پس از آنکه منطقه روهر آلمان—سومین منطقه شهری بزرگ در اروپای غربی—در جریان جنگ جهانی دوم به شدت بمباران شد، برنامهریزان ایده هوشمندانهای مطرح کردند. حدود ۸۰٪ از این منطقه که شامل شهرهای بزرگی مانند اسن و دویسبورگ و همچنین دهها شهر کوچکتر مانند بوخوم و گلزنکیرشن میشود، نابود شده بود. بنابراین، در طول بازسازی، یک اسقفنشین تازهتأسیس روهر صدها "پانتوفلکیرشن" یا "کلیسای دمپایی" ساخت. این نام را به این دلیل گرفتند که آنها آنقدر به مجتمعهای مسکونی نزدیک ساخته شده بودند که مردم میتوانستند با دمپایی به مراسم مذهبی بروند.
امروزه، این کلیساهای دمپایی در افتی شدید قرار دارند. تخمین زده میشود که تا ۳۰۰ تای آنها اکنون بلااستفاده یا رها شدهاند و ۱۰۰ تای آنها فقط در سال گذشته فروخته شدهاند. تا اکتبر، ۱۲ تای آنها میزبان "مانیفستا"، دوسالانه هنر سیار، هستند. این کلیساها اکنون به عنوان مراکز جوامعی ایستادهاند که ویران شدهاند—این بار نه توسط جنگ، بلکه توسط صنعتزدایی، بیکاری گسترده و زوال محیط زیست.
مانیفستا ۱۶ روهر شبیه دوسالانه ونیز نیست. بیشتر آن را به عنوان رویدادی از "پایتخت فرهنگ" در نظر بگیرید که در وست میدلندز برگزار میشود—که روهر شباهت زیادی به آن دارد، به عنوان موتور در حال مبارزه رشد ملی. به جای نمایشگاههایی در، مثلاً، بیرمنگام یا کاونتری، انتظار میرود به مکانهایی مانند بیلستون، اسمتویک یا استوربریج سفر کنید. این کار در روهر بسیار آسانتر است، جایی که ترامواها همه جا هستند و حتی بوخوم کوچک هم مترو دارد—هرچند متوجه خواهید شد که این شبکهها از زمان ساختشان در دهه ۱۹۷۰ نادیده گرفته شدهاند. در نگاه اول، شهرها و شهرکها سبزتر، شیکتر و بهتر متصل از همتایان بریتانیایی خود به نظر میرسند، اما این کمی گمراهکننده است. اتوبان A40 بیشتر منطقه را به محلههای فقیرتر و ثروتمندتر تقسیم میکند و به ندرت به راحتی میتوان از یکی به دیگری پیاده رفت.
بخش زیادی از روهر اکنون فقیرتر از آلمان شرقی است، پس از دههها صنعتزدایی و برچیده شدن دولت رفاه. گلزنکیرشن بالاترین رأی را برای حزب راستافراطی AfD در غرب آلمان و بالاترین نرخ بیکاری دارد. بنابراین مانیفستا با تصاحب و تلاش برای بازتصور زیرساخت اجتماعی چیزی که میتواند مانند مکانی در حال مرگ به نظر برسد، با جوامع تقسیمشده و اقتصادی در حال مبارزه، وارد قلمرو بسیار حساسی میشود. این رویداد از فضاهای صنعتی بزرگ و پرزرقوبرق اجتناب میکند و به جای آن بر کلیساهای کوچک و رها شده در حومهها و مجتمعهای مسکونی تمرکز میکند. "راستش را بخواهید: من به کلیساها اهمیت نمیدهم، به محلهها اهمیت میدهم،" میگوید جوزپ بوهیگاس، معمار کاتالان و کیوریتور مانیفستا. "کلیساها برای افرادی ساخته شدند که دیگر آنجا نیستند." این جشنواره تلاش میکند از این سازههای به ظاهر بیفایده—هرچند اغلب زیبا—برای پر کردن شکاف بین گذشته و آینده استفاده کند.
همه چیز کار نمیکند. برخی از کلیساهای خالی بزرگتر حاوی هنرهای بزرگ و خالی هستند—مانند یک حباب آبی بادی با یک ساحل در داخل، که در سنت یوزف نئوگوتیک قرن نوزدهمی در گلزنکیرشن نصب شده است. سنت گرترود گوتیک اسن، که تقدسزدایی شده و اکنون توسط دانشکده هنرهای زیبای محلی استفاده میشود، پسرعموی دور کلیسای جامع کاونتری است؛ ویرانههای باقیمانده وصلهکاری شده و در دهه ۱۹۵۰ به یک کلیسای مدرن متصل شدند. اکنون، نقاشیهای دیواری رنگارنگ اکسپرسیونیستی-بیزانسی آنها با نیمکتهای وارونه روبرو هستند که توسط ناسان تور به مجسمههای انتزاعی تبدیل شدهاند—اشارهای نه چندان ظریف.
پرچمدار این رویداد، کولتورکیرشه لیبفراون در دویسبورگ است که در سال ۱۹۵۸ ساخته شد و در سال ۲۰۱۱ به یک مرکز هنری تبدیل شد. این ساختمان مدرنیستی پرزرقوبرقی است با انرژی پرجنبوجوش کلیسای جامع کاتولیک لیورپول. برخی از نصبها در اینجا برای رقابت با نقاشیهای دیواری و برجستهکاریهای زیبا، که در اصل برای غرفه واتیکان در نمایشگاه اکسپو ۵۸ ساخته شده بودند، بین دیوارهای درخشان پلکسیگلاس، تلاش میکنند. اما یک فیلم جذاب دو صفحهای از الیزابت پرایس به عنوان مقدمهای برای ایدههای دوسالانه به خوبی کار میکند و خاطرات بمباران جنگ جهانی دوم را با تاریخچهای از آن کلیساهای کاتولیک رومی که در بریتانیای پس از جنگ برای مهاجران ایرلندی ساخته شدند، ترکیب میکند.
بیشتر این کلیساها از نظر معماری جسورانه بودند. یکی، کریست-کونیگ در بوخوم، انفجاری آجری از درام به سبک فریتز لانگ است که در آخرین سال جمهوری وایمار ساخته شد. اما ده تای کلیساها پس از جنگ هستند. هدویگ فاین، مدیر مانیفستا روهر، آنها را به عنوان مکانهایی توصیف میکند که معماران و جماعتها در آن تلاش کردند "جامعهای متفاوت" را پس از "سالهای جنگ، نسلکشی و ویرانی" تصور کنند. با این حال، آنها این کار را در محدودههای دنیای قدیم انجام دادند. کلیساهای جدید به شدت توسط خانوادههای صنعتی محلی مانند تیسن و کروپ حمایت میشدند که از نازیسم سود برده بودند و کارگران خود را متدین ترجیح میدادند. ورود "کارگران مهمان" تشویق شد. بسیاری از معدنچیان و کارگران کارخانهای که منطقه را بازسازی کردند و "معجزه اقتصادی" را به راه انداختند، از جنوب اروپای کاتولیک، و همچنین یونان و به ویژه ترکیه آمده بودند.
داستان آنها در اینجا در "کلیساهای دمپایی" روایت میشود—مینیاتورهای معماری درخشانی که به وضوح بیشترین تفکر را از کیوریتورها و هنرمندان برانگیختهاند. اولین موردی که دیدم، سنت مارین در اسن، تضاد شدیدی با کلیساهای مرتب مرکز شهر داشت. این کلیسا که در سال ۱۹۶۳ طراحی شد، با شیشههای رنگی انفجاری و هیجانانگیز توسط مانفرد اوت، از آجر قرمز سخت و نیمهویران است. در یک منطقه چندفرهنگی طبقه کارگر، روبروی یک پارک خردهفروشی که زمانی کارخانهها در آن بودند، قرار دارد. کلیسا سالهاست که بلااستفاده مانده و آثار هنری با تم مکان بمبگذاری شده، پر از تکهها و آوار، بازی میکنند. وقتی از آنجا به مارکوسکیرشه پروتستان اسن میروید که در سال ۱۹۶۱ ساخته شده، با دیوار زیبای شیشههای رنگی انتزاعی و نازک، به دامنه وسیع بیان معماری در کلیساهای دمپایی پی میبرید. این کلیسا نیز به شدت به جامعه خود متصل است، در کنار یک مهدکودک و یک خانه سالمندان. "اثر هنری" اصلی در اینجا مجموعهای از صندلیهای چوبی و مناطق بازی توسط گروه پله پرتغالی است. وقتی بازدید میکنم، بیشتر شبیه یک نمایشگاه مدرسه است تا یک نمایشگاه هنری سنگین.
قویترین و قانعکنندهترین پروژهها کمتر بامزه هستند. هر دو توسط گورسوی دوگتاش، یک مورخ هنر که والدینش کارگران مهمان ترک بودند، کیوریت شدهاند. تیم او دو کلیسا در گلزنکیرشن را تغییر نام داد: سنت بونیفاتیوس به باغ چای فردانه صاطر تبدیل شد، به نام یکی از هفت کارگر مهمان ترک که توسط فاشیستها در یک حمله آتشافروزی در دویسبورگ در سال ۱۹۸۴ کشته شدند؛ و توماسکیرشه به نام هاوا گولچ، یک کارگر کارخانه محلی که به عنوان ستون جامعه دیده میشد، تغییر نام یافت. سنت بونیفاتیوس (۱۹۶۳) در سنت اکسپرسیونیستی آجر قرمز سخت است و در یک منطقه شهری متراکم در امتداد یک جاده اصلی قرار دارد. این کلیسا عملاً به یک موزه هنر از تجربه کارگران مهمان تبدیل شده است.
در توماسکیرشه، فضای کریستالی توسط "دوست"، یک کبوتر چاپی عظیم توسط هنرمند گولبین اونلو، تحت نظر قرار گرفته است. این شامل فیلم جودیت رام درباره راهآهن بغداد ساخته آلمان است که به نوعی پیشتاریخ عمل میکند: صنعتگران آلمانی نظرات تأییدآمیزی درباره کارگران عثمانی مطیع که اعتصاب نمیکنند و درخواست افزایش حقوق نمیدهند، بیان میکنند. در پایین، عکسهایی مبارزات و اعتصابات کارگران مهمان ترک در آلمان را ۷۰ سال بعد مستند میکنند. توماسکیرشه عمدتاً به منسوجات و کار کارخانهای زنانه در منطقهای از آسیابهای قدیمی اختصاص دارد—کارگاههای بافندگی عمومی در تالار کلیسا وجود دارد. به طور چشمگیری، کلیساهای گلزنکیرشن پر از هنر توسط کارگران هستند، نه آثاری درباره آنها. بسیاری به عنوان کارگران مهمان شروع کردند—مانند ابوزر گوله، که صحنههای آناتولیایی اکسپرسیونیستی او بر روی قابهای صنعتی در توماسکیرشه آویزان شده است، یا هانفی یتر، که "وقتی زمین میسوزد"، یک تمثیل آخرالزمانی روهر به سبک دیهگو ریورا از سال ۱۹۸۴، در سنت بونیفاتیوس آویزان است.
اما اولین رونق روهر، در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، عمدتاً توسط نیروی کار لهستانی تأمین میشد. در کلیسای بلااستفاده گتسیمانه بوخوم—یکی از چندین "کلیسای اضطراری" طراحی شده توسط مدرنیست وایمار اتو بارتینگ، که به معنای واقعی کلمه از آوار توسط جامعه محلی در سال ۱۹۴۷ ساخته شد—کیوریتور لهستانی کشیش کوشچیوچوک آثار طعنهآمیز و بازیگوشتری درباره مهاجرت گرد هم میآورد. بیرون کلیسا، در منطقهای آرام از خانهها و باغهای کوچک، یک قلعه بادی به شکل ناقوس کلیسا وجود دارد. ساخته شده توسط هنرمند بلاروس مارینا ناپروشکینا، ابتدا مانند یک حرکت احمقانه و دوستانه به نظر میرسد—تا زمانی که نوشته پررنگ را بخوانید: "ما هرگز برنمیگردیم!"
همه اینها، البته، موقتی است. یک اثر، در یک کلیسای دمپایی دهه ۱۹۶۰—سنت لودگروس کوچک و زاویهدار بوخوم—به یک زمین بسکتبال تبدیل شده است. این جدید نیست: در گلزنکیرشن، سنت یوزف مدتی یکی داشت. اما آنچه این یکی، طراحی شده توسط هنرمندان کاتالان کابوسانروکه، انجام میدهد، تشویق به بیدقتی است. اگر به تور نخورید، یک صدای بلند از ارگ کلیسا به صدا در میآید. میتوانید در "سکوهای" ساخته شده از نیمکتهای کلیسا بنشینید و صحنهای عجیب را تماشا کنید، در حالی که جوانان محلی و بازدیدکنندگان دوسالانه، که توسط شیشههای رنگی روشن شدهاند، تلاش میکنند به تور نخورند. این دقیقاً به دلیل سوررئالیسم و عجیببودن منحصربهفردش جالب است.
این کلیساهای دمپایی میکرو-مدرنیست بر اساس یک درک مشترک ساخته شدند: مدرنیسم جسورانه آنها ریشه در باورهایی داشت که همه جماعتهای طبقه کارگر داشتند. بدون آن نوع وحدت، این ترکیب از اعتراض، هوس و آزمایش فضایی نشان میدهد که تنوع ممکن است هنوز فضاهایی به همان اندازه خارقالعاده ایجاد کند—اگر پول و زمان داده شود، که هر دو معمولاً در مکانهایی مانند روهر کمیاب هستند. مانیفستا ۱۶ روهر تا ۴ اکتبر ادامه دارد.
