레오는 최근 "우리는 모두에게 진정으로 좋은 것이 무엇인지조차 인식하기 어려워지는 시대에 살고 있다"고 경고했다. 그럼에도 대부분의 사람들은 대개 타인과 공유하는 개인적 도덕 규범을 따른다. 예를 들어, 살인, 도둑질, 속임수, 거짓말이 잘못되었다는 데 폭넓은 동의가 있다. 세속적인 시대처럼 보이는 가운데, 2020년 전 세계 인구의 76%가 종교를 가지고 있다고 밝혔는데, 이는 개인 및 집단 도덕성의 강력한 신호다.

푸틴의 러시아는 우크라이나에 미사일을 고의로 발사해 무작위로 민간인을 살해하고 있다. 대부분의 사람들의 관점에서 이는 부도덕하다. 네타냐후의 이스라엘은 유엔에 따르면 가자의 어린이들을 표적으로 삼아 여전히 집단 학살을 저지르고 있다. 이것 역시 부도덕하다. 그리고 트럼프 정권의 특징적인 부도덕함은 한계가 없다. 미국 부통령 JD 밴스는 지난주 리처드 닉슨의 대통령직을 산산조각낸 워터게이트 사건이 오늘날에는 큰 문제가 되지 않을 것이라고 주장했다. 닉슨은 미국 헌법을 훼손하기 위해 공모하고, 범죄적으로 행동했으며, 미국 국민에게 거짓말을 했다. 그러나 밴스의 발언이 시사하듯, 그러한 행동은 이제 정상적인 것으로 간주된다.

공직에서 부도덕한 행동의 정상화는 트럼프의 지속적인 유산이 될 수 있다. 해외에서는 카리브해의 초법적 살인에서부터 우크라이나와 유럽 동맹국에 대한 배신, 베이징의 인권 유린자들에게 굴복하는 것에 이르기까지 다양하다. 불법적인 미국-이스라엘의 이란 전쟁 초기에 미나브에서 초등학생들이 대량 학살당한 것은 군사적으로 무능하고 도덕적으로 용서할 수 없는 일이었다. 그러나 이 잔학 행위는 은폐되기보다는 오만하게 무시된다. 국내에서 트럼프의 이름은 암호화폐 탐욕, 노골적인 부패, 추잡함의 동의어다. 그러나 그의 뻔뻔한 메시지는 분명하다. 이 모든 것이 이제는 정상이라는 것이다.

국제법은 이론상 별개의 비인격적인 도덕 규범을 지지한다. 그러나 그 규칙은 일상적으로 우회되고, 그 기소는 무시된다. 강한 시민 의식과 사회적 책임감 같은 다른 도덕적 명령들도 양극화된 시대에 사라지고 있다. 제레미 벤담의 공리주의적 관념, 즉 도덕적인 것은 전체 복지를 얼마나 향상시키는지에 달려 있다는 생각은 오늘날 거의 관련성이 없다. 억만장자, 전범, 거대 기업, AI, 무기상들이 지배하는 현대 정치의 황무지에서 평범한 사람들의 더 큰 행복은 거의 중요하지 않다.

관용과 평등권과 같이 현대 진보주의자와 자유주의자들이 한때 불변하다고 생각했던 원칙들은 원칙 없는 극우 민족주의-포퓰리즘 반동분자들에 의해 훼손되고 있다. 독재자들에게 아첨하고, 변명할 수 없는 것을 변명하며, 반대자들을 테러리스트로 낙인찍는 선출된 서방 정치인들은 이 해로운 도덕적 붕괴를 부추기고 있다. 그러나 책임은 공유된다. 목소리를 내지 못하는 모든 시민, 고위직이든 평범한 사람이든, 잠재적으로 공범이 될 수 있다.

이 불확실한 시대에 도덕적 지도력은 어디에서 찾을 수 있을까? 교황 레오는 한 가지 예로, 늪에서 빠져나올 방법을 찾으려고 노력하고 있다. 4월 연설에서 그는 "소수의 폭군들에 의해 황폐해진 세계"를 비난하며 워싱턴, 모스크바, 예루살렘에서 그가 누구를 의미하는지 의심의 여지가 없게 했다. 그는 전쟁 수행의 악과 빈곤, 무지, 질병에 맞서는 세계적 투쟁에 자금을 지원하지 않는 실패를 반복해서 비판해 왔다. 그리고 그는 자신들의 행동에 신성한 정당성이 있다고 주장하는 밴스와 미국 국방장관 피트 헤그세스를 강력히 비난했다. 교황 레오는 "자신들의 군사적, 경제적, 정치적 이익을 위해 종교와 신의 이름 자체를 조종하며, 신성한 것을 어둠과 오물 속으로 끌어들이는 자들에게 화가 있을 것이다"라고 말했다.

그러나 레오는 말만 하는 것이 아니라 계획이 있다. 지난 주말 로마에서 그는 가톨릭 교회의 모든 추기경이 참석하는 드문 회의인 '콘시스토리'를 주재하여 성 아우구스티누스와 성 토마스 아퀴나스의 정당전쟁 이론을 강화했다. 이 이론은 소위 선택적 예방 전쟁을 정당화하기 위해 종종 왜곡된다. 레오는 전쟁이 "비례적 자기 방어"를 위해서만, 그리고 모든 평화적 수단이 시도된 후에야 도덕적으로 수용 가능하다고 주장한다. 그는 추기경들에게 "전쟁은 결코 인류에게 합당하지 않으며, 결코 신의 축복을 받지 않는다. 전쟁은 단지 국가 간의 갈등이 아니라 '권력의 문화'에서 비롯된다"고 말했다. 세계는 "협력의 문화를 재건해야 한다"고 강조했다.

오늘날 새롭게 대립하는 세계 질서의 영혼을 둘러싼 이 투쟁에는 이슬람과 유대교 지도자들, 그리고 다른 기독교 단체들도 참여하고 있다. 새로 임명된 캔터베리 대주교 사라 멀럴리는 지난달 요르단 강 서안에서 팔레스타인 기독교인들을 만났을 때 이스라엘의 확장하는 점령에 대한 "신실한 저항"을 요구하며 반항적인 목소리를 냈다. 국제사회는 그곳과 가자의 깊은 고통을 완화할 "도덕적 책임"이 있으며, 지금이 행동할 때라고 그녀는 사목 서한에 썼다. 중동 분쟁은 "더 깊은 정치적, 영적 위기의 징후, 즉 국제법의 포기와 군사력의 증가하는 재발"이라고 그녀는 말했다.

진리, 정의, 인간의 품위를 소중히 여기기 위해 종교인이 될 필요는 없다. 되돌아보면, 도덕적 부패와 도덕적 부흥의 필요성에 대해 이야기한 것은 대개 우파, 즉 메리 화이트하우스 같은 사회 보수주의자, 대처주의 이데올로그, 빌리 그레이엄과 제리 폴웰 같은 복음주의 설교자들이었다. 좌파는 판단하거나 간섭하는 듯한 인상을 줄까 두려워 그런 언어를 피했다. 그러나 오래된 금기는 사라지고 있다. 세속적 관점이 변화하고 있다.

국제 문제와 공공 생활에서 합의된 도덕적 행동 기준으로의 회귀는 더 큰 혼란, 불안정, 갈등을 피하고자 한다면 중요하다. 곧 영국 총리가 될 앤디 번햄과 유럽 전역의 다른 잠재적 변화 창출자들, 그리고 모든 시민에게 이것은 우리 시대의 핵심 도전 과제가 되고 있다. 각각의 새로운 결정, 정책, 계획을 고려할 때 우리는 물어야 한다. 그것이 정치적, 경제적, 군사적으로 바람직할 수는 있지만, 그것이 옳은 일인가? 도덕적으로 틀렸다면, 그것은 통하지 않을 것이다.

모든 곳의 폭군들을 대변하여 트럼프는 1월에 자신을 막는 단 한 가지가 있다고 선언했다. "내 자신의 도덕성... 그것이 나를 막을 수 있는 유일한 것이다." 바로 여기, 교황 레오가 경고한 "어둠과 오물"이 실제로 존재한다. 왜냐하면, 사실을 말하자면, 트럼프는 완전히, 역겹도록 부도덕하기 때문이다. 그와 다른 힘이 곧 정의라고 믿는 권위주의자들은 선을 행하는 것에 대해 생각하지 않고, 오직 자신들의 이기적인 목표만을 생각한다. 신과 같은 힘에 대한 그들의 부도덕한 망상은 궁극적인 외설이다. 오늘날의 진보적 도덕적 다수는 목소리를 찾아내어 그들을 추방해야 한다.

사이먼 티즈데일은 가디언의 외교 문제 논설위원이다.

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자주 묻는 질문
다음은 사이먼 티즈데일의 인용문 "세계 지도자들의 부도덕함은 질병처럼 퍼진다. 교황님께 감사드린다"에 기반한 FAQ 목록입니다.







초급 수준 질문



1 사이먼 티즈데일이 "부도덕함이 질병처럼 퍼진다"는 말은 무슨 뜻인가요?

강력한 지도자들이 부정직하거나 비윤리적으로 행동하면 다른 지도자들과 사람들에게도 같은 행동을 하도록 영향을 미친다는 뜻입니다. 정부와 사회를 부패시킬 수 있는 전염성 있는 병과 같습니다.



2 인용문에서 왜 "교황님께 감사드린다"고 말하나요?

교황은 도덕성, 정의, 가난한 사람들에 대한 돌봄에 대해 일관되게 목소리를 내는 보기 드문 세계 지도자로 여겨집니다. 티즈데일은 부패라는 질병과 싸우려고 노력하는 권력 위치에 있는 사람이 있다는 것에 감사하는 것입니다.



3 이 인용문은 모든 세계 지도자를 비판하는 것인가요?

아니요, 모든 지도자를 비판하는 것은 아닙니다. 많은 강력한 지도자들 사이의 비윤리적 행동이라는 일반적인 추세를 비판하는 것이지, 모든 개인을 비판하는 것은 아닙니다. 교황은 긍정적인 예외로 강조됩니다.



4 인용문은 어떤 종류의 부도덕함을 말하나요?

여기에는 대중에게 거짓말하기, 뇌물 수수, 이익을 위한 전쟁 시작, 인권 무시, 또는 평범한 사람들의 필요보다 개인적 권력을 우선시하는 행위 등이 포함될 수 있습니다.



중급 수준 질문



5 티즈데일은 왜 부도덕함을 단순히 나쁜 행동이라고 부르지 않고 질병에 비유하나요?

질병이라고 부르는 것은 그것이 빠르고 조용히 퍼져 전체 시스템을 감염시킨다는 점을 강조합니다. 이는 부도덕함이 단순한 하나의 나쁜 행동이 아니라 정부와 제도에 대한 신뢰를 약화시킬 수 있는 체계적인 문제임을 시사합니다.



6 인용문은 교황이 완벽하거나 흠이 없다고 제안하나요?

아니요. "교황님께 감사드린다"는 표현은 빈곤과 평화 같은 문제에 대한 그의 도덕적 목소리와 지도력에 관한 것이지, 그가 흠이 없다는 뜻은 아닙니다. 많은 지도자들이 윤리적으로 실패하고 있는 세상에서 그가 두드러진다는 점을 인정하는 것입니다.



7 지도자의 부도덕함이 어떻게 다른 나라로 퍼질 수 있나요?

외교, 무역, 미디어를 통해 퍼집니다. 예를 들어, 강력한 지도자가 부패를 정상화하면 다른 지도자들도 그것이 수용 가능하다고 느낄 수 있습니다. 또한 비윤리적인 행동은 보복을 촉발하여 불신의 글로벌 순환을 만들 수 있습니다.