世界の指導者たちの不道徳さは、まるで病気のように広がっている。教皇がいてくれて本当に良かった。 — サイモン・ティスダル

以下は、提供された英文テキストを日本語に翻訳したものです（追加、変更、代替訳の提案は行っていません）。

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ドナルド・トランプ、ウラジーミル・プーチン、ベンヤミン・ネタニヤフに共通するものは何か。答えは、善悪を見極める深い能力の欠如である。現在、世界で最も害を引き起こしているこれら3人の指導者には、暴力への傾向、ぞっとするような共感の欠如、そしてパラノイアが混じった異常な自己重要感が共通している。しかし、彼らを最も強く結びつける特性は、基本的な道徳基準を拒否するか、理解できないことである。さらに悪いことに、これらの男性は、少なくとも公の場では、根本的に非道徳的な方法で行動するのが常である。そしてそれは、すべての人にとって問題である。彼らの道徳的な病は伝染する。

絶対的な意味で何が正しく何が間違っているかという考えは、アリストテレスからカントに至る道徳哲学者たちが示してきたように、常に議論されてきた。世界のカトリック教徒の指導者である教皇レオは最近、「私たちは、すべての人にとって真に良いものを認識することさえ困難になる時代に生きている」と警告した。それでも、ほとんどの人は、ほとんどの場合、他者と共有する個人的な道徳規範に従っている。例えば、殺すこと、盗むこと、騙すこと、嘘をつくことは間違っているという広範な合意がある。世俗的な時代と思われる中で、2020年には世界の76%の人々が何らかの宗教を信仰していると回答しており、これは個人および集団の道徳性の強い兆候である。

プーチンのロシアは、意図的にウクライナにミサイルを発射し、無差別に民間人を殺害している。ほとんどの人の見解では、それは非道徳的である。ネタニヤフのイスラエルは、国連によれば、ガザの子どもたちを標的にすることで今もジェノサイドを犯している。それも非道徳的である。そして、トランプ政権を特徴づける非道徳性には限界がない。アメリカの副大統領JD・ヴァンスは先週、リチャード・ニクソンの大統領職を崩壊させたウォーターゲート事件は、今日では大した問題にはならないだろうと主張した。ニクソンはアメリカ憲法を弱体化させるために共謀し、犯罪行為を行い、アメリカ国民に嘘をついた。しかし、ヴァンスのコメントが示唆するように、そのような行動は今や正常と見なされている。

公職における非道徳的行動の正常化は、トランプの永続的な遺産となるかもしれない。国外では、カリブ海での超法規的殺害から、ウクライナやヨーロッパの同盟国への裏切り、北京の人権侵害者への追従にまで及ぶ。違法な米イスラエル戦争の開始時にミナブで小学生が大量殺害されたことは、軍事的に無能であり、道徳的に許しがたい。しかし、この残虐行為は隠蔽されるというより、傲慢にも無視されている。国内では、トランプの名前は暗号通貨への欲望、露骨な腐敗、そして卑劣さと同義である。しかし、彼の恥知らずなメッセージは明確である。これらはすべて今や正常なのだ。

国際法は、理論上は、別個の非人格的な道徳規範を支持している。しかし、その規則は日常的に回避され、その起訴は無視されている。強い市民義務感や社会的責任感のような他の道徳的要請も、二極化した時代に薄れつつある。ジェレミー・ベンサムの功利主義的な考え、すなわち何が道徳的かはそれが全体的な幸福をどれだけ向上させるかに依存するという考えは、今日ではほとんど意味を持たない。億万長者、戦争犯罪人、巨大企業、AI、武器商人によって支配される現代の政治的な荒れ地では、一般の人々のより大きな幸福はほとんど問題にならない。

かつて現代の進歩派やリベラル派が不変だと考えていた寛容や平等な権利といった原則は、無節操な極右の国家主義的ポピュリスト反動派によって弱体化されている。独裁者をなだめ、許しがたいことを弁解し、反対派をテロリストとレッテル貼りする選出された西側の政治家たちは、この有害な道徳的崩壊を助長している。しかし、責任は共有されている。声を上げないすべての市民は、地位の高低を問わず、潜在的に共犯者でもある。

これらの不確かな時代に、道徳的リーダーシップはどこに見いだせるのか。教皇レオは、その一人として、沼地から抜け出す方法を模索している。4月に演説した際、彼は「一握りの暴君によって荒廃した世界」を非難し、ワシントン、モスクワ、エルサレムで誰を指しているのか疑う余地を残さなかった。彼は繰り返し、戦争を行う悪と、貧困、無知、疾病に対する世界的な闘いに資金を提供しないことを批判してきた。そして彼は、自分たちの行動に神の正当性があると主張するヴァンスとアメリカ国防長官ピート・ヘグセスを強く非難した。教皇レオは言った。「自分たちの軍事、経済、政治的利益のために宗教や神そのものを操作し、神聖なものを闇と汚物に引きずり込む者たちに災いあれ。」

しかし、レオは話すだけではない。彼には計画がある。先週末ローマで、彼は「コンシストリウム」、すなわちカトリック教会のすべての枢機卿による珍しい集会を主導し、聖アウグスティヌスと聖トマス・アクィナスの正戦論を厳格化した。この理論は、いわゆる予防的自衛戦争を正当化するためにしばしば歪められている。レオは、戦争は「比例的な自衛」のため、そしてすべての平和的選択肢が試された後にのみ道徳的に許容されると主張する。「戦争は決して人類に値するものではなく、決して神によって祝福されるものではない」と彼は枢機卿たちに語った。「戦争は国家間の紛争に過ぎないのではなく」、「権力の文化」から生じるものである。世界は「協力の文化を再構築」しなければならない。

今日の新たに対立する世界秩序の魂をめぐるこの闘争には、イスラム教とユダヤ教の宗教指導者、そして他のキリスト教団体も引き込まれている。新しく就任したカンタベリー大主教サラ・マラリーは、先月ヨルダン川西岸地区でパレスチナ人キリスト教徒と会った際、イスラエルの拡大する占領に対する「忠実な抵抗」を反抗的に呼びかけた。国際社会には、そこおよびガザでの深い苦しみを和らげる「道徳的責任」があり、行動すべき時は今であると、彼女は司牧書簡に記した。中東の紛争は、「より深い政治的、精神的な危機の兆候、すなわち国際法の放棄と軍事力の頻発化である」と彼女は述べた。

真実、正義、人間の品位を重んじるのに、宗教的である必要はない。振り返ってみると、道徳的衰退と道徳的復興の必要性について語っていたのは、通常、メアリー・ホワイトハウスのような社会的保守派、サッチャー主義のイデオローグ、ビリー・グラハムやジェリー・ファルウェルのような福音派の説教者など、右派の人々だった。左派は、判断的または威圧的に聞こえることを恐れて、そのような言葉を避けてきた。しかし、古いタブーは消えつつある。世俗的な見解は変わりつつある。

国際問題や公的生活における合意された道徳的行動の基準への回帰は、さらなる混乱、不安定性、紛争を避けたいのであれば極めて重要である。英国の次期首相アンディ・バーナムや、ヨーロッパ中の他の変革を志す人々、そしてすべての市民にとっても、これは私たちの時代の中心的な課題になりつつある。新しい決定、政策、計画を検討するたびに、私たちは問わなければならない。それは政治的、経済的、軍事的に望ましいかもしれないが、それは正しいことなのか？ 道徳的に間違っていれば、それはうまくいかないだろう。

世界中の暴君を代弁して、トランプは1月に、自分を妨げているものはただ一つだけだと宣言した。「私自身の道徳心…それが私を止めることができる唯一のものだ。」ここに、教皇レオが警告した「闇と汚物」が生身で存在している。なぜなら、真実を言えば、トランプは完全に、吐き気を催すほど非道徳的だからである。彼や他の力が正義を作るという権威主義者たちは、善を行うことなど考えず、自分たちの利己的な目標だけを考えている。神のような力を持つという彼らの非道徳的な妄想は、究極の卑劣さである。今日の進歩的な道徳的多数派は、その声を見つけ出し、彼らを追放しなければならない。

サイモン・ティスダルはガーディアン紙の外交問題コメンテーターである。

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よくある質問

以下は、サイモン・ティスダルの引用「世界の指導者の非道徳性は病気のように広がる。教皇様に感謝」に基づくFAQのリストです。







初級レベルの質問



1. サイモン・ティスダルが「非道徳性は病気のように広がる」と言うのはどういう意味ですか？

彼は、強力な指導者が不誠実または非倫理的に行動すると、他の指導者や人々も同じように行動するよう影響を受けることを意味しています。それは政府や社会を腐敗させる可能性のある、伝染性の病気のようなものです。



2. なぜ引用は「教皇様に感謝」と言っているのですか？

教皇は、道徳、正義、貧しい人々への配慮について一貫して発言する稀有な世界的リーダーの例と見なされています。ティスダルは、腐敗という病気と闘おうとしている権力のある立場の人がいることに感謝しているのです。



3. この引用はすべての世界の指導者を批判していますか？

いいえ、すべてではありません。多くの強力な指導者の間での非倫理的行動の一般的な傾向を批判しているのであり、すべての個人を批判しているわけではありません。教皇は肯定的な例外として強調されています。



4. 引用はどのような種類の非道徳性について話していますか？

それには、国民への嘘、賄賂の受け取り、利益のための戦争の開始、人権の無視、または一般の人々のニーズよりも個人的な権力を優先することが含まれる可能性があります。



中級レベルの質問



5. なぜティスダルは非道徳性を単なる悪い行動と呼ぶのではなく、病気に例えるのですか？

病気と呼ぶことで、それが急速かつ静かに広がり、システム全体に感染することを強調します。それは非道徳性が単一の悪い行為ではなく、政府や制度への信頼を弱める可能性のある体系的な問題であることを示唆しています。



6. 引用は教皇が完璧または欠点がないことを示唆していますか？

いいえ。「教皇様に感謝」という言葉は、貧困や平和といった問題に関する彼の道徳的な声とリーダーシップについてであり、彼が完璧であるということではありません。多くの指導者が倫理的に失敗している世界で、彼が際立っていることを認識しているのです。



7. 指導者の非道徳性はどのように他の国々に広がるのですか？

外交、貿易、メディアを通じてです。例えば、強力な指導者が汚職を正常化すると、他の指導者もそれが許容されると感じるかもしれません。また、非倫理的な行動は報復を引き起こし、不信の世界的な連鎖を生み出す可能性があります。