Kun Saksan Ruhrin alue – Länsi-Euroopan kolmanneksi suurin kaupunkialue – pommitettiin pahoin toisen maailmansodan aikana, suunnittelijat keksivät nokkelan idean. Noin 80 prosenttia alueesta, johon kuuluvat suuret kaupungit kuten Essen ja Duisburg sekä kymmenet pienemmät kaupungit kuten Bochum ja Gelsenkirchen, oli tuhoutunut. Joten jälleenrakennuksen aikana vastaperustettu Ruhrin hiippakunta rakensi satoja tiiviisti pakattuja "Pantoffelkirchen" eli "tossukirkkoja". Ne saivat tämän nimen, koska ne rakennettiin niin lähelle asuinalueita, että ihmiset saattoivat kävellä messuun tossuissaan.
Nykyään nämä tossukirkot ovat jyrkässä laskussa. Arviolta jopa 300 on nyt käyttämättömiä tai hylättyjä, ja 100 on myyty pelkästään viimeisen vuoden aikana. Lokakuuhun asti 12 niistä isännöi Manifestaa, kiertävää taidebiennaalia. Nämä kirkot ovat nyt yhteisöjen keskipisteitä, jotka on tuhottu – tällä kertaa ei sodan, vaan teollisuuden alasajon, massatyöttömyyden ja ympäristön rappeutumisen seurauksena.
Manifesta 16 Ruhr ei ole kuin Venetsian biennaali. Ajattele sitä enemmänkin kulttuuripääkaupunkitapahtumana Länsi-Midlandsissa – jota Ruhr muistuttaa läheisesti kamppaillessaan kansallisen kasvun moottorina. Sen sijaan, että näyttelyt olisivat esimerkiksi Birminghamissa tai Coventryssä, sinun odotetaan matkustavan paikkoihin kuten Bilston, Smethwick tai Stourbridge. Tämä on paljon helpompaa Ruhrissa, jossa raitiovaunut ovat kaikkialla, ja jopa pienellä Bochumilla on metro – vaikka huomaatkin, että näitä verkostoja on laiminlyöty niiden rakentamisen jälkeen 1970-luvulla. Ensi silmäyksellä kaupungit ja kylät vaikuttavat vihreämmiltä, tyylikkäämmiltä ja paremmin yhdistetyiltä kuin brittiläiset vastineensa, mutta se on hieman harhaanjohtavaa. A40-moottoritie jakaa suuren osan alueesta köyhempiin ja rikkaampiin enklaaveihin, ja niiden välillä on harvoin helppoa kävellä.
Katso kuva kokoruudussa: Surrealistista... koripallokenttä, jossa ohi mennyt heitto laukaisee kirkon urkujen paukahduksen. Valokuva: Rainer Schlautmann
Suuri osa Ruhrin alueesta on nyt köyhempi kuin Itä-Saksa vuosikymmeniä kestäneen teollisuuden alasajon ja hyvinvointivaltion purkamisen jälkeen. Gelsenkirchenissä on Länsi-Saksan korkein äänestysprosentti äärioikeistolaiselle AfD:lle ja korkein työttömyysaste. Joten Manifesta astuu erittäin herkälle alueelle ottamalla haltuunsa ja yrittämällä kuvitella uudelleen sosiaalista infrastruktuuria siitä, mikä voi vaikuttaa kuolevalta paikalta, jossa on jakautuneita yhteisöjä ja kamppaileva talous. Se välttää suuria, räikeitä teollisuustiloja ja keskittyy sen sijaan pieniin, hylättyihin kirkkoihin lähiöissä ja asuinalueilla. "Olen rehellinen: en välitä kirkoista, välitän naapurustoista", sanoo katalonialainen arkkitehti ja Manifestan kuraattori Josep Bohigas. "Kirkot rakennettiin ihmisille, joita ei enää ole." Festivaali yrittää käyttää näitä näennäisesti hyödyttömiä – vaikkakin usein kauniita – rakenteita kuromaan umpeen kuilua menneisyyden ja tulevaisuuden välillä.
Kaikki ei toimi. Jotkut suuremmista tyhjistä kirkoista sisältävät suurta, tyhjää taidetta – kuten täytettävä sininen kupla, jonka sisällä on ranta, pystytetty 1800-luvun uusgoottilaiseen St Josefiin Gelsenkirchenissä. Essenin goottilainen St Gertrud, joka on vihitty pois käytöstä ja jota paikallinen kuvataidekoulu nyt käyttää, on Coventryn katedraalin kaukainen serkku; säilyneet rauniot paikattiin ja liitettiin moderniin kirkkoon 1950-luvulla. Nyt niiden värikkäät ekspressionistis-bysanttilaiset seinämaalaukset kohtaavat ylösalaisin käännettyjä kirkonpenkkejä, jotka Nasan Tur on muuttanut abstrakteiksi veistoksiksi – ei kovin hienovarainen ele.
Lippulaiva on Kulturkirche Liebfrauen Duisburgissa, rakennettu 1958 ja muutettu taidekeskukseksi 2011. Se on loistelias modernistinen rakennus, jossa on Liverpoolin katolisen katedraalin elinvoimainen energia. Jotkut installaatiot kamppailevat täällä kilpaillakseen upeiden seinämaalausten ja reliefien kanssa, jotka on alun perin tehty Vatikaanin paviljonkiin Expo 58 -näyttelyyn, asetettuna hehkuvien pleksilasin seinien väliin. Mutta Elizabeth Pricen kiehtova kaksiruutuinen elokuva toimii hyvin johdatuksena biennaalin ideoihin sekoittaen toisen maailmansodan pommitusten muistoja niiden muotojen historiaan. Roomalaiskatolisia kirkkoja rakennettiin sodanjälkeisessä Britanniassa irlantilaisille maahanmuuttajille.
[Katso kuva kokoruudussa]
Weimarin visio... Manifesta 16 -taideteos Bochumin Christ-Königissä. Valokuva: Ivan Erofeev
Suurin osa näistä kirkoista oli arkkitehtonisesti rohkeita. Yksi, Christ-König Bochumissa, on tiiliräjähdys Fritz Lang -tyylistä draamaa, rakennettu Weimarin tasavallan viimeisenä vuonna. Mutta kymmenen kirkoista on sodanjälkeisiä. Hedwig Fijen, Manifesta Ruhrin johtaja, kuvailee niitä paikoiksi, joissa arkkitehdit ja seurakunnat yrittivät "kuvitella erilaista yhteiskuntaa" "sota-, kansanmurha- ja tuhoamisvuosien" jälkeen. Kuitenkin he tekivät sen vanhan maailman rajoissa. Uusia kirkkoja tukivat vahvasti paikalliset teollisuussuvut kuten Thyssen ja Krupp, jotka hyötyivät natsismista ja suosivat työntekijöidensä olevan harras. "Vierastyöläisten" saapumista kannustettiin. Monet kaivostyöläisistä ja tehdastyöläisistä, jotka rakensivat alueen uudelleen ja ruokkivat "talousihmettä", tulivat katolisesta Etelä-Euroopasta sekä Kreikasta ja erityisesti Turkista.
Heidän tarinansa kerrotaan täällä "tossukirkoissa" – kimaltelevissa arkkitehtonisissa miniatyyreissä, jotka ovat selvästi inspiroineet eniten ajattelua kuraattoreilta ja taiteilijoilta. Ensimmäinen, jonka näin, St Marien Essenissä, oli jyrkkä kontrasti siisteihin keskustan kirkkoihin. Vuonna 1963 suunniteltu, Manfred Ottin räjähdysmäisen jännittävillä lasimaalauksilla, se on kova, punatiilinen ja puoliksi raunioitunut. Se sijaitsee työväenluokan monikulttuurisella alueella vastapäätä vähittäiskauppapuistoa, jossa kerran oli tehtaita. Kirkko on ollut käyttämättä monta vuotta, ja taideteokset leikkivät pommikohteen teemalla täynnä sirpaleita ja roskia. Ymmärrät tossukirkkojen arkkitehtonisen ilmaisun valtavan kirjon, kun menet sieltä Essenin protestanttiseen Markuskircheen, rakennettu 1961, upealla seinällä, jossa on harsomaista abstraktia lasimaalausta. Se on myös tiiviisti yhteydessä yhteisöönsä, päiväkodin ja hoitokodin vieressä. Pääasiallinen "taideteos" täällä on portugalilaisen Pele Collective -ryhmän puinen istuinsarja ja leikkialueita. Vieraillessani se tuntuu enemmän koulumyyjäisiltä kuin raskaalta taidenäyttelyltä.
[Katso kuva kokoruudussa]
Sodanjälkeinen suunnittelu... Kulturkirche Liebfrauen Duisburgissa muutettiin taidekeskukseksi 2011. Valokuva: Ivan Erofeev
Voimakkaimmat ja vakuuttavimmat projektit ovat vähemmän söpöjä. Molemmat on kuratoinut Gürsoy Doğtaş, taidehistorioitsija, jonka vanhemmat olivat turkkilaisia "vierastyöläisiä". Hänen tiiminsä nimesi kaksi kirkkoa Gelsenkirchenissä uudelleen: St Bonifatiuksesta tuli Ferdane Satır -teepuutarha, nimetty yhden seitsemästä turkkilaisesta vierastyöläisestä, jotka fasistit murhasivat tuhopoltossa Duisburgissa 1984; ja Thomaskirche nimettiin uudelleen Hava Güleçin mukaan, paikallisen tehdastyöläisen, jota pidettiin yhteisön tukipilarina. St Bonifatius (1963) on kovassa, punatiilisessä ekspressionistisessa perinteessä ja sijaitsee tiheästi asutulla alueella pääväylän varrella. Siitä on tullut käytännössä vierastyöläiskokemuksen taidemuseo.
Thomaskirchessä kiteistä tilaa hallitsee "Friend", taiteilija Gülbin Ünlün valtava painettu kyyhkynen. Se sisältää Judith Raumin elokuvan saksalaissuunnitellusta Bagdadin rautatiestä, joka toimii eräänlaisena esihistoriana: saksalaiset teollisuusmiehet tekevät hyväksyviä kommentteja sävyisistä ottomaanityöläisistä, jotka eivät lakkoile eivätkä pyydä palkankorotuksia. Alapuolella valokuvat dokumentoivat turkkilaisten vierastyöläisten kamppailuja ja lakkoja Saksassa 70 vuotta myöhemmin. Thomaskirche on omistettu pääasiassa tekstiileille ja naisvaltaiselle tehdastyölle vanhojen myllyjen alueella – kirkkosalin julkisia kudontatyöpajoja. Vaikuttavasti Gelsenkirchenin kirkot ovat täynnä työntekijöiden taidetta, eivät heitä koskevaa työtä. Monet aloittivat vierastyöläisinä – kuten Abuzer Güle, jonka ekspressionistiset anatolialaiset kohtaukset on ripustettu teollisiin kehyksiin Thomaskirchessä, tai Hanefi Yeter, jonka "When the Earth Burns", Diego Riveraa muistuttava apokalyptinen Ruhr-allegoria vuodelta 1984, roikkuu St Bonifatiuksessa.
[Katso kuva kokoruudussa]
'Upeaa harsomaista abstraktia lasimaalausta'... lisää Manifesta-taidetta Markuskirchessä Essenissä. Valokuva: Silviu Guiman vangitsee kohtauksen. Mutta Ruhrin ensimmäinen buumi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa sai voimansa suurelta osin puolalaisesta työvoimasta. Bochumin käytöstä poistetussa Getsemanen kirkossa – yksi useista Weimarin modernistin Otto Bartningin suunnittelemista "hätäkirkoista", kirjaimellisesti rakennettu raunioista paikallisen yhteisön toimesta 1947 – puolalainen kuraattori Krzysztof Kosciuczuk kokoaa yhteen ironisempia, leikkisämpiä teoksia maahanmuutosta. Kirkon ulkopuolella, hiljaisella alueella, jossa on vaatimattomia taloja ja puutarhoja, on hyppylinna, joka on muotoiltu kirkonkelloksi. Valkovenäläisen taiteilijan Marina Naprushkinan luoma se näyttää ensin typerältä, ystävälliseltä eleeltä – kunnes luet lihavoidun tekstin: "We'll Never Go Back!"
Kaikki tämä on tietysti väliaikaista. Yksi teos, 1960-luvun tossukirkossa – Bochumin pienessä, kulmikkaassa St Ludgeruksessa – on muutettu koripallokentäksi. Tämä ei ole uutta: Gelsenkirchenissä St Josefilla oli sellainen jonkin aikaa. Mutta se, mitä tämä, katalonialaisten taiteilijoiden Cabosanroque suunnittelema, tekee, on rohkaista kömpelyyteen. Jos osut ohi verkon, kirkon uruista kuuluu kova paukahdus. Voit istua kirkonpenkeistä tehdyillä "katsomoilla" ja katsella outoa kohtausta, kun paikallinen nuoriso ja biennaalivieraat, lasimaalausten valaisemina, yrittävät heittää ohi. Se on mielenkiintoista juuri ainutlaatuisen surrealisminsa ja omituisuutensa vuoksi.
Nämä mikromodernistiset tossukirkot rakennettiin yhteiselle ymmärrykselle: niiden rohkea modernismi juurtui uskomuksiin, joita heidän työväenluokan seurakuntansa kaikki jakoivat. Ilman sellaista yhtenäisyyttä tämä protestin, oikukkuuden ja tilallisen kokeilun sekoitus viittaa siihen, että monimuotoisuus saattaa silti luoda yhtä poikkeuksellisia tiloja – jos niille annetaan rahaa ja aikaa, joista molemmat ovat yleensä niukkoja paikoissa kuten Ruhr. Manifesta 16 Ruhr on käynnissä lokakuun 4. päivään asti.
Usein kysytyt kysymykset
Tässä on luettelo usein kysytyistä kysymyksistä aiheesta "Ruhrin herkku: voiko jättiläiskyyhky ja vaaleanpunainen koripallo puhaltaa uutta elämää Saksan kamppailevaan teollisuuden sydänmaahan"
Aloittelijatason kysymykset
1 Mikä tämä jättiläiskyyhky ja vaaleanpunainen koripallo -juttu on
Se on lempinimi suurelle värikkäälle taideinstallaatiolle Saksan Ruhrin alueella Jättiläiskyyhky on massiivinen linnun veistos ja vaaleanpunainen koripallo on jättimäinen kirkkaanpunainen pallo Ne ovat osa projektia houkutella kävijöitä vanhoille teollisuusalueille
2 Miksi he laittavat taidetta vanhalle teollisuusalueelle
Ruhrin alue oli täynnä hiilikaivoksia ja terästehtaita Kun ne sulkeutuivat alue menetti työpaikkoja ja ihmisiä Ajatuksena on käyttää taidetta kuten näitä suuria veistoksia muuttamaan vanhat tehtaat ja kaivokset turistikohteiksi tuoden uutta rahaa ja huomiota
3 Onko tämä vain kahdesta oudosta patsaasta
Ei Kyyhky ja koripallo ovat vain silmiinpistävimpiä esimerkkejä Todellinen tavoite on laajempi suunnitelma käyttää taidetta kulttuuria ja luovia yrityksiä muuttamaan alueen taloutta ja imagoa
4 Kuka maksoi tämän
Projektit rahoitetaan yleensä valtion avustusten kulttuurisäätiöiden ja joskus yksityisten sponsoreiden yhdistelmällä
5 Onko tämä toiminut aiemmin muissa paikoissa
Kyllä tunnetuin esimerkki on Guggenheim-museo Bilbaossa Espanjassa Upea rakennus muutti kamppailevan teollisuuskaupungin suureksi turistikohteeksi Ruhrin alue yrittää samanlaista hajautetumpaa versiota tästä ideasta
Edistyneen tason kysymykset
6 Mitkä ovat suurimmat ongelmat taiteen käyttämisessä vanhan teollisuusalueen elvyttämiseen
Suuri riski on gentrifikaatio Taide voi tehdä alueesta trendikkään nostaa vuokria ja ajaa alkuperäiset työväenluokan asukkaat pois Toinen ongelma on että se voi luoda väliaikaista pop-up-kulttuuria joka ei johda pysyviin pitkäaikaisiin työpaikkoihin paikallisille Se voi myös tuntua teennäiseltä tai ulkopuolelta pakotetulta
7 Miten tämä Ruhrin herkku -projekti eroaa Bilbao-ilmiöstä
Bilbao oli yksittäinen ikoninen rakennus Ruhrin alue käyttää monien kohteiden verkostoa nimeltä Teollisen perinnön reitti Se on hajautetumpi lähestymistapa levittäen kävijöitä koko alueelle
