रूहर का एक अनोखा उपहार: क्या एक विशाल कबूतर और एक गुलाबी बास्केटबॉल जर्मनी के संघर्षरत औद्योगिक केंद्र में नई जान फूंक सकते हैं?

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जब पश्चिमी यूरोप के तीसरे सबसे बड़े शहरी क्षेत्र, जर्मनी के रूहर क्षेत्र पर भारी बमबारी की गई, तो योजनाकारों के पास एक चतुर विचार आया। इस क्षेत्र का लगभग 80% हिस्सा, जिसमें एसेन और डुइसबर्ग जैसे बड़े शहरों के साथ-साथ बोखुम और गेल्सनकिर्शेन जैसे दर्जनों छोटे शहर शामिल हैं, नष्ट हो गया था। इसलिए, पुनर्निर्माण के दौरान, नवगठित रूहर सूबा ने सैकड़ों तंग "पैंटोफेलकिर्शेन" या "चप्पल चर्च" बनाए। उन्हें यह नाम इसलिए मिला क्योंकि वे आवासीय परियोजनाओं के इतने करीब बनाए गए थे कि लोग अपनी चप्पलों में चलकर मास में आ सकते थे।

आज, ये चप्पल चर्च तेजी से घट रहे हैं। अनुमान है कि 300 तक अब उपयोग में नहीं हैं या छोड़ दिए गए हैं, और पिछले एक साल में ही 100 बेचे जा चुके हैं। अक्टूबर तक, उनमें से 12 मेनिफेस्टा, यात्रा करने वाली कला द्विवार्षिकी की मेजबानी कर रहे हैं। ये चर्च अब उन समुदायों के केंद्रबिंदु के रूप में खड़े हैं जो तबाह हो चुके हैं - इस बार युद्ध से नहीं, बल्कि विऔद्योगीकरण, बड़े पैमाने पर बेरोजगारी और पर्यावरणीय क्षय से।

मेनिफेस्टा 16 रूहर वेनिस द्विवार्षिकी जैसा नहीं है। इसे वेस्ट मिडलैंड्स में आयोजित एक संस्कृति की राजधानी कार्यक्रम के रूप में अधिक सोचें - जिससे रूहर काफी मिलता-जुलता है, राष्ट्रीय विकास के संघर्षरत इंजन के रूप में। बर्मिंघम या कोवेंट्री में प्रदर्शनियों के बजाय, आपसे बिल्स्टन, स्मेथविक या स्टोरब्रिज जैसी जगहों की यात्रा करने की अपेक्षा की जाएगी। रूहर में ऐसा करना बहुत आसान है, जहाँ हर जगह ट्राम हैं, और यहाँ तक कि छोटे बोखुम में भी यू-बान है - हालाँकि आप यह भी देखेंगे कि 1970 के दशक में बनने के बाद से इन नेटवर्कों की उपेक्षा की गई है। पहली नज़र में, शहर और कस्बे अपने ब्रिटिश समकक्षों की तुलना में हरे-भरे, चिकने और बेहतर जुड़े हुए लगते हैं, लेकिन यह थोड़ा भ्रामक है। A40 ऑटोबान इस क्षेत्र के अधिकांश हिस्से को गरीब और अमीर बस्तियों में काटता है, और एक से दूसरे तक पैदल जाना शायद ही कभी आसान होता है।

पूर्ण स्क्रीन में छवि देखें: अतियथार्थवादी... एक बास्केटबॉल कोर्ट जहाँ चूकने पर चर्च के ऑर्गन से धमाका होता है। फोटोग्राफ: रेनर श्लाउटमैन

दशकों के विऔद्योगीकरण और कल्याणकारी राज्य के विघटन के बाद, रूहर का अधिकांश भाग अब पूर्वी जर्मनी से भी गरीब है। गेल्सनकिर्शेन में पश्चिमी जर्मनी में दूर-दराज़ AfD के लिए सबसे अधिक वोट और सबसे अधिक बेरोजगारी दर है। इसलिए मेनिफेस्टा एक मरती हुई जगह की तरह लगने वाली जगह के सामाजिक बुनियादी ढांचे को अपने कब्जे में लेकर और उसकी पुनर्कल्पना करके बहुत संवेदनशील क्षेत्र में कदम रखता है, जिसमें विभाजित समुदाय और संघर्षरत अर्थव्यवस्था है। यह बड़े, चमकीले औद्योगिक स्थानों से बचता है, इसके बजाय उपनगरों और आवासीय परियोजनाओं में छोटे, परित्यक्त चर्चों पर ध्यान केंद्रित करता है। "मैं ईमानदार रहूँगा: मुझे चर्चों की परवाह नहीं है, मुझे पड़ोस की परवाह है," कैटलन वास्तुकार और मेनिफेस्टा क्यूरेटर जोसेप बोहिगास कहते हैं। "चर्च उन लोगों के लिए बनाए गए थे जो अब वहाँ नहीं हैं।" त्योहार अतीत और भविष्य के बीच की खाई को पाटने के लिए इन प्रतीत होने वाली बेकार - हालाँकि अक्सर सुंदर - संरचनाओं का उपयोग करने का प्रयास करता है।

यह सब काम नहीं करता। कुछ बड़े खाली चर्चों में कुछ बड़ी, खाली कला है - जैसे अंदर समुद्र तट के साथ एक inflatable नीला बुलबुला, जो गेल्सनकिर्शेन में 19वीं सदी के नव-गॉथिक सेंट जोसेफ में स्थापित किया गया है। एसेन का गॉथिक सेंट गर्ट्रूड, जिसे अपवित्र कर दिया गया है और अब स्थानीय ललित कला विद्यालय द्वारा उपयोग किया जाता है, कोवेंट्री कैथेड्रल का दूर का चचेरा भाई है; बचे हुए खंडहरों की मरम्मत की गई और 1950 के दशक में एक आधुनिक चर्च से जोड़ा गया। अब, उनके रंगीन अभिव्यक्तिवादी-बीजान्टिन भित्ति चित्र उल्टे प्यूज़ का सामना करते हैं, जो नासन तूर द्वारा अमूर्त मूर्तियों में बदल दिए गए हैं - एक बहुत ही सूक्ष्म इशारा नहीं।

प्रमुख आकर्षण डुइसबर्ग में कुल्टुरकिर्चे लिबफ्राउएन है, जिसे 1958 में बनाया गया था और 2011 में एक कला केंद्र में बदल दिया गया था। यह लिवरपूल के कैथोलिक कैथेड्रल की जीवंत ऊर्जा के साथ एक भड़कीला आधुनिकतावादी भवन है। यहाँ की कुछ स्थापनाएँ शानदार भित्ति चित्रों और राहतों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए संघर्ष करती हैं, जो मूल रूप से एक्सपो 58 में वेटिकन पवेलियन के लिए बनाई गई थीं, जो प्लेक्सीग्लस की चमकती दीवारों के बीच स्थापित हैं। लेकिन एलिजाबेथ प्राइस की एक आकर्षक दो-स्क्रीन फिल्म द्विवार्षिकी के विचारों के परिचय के रूप में अच्छी तरह से काम करती है, जो द्वितीय विश्व युद्ध की बमबारी की यादों को उन मोड के इतिहास के साथ मिलाती है। युद्ध के बाद ब्रिटेन में आयरिश अप्रवासियों के लिए बनाए गए रोमन कैथोलिक चर्च।

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वीमर दृष्टि ... बोखुम के क्राइस्ट-कोनिग के अंदर मेनिफेस्टा 16 कलाकृति। फोटोग्राफ: इवान एरोफीव

इनमें से अधिकांश चर्च वास्तुकला की दृष्टि से साहसिक थे। एक, बोखुम में क्राइस्ट-कोनिग, फ्रिट्ज लैंग-शैली के नाटक का एक ईंट विस्फोट है, जिसे वीमर गणराज्य के अंतिम वर्ष में बनाया गया था। लेकिन दस चर्च युद्ध के बाद के हैं। मेनिफेस्टा रूहर की निदेशक हेडविग फिजेन उन्हें ऐसे स्थानों के रूप में वर्णित करती हैं जहाँ वास्तुकारों और मंडलियों ने "युद्ध, नरसंहार और विनाश के वर्षों" के बाद "एक अलग तरह के समाज की कल्पना" करने का प्रयास किया। फिर भी उन्होंने पुरानी दुनिया की सीमाओं के भीतर ऐसा किया। नए चर्चों को थिसेन और क्रुप जैसे स्थानीय औद्योगिक परिवारों का जोरदार समर्थन प्राप्त था, जिन्होंने नाज़ीवाद से लाभ उठाया और अपने श्रमिकों को धार्मिक होना पसंद किया। "अतिथि श्रमिकों" के आगमन को प्रोत्साहित किया गया। क्षेत्र के पुनर्निर्माण और "आर्थिक चमत्कार" को बढ़ावा देने वाले कई खनिक और कारखाने के श्रमिक कैथोलिक दक्षिणी यूरोप के साथ-साथ ग्रीस और विशेष रूप से तुर्की से आए थे।

उनकी कहानी यहाँ "चप्पल चर्चों" में बताई गई है - चमचमाती वास्तुकला की लघु प्रतिमाएँ जिन्होंने स्पष्ट रूप से क्यूरेटर और कलाकारों से सबसे अधिक विचारशीलता को प्रेरित किया है। मैंने जो पहला देखा, एसेन में सेंट मारिएन, साफ-सुथरे शहर-केंद्र के चर्चों के विपरीत एक तीव्र विरोधाभास था। 1963 में डिज़ाइन किया गया, मैनफ्रेड ओट द्वारा विस्फोटक रूप से रोमांचक रंगीन कांच के साथ, यह कठोर, लाल ईंट और अर्ध-खंडहर है। यह एक रिटेल पार्क के सामने एक मजदूर वर्ग, बहुसांस्कृतिक क्षेत्र में स्थित है जहाँ कभी कारखाने हुआ करते थे। चर्च कई वर्षों से उपयोग में नहीं है, और कलाकृतियाँ एक बम-स्थल विषय के साथ खेलती हैं, जो टुकड़ों और मलबे से भरी हैं। आप चप्पल चर्चों में वास्तुकला की अभिव्यक्ति की पूरी श्रृंखला का एहसास तब करते हैं जब आप वहाँ से एसेन के प्रोटेस्टेंट मार्कस्किर्चे जाते हैं, जो 1961 में बनाया गया था, जिसमें हवादार, अमूर्त रंगीन कांच की शानदार दीवार है। यह अपने समुदाय से भी मजबूती से जुड़ा हुआ है, एक किंडरगार्टन और एक देखभाल गृह के बगल में। यहाँ मुख्य "कलाकृति" पुर्तगाली पेले कलेक्टिव द्वारा लकड़ी की सीटों और खेल के क्षेत्रों का एक सेट है। जब मैं यात्रा करता हूँ, तो यह एक भारी कला प्रदर्शनी की तुलना में एक स्कूल मेले की तरह अधिक लगता है।

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युद्धोत्तर योजना ... डुइसबर्ग में कुल्टुरकिर्चे लिबफ्राउएन को 2011 में एक कला केंद्र में बदल दिया गया था। फोटोग्राफ: इवान एरोफीव

सबसे शक्तिशाली और ठोस परियोजनाएँ कम प्यारी हैं। दोनों को गुरसोय डोगतास द्वारा क्यूरेट किया गया है, जो एक कला इतिहासकार हैं जिनके माता-पिता तुर्की "अतिथि श्रमिक" थे। उनकी टीम ने गेल्सनकिर्शेन में दो चर्चों का नाम बदल दिया: सेंट बोनिफेटियस फेरडेन सातिर टी गार्डन बन गया, जिसका नाम 1984 में डुइसबर्ग में एक आगजनी के हमले में फासिस्टों द्वारा मारे गए सात तुर्की अतिथि श्रमिकों में से एक के नाम पर रखा गया; और थॉमस्किर्चे का नाम हवा गुलेक के नाम पर रखा गया, जो एक स्थानीय कारखाना कर्मचारी थी जिसे समुदाय का स्तंभ माना जाता था। सेंट बोनिफेटियस (1963) कठोर, लाल ईंट अभिव्यक्तिवादी परंपरा में है और एक मुख्य सड़क के किनारे घनी शहरी क्षेत्र में स्थित है। यह प्रभावी रूप से अतिथि श्रमिक अनुभव का एक कला संग्रहालय बन गया है।

थॉमस्किर्चे में, क्रिस्टलीय स्थान को कलाकार गुलबिन उनलू द्वारा एक विशाल मुद्रित कबूतर "फ्रेंड" देख रहा है। इसमें जूडिथ राउम की जर्मन-इंजीनियर्ड बगदाद रेलवे के बारे में फिल्म शामिल है, जो एक प्रकार का प्रागितिहास के रूप में कार्य करती है: जर्मन उद्योगपति विनम्र ओटोमन श्रमिकों के बारे में अनुमोदनात्मक टिप्पणी करते हैं जो हड़ताल नहीं करते हैं और वेतन वृद्धि नहीं मांगते हैं। नीचे, तस्वीरें 70 साल बाद जर्मनी में तुर्की अतिथि श्रमिकों के संघर्षों और हड़तालों का दस्तावेजीकरण करती हैं। थॉमस्किर्चे मुख्य रूप से पुरानी मिलों के क्षेत्र में वस्त्र और स्त्री-केंद्रित कारखाना श्रम को समर्पित है - चर्च हॉल में सार्वजनिक बुनाई कार्यशालाएँ हैं। प्रभावशाली रूप से, गेल्सनकिर्शेन के चर्च श्रमिकों के बारे में काम के बजाय श्रमिकों द्वारा कला से भरे हुए हैं। कई लोगों ने अतिथि श्रमिकों के रूप में शुरुआत की - जैसे अबुज़र गुले, जिनके अभिव्यक्तिवादी अनातोलियन दृश्य थॉमस्किर्चे में औद्योगिक फ्रेम पर लटकाए गए हैं, या हनेफी येटर, जिनकी "जब पृथ्वी जलती है", 1984 से डिएगो रिवेरा जैसी सर्वनाशकारी रूहर रूपक, सेंट बोनिफेटियस में लटकी हुई है।

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'शानदार हवादार अमूर्त रंगीन कांच' ... एसेन में मार्कस्किर्चे के अंदर अधिक मेनिफेस्टा कलाकृति। सिल्वियू गुइमैन की एक तस्वीर दृश्य को कैप्चर करती है। लेकिन रूहर का पहला उछाल, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, बड़े पैमाने पर पोलिश श्रम द्वारा संचालित था। बोखुम के बंद गेथसमेन चर्च में - वीमर आधुनिकतावादी ओटो बार्टनिंग द्वारा डिज़ाइन किए गए कई "आपातकालीन चर्चों" में से एक, जिसे 1947 में स्थानीय समुदाय द्वारा सचमुच मलबे से बनाया गया था - पोलिश क्यूरेटर क्रिज़िस्तोफ़ कोसियुक्ज़ुक प्रवासन के बारे में अधिक विडंबनापूर्ण, चंचल कार्यों को एक साथ लाते हैं। चर्च के बाहर, मामूली घरों और बगीचों के एक शांत क्षेत्र में, एक बाउंसी कैसल है जो चर्च की घंटी के आकार का है। बेलारूसी कलाकार मरीना नाप्रुश्किना द्वारा बनाया गया, यह पहली बार में एक मूर्खतापूर्ण, मैत्रीपूर्ण इशारा लगता है - जब तक आप बोल्ड अक्षरों को नहीं पढ़ते: "हम कभी वापस नहीं जाएंगे!"

यह सब, निश्चित रूप से, अस्थायी है। एक काम, 1960 के दशक के एक चप्पल चर्च में - बोखुम का छोटा, कोणीय सेंट लुडगेरस - को बास्केटबॉल कोर्ट में बदल दिया गया है। यह नया नहीं है: गेल्सनकिर्शेन में, सेंट जोसेफ में कुछ समय के लिए एक था। लेकिन यह, जिसे कैटलन कलाकारों कैबोसैनरोक द्वारा डिज़ाइन किया गया है, अनाड़ीपन को प्रोत्साहित करता है। यदि आप नेट से चूक जाते हैं, तो चर्च के ऑर्गन से एक जोरदार धमाका होता है। आप चर्च की प्यूज़ से बने "स्टैंड" में बैठ सकते हैं और एक अजीब दृश्य देख सकते हैं, क्योंकि स्थानीय युवा और द्विवार्षिकी आगंतुक, रंगीन कांच से प्रकाशित, अपने शॉट्स चूकने की कोशिश करते हैं। यह अपनी अनूठी अतियथार्थवाद और विचित्रता के कारण दिलचस्प है।

ये सूक्ष्म-आधुनिकतावादी चप्पल चर्च एक साझा समझ पर बनाए गए थे: उनका साहसिक आधुनिकतावाद उन विश्वासों में निहित था जो उनके मजदूर वर्ग के मंडलियों के पास थे। उस तरह की एकता के बिना, विरोध, सनक और स्थानिक प्रयोग का यह मिश्रण बताता है कि विविधता अभी भी उतनी ही असाधारण स्थान बना सकती है - यदि पैसा और समय दिया जाए, जो दोनों आमतौर पर रूहर जैसी जगहों पर दुर्लभ होते हैं। मेनिफेस्टा 16 रूहर 4 अक्टूबर तक चलेगा।

**अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न**

यहाँ विषय पर अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों की एक सूची दी गई है: क्या एक विशाल कबूतर और एक गुलाबी बास्केटबॉल जर्मनी के संघर्षरत औद्योगिक हृदय स्थल में नई जान फूंक सकता है?

**शुरुआती स्तर के प्रश्न**

1. **यह विशाल कबूतर और गुलाबी बास्केटबॉल चीज़ क्या है?**
यह जर्मनी के रूहर क्षेत्र में एक बड़ी, रंगीन कला स्थापना का उपनाम है। विशाल कबूतर एक पक्षी की विशाल मूर्ति है और गुलाबी बास्केटबॉल एक विशाल चमकीला गुलाबी गोला है। वे पुराने औद्योगिक स्थलों की ओर पर्यटकों को आकर्षित करने की एक परियोजना का हिस्सा हैं।

2. **वे एक पुराने औद्योगिक क्षेत्र में कला क्यों लगा रहे हैं?**
रूहर क्षेत्र कभी कोयले की खानों और इस्पात कारखानों से भरा हुआ था। जब वे बंद हो गए, तो क्षेत्र में नौकरियां और लोग कम हो गए। विचार यह है कि इन बड़ी मूर्तियों जैसी कला का उपयोग करके पुराने कारखानों और खानों को पर्यटक आकर्षण में बदल दिया जाए, जिससे नया पैसा और ध्यान आए।

3. **क्या यह सिर्फ दो अजीब मूर्तियों के बारे में है?**
नहीं। कबूतर और बास्केटबॉल सबसे अधिक ध्यान खींचने वाले उदाहरण हैं। असली लक्ष्य क्षेत्र की अर्थव्यवस्था और छवि को बदलने के लिए कला, संस्कृति और रचनात्मक व्यवसायों का उपयोग करने की एक बड़ी योजना है।

4. **इसके लिए किसने भुगतान किया?**
परियोजनाओं को आमतौर पर सरकारी अनुदान, सांस्कृतिक फाउंडेशनों और कभी-कभी निजी प्रायोजकों के मिश्रण से वित्त पोषित किया जाता है।

5. **क्या यह अन्य जगहों पर पहले भी काम कर चुका है?**
हाँ, सबसे प्रसिद्ध उदाहरण स्पेन के बिलबाओ में गुगेनहाइम संग्रहालय है। एक आश्चर्यजनक इमारत ने एक संघर्षरत औद्योगिक शहर को एक प्रमुख पर्यटन स्थल में बदल दिया। रूहर क्षेत्र इस विचार का एक समान, अधिक फैला हुआ संस्करण आजमा रहा है।

**उन्नत स्तर के प्रश्न**

6. **एक पुराने औद्योगिक क्षेत्र को पुनर्जीवित करने के लिए कला का उपयोग करने की मुख्य समस्याएं क्या हैं?**
एक बड़ा जोखिम क्षेत्र का कुलीन वर्गीकरण (gentrification) है। कला एक क्षेत्र को ट्रेंडी बना सकती है, जिससे किराया बढ़ जाता है और मूल मजदूर वर्ग के निवासियों को बाहर निकाल दिया जाता है। एक और समस्या यह है कि यह अस्थायी पॉप-अप संस्कृति बना सकती है जो स्थानीय लोगों के लिए स्थिर दीर्घकालिक नौकरियां नहीं देती है। यह नकली या बाहर से थोपा हुआ भी लग सकता है।

7. **यह रूहर ट्रीट परियोजना बिलबाओ प्रभाव से कैसे अलग है?**
बिलबाओ एक एकल प्रतिष्ठित इमारत थी। रूहर क्षेत्र कई स्थलों के एक नेटवर्क का उपयोग कर रहा है जिसे औद्योगिक विरासत का मार्ग (Route of Industrial Heritage) कहा जाता है। यह एक अधिक विकेंद्रीकृत दृष्टिकोण है, जो आगंतुकों को पूरे क्षेत्र में फैलाता है।